聰明睿知，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以謙。

不與居積人爭富，不與進(jìn)取人爭貴，不與矜飾人爭名。不與少年人爭英俊，不與盛氣人爭是非。

富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。

濃于聲色，生虛怯病。濃于貨利，生貪饕病。濃于功業(yè)，生造作病。濃于名譽(yù)，生矯激病。

想自己身心，到后日置之何處。顧本來面目，在古時(shí)像個(gè)甚人。

莫輕視此身，三才在此六尺。莫輕視此生，千古在此一日。

醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯(cuò)過了一日？妄動(dòng)胡言，昧理從欲，卻不作孽了一日？

不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。

一能勝予，君子不可無此小心。吾何畏彼，丈夫不可無此大志。

怪小人之顛倒是非，不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃見君子。

經(jīng)一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經(jīng)營，多一分道義。學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。

不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

有真才者，必不矜才。有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。

蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)“矜”字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)“悔”字。

諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。

毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護(hù)一己之過。

大著肚皮容物，立定腳跟做人。

實(shí)處著腳，穩(wěn)處下手。

讀書有四個(gè)字最要緊，曰：闕、疑、好、問。做人有四個(gè)字最要緊，曰：務(wù)、實(shí)、耐、久。

事當(dāng)快意時(shí)須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

留有余不盡之巧，以還造化。留有余不盡之祿，以還國家。留有余不盡之財(cái)，以還百姓。留有余不盡之福，以貽子孫。

四海和平之福，只是隨緣。一生牽惹之勞，總因好事。

花繁柳密處撥得開，方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，纔是腳跟。

步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

能改過，則天地不怒。能安分，則鬼神無權(quán)。

言行擬之古人則德進(jìn)，功名付之天命則心閑，報(bào)應(yīng)念及子孫則事平，受享慮及疾病則用儉。

安莫安于知足，危莫危于多言；貴莫貴于無求，賤莫賤于多欲；樂莫樂于好善，苦莫苦于多貪；長莫長于博識，短莫短于自恃；明莫明于體物，暗莫暗于昧幾。

能知足者，天不能貧。能忍辱者，天不能禍。能無求者，天不能賤。能外形骸者，天不能病。能不貪生者，天不能死。能隨遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能絕。

天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾樂吾神以暢之。

吉兇禍福，是天主張。毀譽(yù)予奪，是人主張。主身行己，是我主張。

要得富貴福澤，天主張由不得我。要做賢人君子，我主張由不得天。

富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。

護(hù)體面，不如重廉恥。求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情。立黨羽，不如昭信義。作威福，不如篤至誠。多言語，不如慎隱微。博聲名，不如正心術(shù)。恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。

行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過以全身。

敬為千圣授受真源，慎乃百年提撕緊鑰。

度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云。操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清。襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。

海闊從魚躍，天空任鳥飛。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞岡，濯足萬里流。非大丈夫不能有此氣節(jié)！珠藏澤自媚，玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉！月到梧桐上，風(fēng)來?xiàng)盍叀７谴笳煞虿荒苡写私髴眩?

處草野之日，不可將此身看得小；居廊廟之日，不可將此身看得大。

只一個(gè)俗看頭，錯(cuò)做了一生人。只一雙俗眼睛，錯(cuò)認(rèn)了一生人。

心不妄念，身不妄動(dòng)。口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎獨(dú)。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不負(fù)國家，不負(fù)生民，不負(fù)所學(xué)，君子所以用世。以性分言，無論父子兄弟，即天地萬物，皆一體耳，何物非我？于此信得及，則心體廓然矣。以外物言，無論功名富貴，即四肢百骸，亦軀殼耳，何物是我？于此信得及，則世味淡然矣。

有補(bǔ)于天地曰功，有關(guān)于世教曰名，有學(xué)問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。無為曰道，無欲曰德，無習(xí)于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章，是謂道德文章。

困辱非憂，取困辱為憂。榮利非樂，忘榮利為樂。

熱鬧榮華之境，一過輒生凄涼。清真冷淡之為，歷久愈有意味。

心志要苦，意趣要樂。氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

心術(shù)以光明，篤實(shí)為第一。容貌以正大，老成為第一。言語以簡重，真切為第一。

勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身人之書。

此生不學(xué)一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。

君子胸中所常體，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人倫是世教。君子身中所常行，不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。

休諉罪于氣化，一切責(zé)之人事。休過望于世間，一切求之我身。

自責(zé)之外，無勝人之術(shù)。自強(qiáng)之外，無上人之術(shù)。

書有末曾經(jīng)我讀，事無不可對人言。

閨門之事可傳，而后知君子之家法矣。近習(xí)之人起敬，而后知君子之身法矣。

門內(nèi)罕聞嬉笑怒罵，其家范可知。座右遍陳善書格言，其志趣可想。

慎言動(dòng)于妻子仆隸之間，檢身人于食息起居之際。

語言間盡可積德，妻子間亦是修身。

晝驗(yàn)之妻子，以觀其行之篤與否也；夜考之夢寐，以卜其志之定與否也。

欲理會(huì)七尺，先理會(huì)方寸；欲理會(huì)六合，先理會(huì)一腔。

世人以七尺為性命，君子以性命為七尺。

氣象要高曠，不可疏狂。心思要縝密，不可瑣屑。趣味要沖淡，不可枯寂。操守要嚴(yán)明，不可激烈。

聰明者，戒太察。剛強(qiáng)者，戒太暴。溫良者，戒無斷。

勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。

以情恕人，以理律己。

以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。

力有所不能，圣人不以無可奈何者責(zé)人。心有所當(dāng)盡，圣人不以無可奈何者自諉。

眾惡必察，眾好必察，易！自惡必察，自好必察，難！

見人不是諸惡之根，見己不是萬善之門。

不為過三字，昧卻多少良心；沒奈何三字，抹卻多少體面。

品詣常看勝如我者，則愧恥自增；享用常看不如我者，則怨尤自泯。

家坐無聊，當(dāng)思食力擔(dān)夫，紅塵赤日；官階不達(dá)，須念高才秀士，白首青衿。將啼饑者比，則得飽自樂。將號寒者比，則得暖自樂。將勞役者比，則優(yōu)閑自樂。將疾病者比，則康健自樂。將禍患者比，則平安自樂。將死亡者比，則生存自樂。

常思終天抱恨，自不得不盡孝心。常思度日艱難，自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思?xì)y償，自不得不惜口腹。常思世態(tài)炎涼，自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難漏，自不得不戒非為。常思身命易傾，自不得不存善念。

以媚字奉親，以淡字交友，以茍字省費(fèi)，以拙字免勞，以聾字止謗，以盲字遠(yuǎn)色，以吝字防口，以病字醫(yī)淫，以貪字讀書，以疑字窮理，以刻字責(zé)己，以迂字守禮，以很字立志，以傲字槙骨，以癡字救貧，以空字解憂，以弱字御侮，以悔字改過，以懶字抑奔競風(fēng)，以惰字屏塵俗事。

對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時(shí)。

貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。

恩里由來生害，故快意時(shí)須早回頭。敗后或反成功，故拂心處莫便放手。

深沈厚重，是第一等資質(zhì)；磊落雄豪，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。

上士忘名，中士立名，下士竊名。上士閉心，中士閉口，下士閉門。

好訐人者身必危，自甘為愚適成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智適見其欺人之愚。

閑暇出于精勤，恬適出于祗懼，無思出于能慮，大膽出于小心。平康之中，有險(xiǎn)阻焉。衽席之內(nèi)，有鴆毒焉。衣食之間，有禍敗焉。

居安慮危，處治思亂。

天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而居。

禍到休愁，也要會(huì)救；福來休喜，也要會(huì)受。

天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。

傲僈之人驟得通顯，天將重刑之也；疏放之人艱于進(jìn)取，天將曲赦之也。

小人亦有坦蕩蕩處，無忌禪是也；君子亦有長戚戚處，終身之憂是也。

君子猶水也，其性沖，其質(zhì)白，其味淡；其為用也，可以澣不潔者而使?jié)崱＜捶袦型兑杂停嘧苑謩e而不相混。誠哉君子也！小人譬油也，其性滑，其質(zhì)膩，其味濃；其為用也，可以污潔者而使不潔。倘滾油中投以水，必至激搏而不相容。誠哉小人也！

凡陽必剛，剛必明，明則易知；凡陰必柔，柔必暗，暗則難測。

稱人以顏?zhàn)樱瑹o不悅者，忘其貧賤而夭；指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。

事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過差。

怒宜實(shí)力消融，過要細(xì)心檢點(diǎn)。

探理宜柔，優(yōu)游涵泳，始可以自得。決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新。

懲忿窒欲，其象為損，得力在一“忍”字。遷善改過，其象為益，得力在一“悔”字。

富貴如傳舍，惟謹(jǐn)慎可得久居；貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。

奢者富不足，儉者貧有余。奢者心常貧，貧者心常富。

貪饕以招辱，不若儉而守廉。干請以犯義，不若儉而全節(jié)。侵牟以聚怨，不若儉而養(yǎng)心。放肆以遂欲，不若儉而安性。

靜坐，然后知平日之氣浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。閉戶，然后知平日之交濫。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。

無病之身，不知其樂也；病生，始知無病之樂。無事之家，不知其福也；事至，始知無事之福。

欲心正熾時(shí)，一念著病，興似寒冰；利心正熾時(shí)，一想到死，味同嚼蠟。

有一樂境界，即有一不樂者相對待；有一好光景，便有一不好底相乘除。

事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。

不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要洞得，又要做得，又要耐得。

難消之味休食，難得之物休蓄，難酬之恩休受，難久之友休交，難再之時(shí)休失，難守之財(cái)休積，難雪之謗休辯，難釋之忿休較。

飯休不嚼便咽，路休不看便走，話休不想便說，事休不思便做，財(cái)休不審便取，氣休不忍便動(dòng)，友休不擇便交。

為善如負(fù)重登山，志雖已確，而力猶恐不及。為惡如乘駿走坡，鞭雖不加，而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如緣無枝之樹，才住腳便下墜。

膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。

真圣賢決非迂腐，真豪杰斷不粗疏。

龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。

蠶繭蛛絲，蟻封蚓結(jié)，兒女子之經(jīng)營。

格格不吐，剌剌不休，總是一般語病，請以鶯歌燕語療之。戀戀不舍，忽忽若忘，各有一種情癡，當(dāng)以鳶飛魚躍化之。

問消息于蓍龜，疑團(tuán)空結(jié)；祈福祉于奧灶，奢想徒勞。

謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。

直不犯禍，和不害義。

圓融者無詭隨之態(tài)，精細(xì)者無苛察之心，方正者無乖拂之失，沉默者無陰險(xiǎn)之術(shù)，誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執(zhí)持者無拘泥之跡，敏煉者無輕浮之狀。

才不足則多謀，識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言，勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。

私恩煦感，仁之賊也；直往輕擔(dān)，義之賊也；足恭偽態(tài)，禮之賊也；苛察歧疑，智之賊也；茍約固守，信之賊也。

有殺之為仁，生之不為仁者；有取之為義，與之為不義者；有卑之為禮，尊之為非禮者；有不知為智，知之為不智者；有違言為信，踐言為非信者。

愚忠愚孝，實(shí)能維天地綱常，惜不遇圣人裁成，未嘗入室。大詐大奸，偏會(huì)建世間功業(yè)，倘非有英主駕馭，終必跳梁。

知其不可為而遂委心任之者，達(dá)人智士之見也。知其不可為而猶竭力圖之者，忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才，有才以濟(jì)之，流害無窮。君子只怕他無才，無才以行之，雖賢何補(bǔ)。