清靜無為，則天與之時；（清靜無為，天之德也。人能體之，則天與之時，所謂用天之道矣。）恭廉守節，則地與之財。（恭廉守節，地之德也。人能體之，則地與之時，所謂分地之利矣。）君子雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利毀廉。（言君子之人，雖處富貴，不以奢侈之養而傷其身；雖居貧賤，不以無義之利而毀其廉。言所為必合于道也。）知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。（言知為吏之道者，則奉公法以利人；不知為吏之道者，則枉公法以侵人也。）理官莫如平，臨財莫如廉。廉平之德，吏之寶也。（吏能廉平，則患難遠己，故為寶也。）非其路而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強不得。（越分故也。）知者不為非其事，廉者不求非其有，（知其不可故也。）是以遠害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富財不如義多，高位不如德尊。（夫不義而處富財，必招卻奪之患，無德而居高位，必踐傾危之災。故富財不如義多，高位不如德尊也。）

季文子相魯，妾不衣帛，馬不食粟。（性廉潔也。）仲孫它諫曰：“子為魯上卿，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為吝，且不顯國也。”（仲孫不曉文子之意，故發此言。）文子曰：“然吾觀國人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。（欲與國人同其好惡。）且吾聞君子以德顯國，不聞以妾與馬者。夫德者，得之于我，又得于彼，故可行也。（若唯自得，則不足以行矣。）若獨貪于奢侈，好于文章，是不德也。何以相國？”（文章，謂錦綺之屬也。）仲孫慚而退。

韓宣子憂貧，叔向賀之。（賀其貧也。）宣子問其故。對曰：“昔欒武子貴而能貧，故能垂德于后。今吾子之貧，是武子之德，能守廉靜者，致福之道也。吾所以賀。”宣子再拜，受其言。

宋人或得玉，獻諸司城子罕。子罕不受。獻玉者曰：“以示玉人，（杜預曰：“玉人，能治玉者也。）玉人以為寶，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

公儀休為魯相，使食公祿者不得與下人爭利，（爭商賈之利也。）受大者不得取小，（大謂君祿，小謂人利也。）客有遺相魚者，相不受。客曰：“聞君嗜魚，故遺君魚。何故不受？’公儀休曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚。（言己為相，祿足以自給其魚。）今受魚而免相，誰復給我魚者囗吾故不受也。”