夫將者，君之所恃也；（恃之以御侮也。）兵者，將之所恃也。（恃之以勝敵也。）故君欲立功者，必推心于將；（推其誠心于將。）將之求勝者，先致愛于兵。（致其慈愛于兵。）夫愛兵之道，務逸樂之，務豐厚之，不役力以為己，不貪財以殉私。內守廉平，外存憂恤。（言將愛兵之道，務使其逸樂、豐厚，不可役兵之力以為于己，不可貪兵之財以殉其私，內守廉平之性，外存憂恤之心也。）昔竇嬰為將，置金于廊下，任士卒取之。私金且猶散施，豈有侵之者乎！吳起為將，卒有病癰者，吳起親自吮之。其愛人也如此，豈有苦之者乎！

夫將者，心也；兵，體者也。（言兵將共為心體也。）心不專一，則體不安；將不誠信，則卒不勇。（言心能專一，然后體安。將有誠信，然后卒勇也。）古之善將者，必以其身先之。（必以其身先于士卒，而不避矢石之害也。）暑不張蓋，寒不被裘。軍井未達，將不言渴；（達謂遍得汲也。）軍幕未辨，將不言倦。當其合戰，必立矢石之間，所以齊勞逸、共安危也。

夫人之所樂者，生也；所惡者，死也。然而矢石若雨，白刃交揮，而士卒爭顯賄，非輕死而樂傷也。夫將視兵如子，則兵事將如父；將視兵如弟，則兵事將如兄。（若將無子弟之恩，則兵無父兄之敬，皆由其將也。）故語曰：“父子兄弟之軍，不可與斗。”由其一心而相親也。是以古之將者，貴得眾心。（言以得眾心為貴也。）以情親之，則木石知感，況以愛率下，而不得其死力乎！（言將若能以情親其士卒，則雖曰木石猶感應矣。況以仁愛率下，而不得其死力乎！言其必得之矣。）

《孫子兵法》曰：“兵形象水。水之行，避高而就下，兵之形，避實而擊虛。故水因地而制形，（謂因地高下，制其避就之形也。）兵因敵而制勝。（謂因敵虛實制其克捷之勝也。）兵無常道，（隨時之變）水無常形。”（任地之勢。）兵能隨敵變化而取勝者，謂之良將也。所謂虛者，上下有隙，將吏相疑者也；所謂實者，上下同心，意氣俱起者也。善將者，能實兵之氣以待人之虛；不善將者，乃虛兵之氣以待人之實。虛實之氣，不可不察。（虛者，喪兵之本。實者，勝敵之源。得失由之，故不可不察。）

昔魏武侯問吳起曰：“兵以何為勝？”吳子曰：“兵以整為勝。”武侯曰：“不在眾乎？”（武侯之意，以眾為勝矣。）對曰：“若法令不明，賞罰不信。金之不止，鼓之不進，雖有百萬之師，何益于用。（杜預《左氏傳》曰：鼓以進軍，金以退軍。）所謂整者，居則有禮，（有軍旅之禮也。）動則有威；（有征伐之威也。）進不可當，退不可追；（進退不失其宜故也。）前卻如節，左右應麾。（謂得前卻之節，應左右之麾也。）與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲。”是之謂禮將也。吳起臨戰，左右進劍。吳子曰：“夫提鼓揮桴，臨難決疑，此將軍也。（軍法，合戰則將自鼓也。）劍之任非將事也。

夫將有五材四義。知不可亂，明不可蔽，信不可欺，廉不可貨，直不可曲，此五材也。受命之曰忘家，出門之曰忘親，張軍鼓宿忘主，（宿謂止宿。鼓以進之。）援桴合戰忘身，此四義也。將有五材四義，百勝之術也。（謂得百戰百勝之術。）

夫攻守之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾之不可攻也。（言攻戰守備之法，無恃其敵不來，當恃吾有備以待之；無恃其敵之不攻，當恃吾之兵整不可攻也。）夫將若能先事慮事，先防求防，如此者，守則不可攻，攻則不可守。（我守則彼不可攻，我攻則彼不能守，言其進退由己也。）若驕貪而輕于敵者，必為人所擒。（囗為敵人所擒虜也。）

昔子發為楚將攻秦，軍絕饋餉。（軍中饋餉，無后繼之也。）使人請于王，因歸問其母。其母問使者曰：“士卒得無恙乎？”使者曰：“士卒升分菽粒而食之。”（以其絕于饋餉，故用升分菽粒，言不能全菽也。杜預《左氏傳》注曰：“菽，大豆也。”孔安國《尚書傳》曰：“米食曰粒。”）又問曰：“將軍得無恙乎？”對曰：“將軍朝夕芻豢黍粱。”（牛羊曰芻，犬豕曰豢。）后子發破秦而歸，母閉門而不納。（怒其失為將之道，故不許入門。）使人數之曰：“子不聞越王勾踐之伐吳歟囗客有獻醇酒一器者，王使人注江上流，使士卒飲其下流。味不足加美，而士卒如有醉容，懷其德也。戰自五焉。（士卒懷其恩德，故至于戰陣，各自盡力，一當敵之五焉。）異曰又有獻一囊糗糒者，（《書》曰：“峙乃糗糧。”孔安國曰：“皆當貯峙汝糒糒之糧也。”）王又以賜軍士，軍士分而食之。甘不足逾嗌，（嗌，咽喉也。）士卒如有飫容，（飫，飽也。）懷其恩也。戰自十焉。（一當敵之十也。）今子為將，士卒升分菽粒而食之，子獨朝夕芻豢黍粱，何也囗夫使人入于死地而康樂于其上，（死地，謂升分菽粒。康樂，謂芻豢黍。）雖復得勝，非其術也。（言非為將之道術也。）子非吾子，無入吾門！”子發謝，然后得入。及后為將，乃與士卒同其甘苦，（能齊其勞，共安危也。）人懷恩德，爭先矢石，（爭先犯于矢石。）遂功名曰遠。若子發之母者，可謂知為將之道矣。

昔趙孝成王時，秦攻趙。趙王使趙括代廉頗為將。括母上書曰：“括不可使將也。（言括之才不任將帥。）始妾事其父，（括之父奢。）父時為將，身所奉飯而進食者，以十數；（親自奉飯以十數者，所以厚養其士，欲盡其力。）所交者，以百數。（以友道交之者，又百數也。）大王所賜金幣者，盡以與軍吏士大夫共之。（不獨受君之賜。）受命之曰，不問家事。（專于君命。）今括一旦為將，東向而朝，（東向而朝者，避君之南面也。）軍吏無敢仰視之者，（言括不撫士，故軍吏懼也。）王所賜金帛，歸悉藏之。（不與士卒共之。）乃曰：‘視便利田宅可買者。’（欲取之以自益。）父子不同，執心各異，（奢仁惠，括貪虐。）愿王勿遣。”（勿遣代廉頗也。）王曰：“吾計已決矣。”（謂用括之心已定矣。）括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨坐乎？”（言括之有罪，必坐于己也。）王曰：“不也。”（言必不使罪相及也。）括遂行，代廉頗為將四十余曰，趙兵果敗，括死軍覆。（終如括母之言也。杜預《左氏傳》注曰：“覆，謂威力兼備，若羅網所掩覆。一軍見擒制，故以覆為文也；”）王以括母先言，不加誅也。若趙括母者，可謂豫識成敗之機也。