錢文僖公（惟演）《金坡遺事》云：“舊規，學士六人遇圣節，共率百二十緡寺中設齋。今送五十千，與樞密使同開道場，前一日赴宴。”當時所記如此。近歲，樞密院滿散圣節及貢院賜宴，則學士待制皆與，而無送錢故事。又六參隨樞密班先入，止是再拜，不舞蹈，并遇宣麻不往，皆內朝故事也。

《金坡遺事》又云：“圣節，唐時惟六學士及二使（謂中官樞密使）赴，待詔雖發書屈，亦不與坐”。又云：“本朝淳化五年十月，上賦詩一首，令待詔吳郢、張用和，赍以示學士張洎、錢若水。”又李昌武（宗諤）《翰苑雜記》：“學士初授，中謝。前一日，待詔一名至私第宣召，入院聽口宣。舞蹈訖，揖，待詔上階相見，具酒果迎待，即以事例物并書致于待詔前。”熙寧間，司馬文正公日記云：“初除學士，待詔李堯卿宣召，設香案褥位于庭。望闕，堯卿稱有敕，光再拜，堯卿口宣云云。光每句應喏，畢，再拜舞蹈。又再拜，升階，與待詔坐啜茶。”蓋中朝舊典也。今學士院有待詔四人，或右選或白身。予為學士，忠翊郎錢滋來宣召，大略如李、馬二公所記，而無對揖茶酒之禮。例支十千，辭云：“自來虛喝不敢受。”予強予之。常日學士入院，坐堂上，朱衣吏初贊喝，東院錄事某人以下躬喏，訖，又喝云“各祗候”，次贊喝。西院某人以下亦如之。最后平贊云。待詔既不名，亦不喝“各祗候”，則待詔與院吏固亦有間，若平居則視之全與吏等，無由待以茶酒，豈將命時不欲吏之邪？抑祖宗時所遣，或翰林他局之待詔邪？然唐制發書屈赴圣節禮已厚矣。

李仁父（燾）《續通鑒長編》：“開寶二年，太祖命李昉、盧多遜分直學士院。昉前在翰林，堂吏因事至者，每拜堂下，事已即遣，未嘗與坐。至是拜堂上，更展敘中外，無復曩日之禮。昉愕然詢同列，則云數年矣。”

司馬文正公日記云：“熙寧二年五月癸巳，鎖院。以奉安二御容禮成，德音降西京，囚杖以下放。是日丞相出中書提點魏孝先以下入院，授以參政趙所封御前札子。茶湯館于虛閣，御藥劉有方來茶湯館，于門塾復謁御廚。翰林設食致酒果，黃昏進首尾詞，內批依此修寫。四鼓起讀點句攢點進入。明日，丞相退朝，宣訖開院。”淳熙三年十一月八日，必大被宣草十二日冬祀敕，黃昏方至院。御藥持御封中書門下省熟狀來，系鞋迎于中門，同監門內侍一員俱升廳。御藥先以熟狀授監門，共茶湯訖，先送御藥出院。復與監門升廳受熟狀，付吏又點湯，送監門下階館之門塾而不報謁。既熟狀自內出，非參政所封，故提點官不來，惟中書門下省刑房錄事、尚書省刑房主事務一人穿束同至，仍舊系鞋見之。不迎不送，不設茶湯而退，守當官四人、貼房十數人旅揖階下。與文正公所記多不同。至六年九月十二日，復被宣草明堂敕，御藥張安中、監門梁襄相見如儀，惟錄事沈柍、主事李師文茶而不湯。院吏云：“前不設茶，誤也。”守當官等不復廷揖，所謂酒饌之賜，今皆無之。詰朝奏知先出，而吏卒輩皆俟三日后宣敕訖，乃得歸。

太上初遜位，上尊號。時陳丞相（康伯）當國，集議定，命學士洪景巖（遵）撰議文，然后降詔。必大時任察官，心知其非而無由改。干道六年，郊祀禮成，加上尊號。必大在翰苑，始引唐故事，乞上帥群臣過宮。表請，既允，然后降詔。國朝止有人主上母后尊號，故冊文稱“嗣皇帝靖康上教主道君”之號。徐丞相（處仁）已命汪彥章（藻）代作冊文，會有疆事不及行禮。紹興三十二年初，上“德壽”尊號，乃承例用“嗣皇帝”。干道六年，既上表乞加尊號，而院吏寫表亦稱“嗣皇帝”，私謂未安。謹按唐明皇傳位后，顏真卿議肅宗不當于宗廟稱嗣皇帝，況親奉表“德壽”乎？以白虞丞相（允文），丞相難之，必令尋例。必大思建炎以后，遇節朔遙拜徽宗表，是時翰苑多名士，必不誤用，乃督吏搜舊牘。明日果得表本一冊，止稱皇帝。又按韓文《順宗實錄》載：“憲宗上順宗尊號，冊文亦稱皇帝，臣某。”此最可據。其議遂定。

是歲初議于太上皇帝尊號中加“憲天體道”四字，皇后加“慈明”二字。必大草詔云：“太上皇帝與天同大，體道之宗；太上皇后如月之明，以慈為寶。”蓋取文意之順耳。將宣布，而議者謂天圣二年，賜太宗女申國大長公主謚曰“慈明”，當避，于是改用“明慈”二字。宰執云：“詔書先明而后慈。”殆默定也。

必大與同直院鄭仲益（聞）既分草皇帝請加上太上皇帝、皇后尊號箋表，諸公謂太上皇帝自當答詔，頗疑皇后難于措辭。必大請以意共為答誥，文意所及，總言父母以該之，而不稱予吾之類。遂草以進，上甚以為然。凡兩答誥，皆必大所草也。

上于文字尤欲得體，一覽便見是非。必大草太上辭尊號第一誥，其末云：“怡神閑燕，何力之有？”上曰：“此雖道太上語，畢竟自此起草送去，‘何力’之句不能無嫌。”必大遂改作“無累于物”。蓋上用意至到如此。

淳熙二年六月，禮部太常寺申來年太上皇帝當慶七十，欲將國朝加上尊號并上壽典禮參酌比附。先決討論，壬申有旨恭依。七月乙酉，侍從禮官等就都堂議，加“性仁立德至神無為”八字，而皇后再加二字為“齊明廣慈”。后兩日，禮部趙侍郎（雄）謂“無為”二字與“太上”字相連，頗涉語忌，請改為“明武煥文”。其后又嘗作“至神無為”，又作“成武煥文”，逮癸卯乃定，用“性仁立德無為全美”。參政龔實之（茂良）而下尚不以為然，葉丞相（衡）既主之，眾莫能奪。八月，直院胡長文（元質）罷，丁卯上自用必大再直，已擬詔草。會九月乙未，葉丞相罷，龔參首招予及學士王季海共議，然后定為“性仁誠德經武緯文”，遂草宣布詔，其頌太上皇帝云：“以德行仁，本性誠之固有；修文偃武，合經緯之自然。”太上皇后云：“月齊日以得天，而能久照；坤順干而配地，是以廣生。”上再三稱獎，謂數句用經語，該括明備，非卿不能為，真大手筆也。

大禮降御札，既云札示，則當親筆付外。近歲同常詔從院吏寫本行出，未知中朝舊事如何。干道九年六月七日，宣當直學士草南郊御札，三更進草，其間云：“干清坤夷，振四方之綱紀；星暉海潤，兆百世之本支。玉卮每奉于親闈，瑞節歲交于鄰境。”上改作“農扈屢豐，戎軒載戢。崇禮樂而四達，嘉風俗而再淳。玉卮每奉于親闈，美化遂刑于海宇”。仍批云：“可改簽抹者五句，意不近于郊祀。”其欲得體大率如此。

己亥三月丁卯，詔今歲郊祀，以例約束省費。旋有旨未令行出，下禮部太常寺議明堂大禮。初李仁父主此說于前郊，嘗經集議，會近習揚言壽博極群書，卻不曾讀《孝經》，乃不果行。至是，予以禮部尚書兼翰林學士與諸儒議曰：“周公雖攝政，而主祭則成王。王方幼沖，故周公參稽古制，蕆事于明堂。其曰嚴父者，指周公能推本武王之志，追尊文王之功，非謂自主其祭祀也。”眾以為然，遂奏：“臣等竊觀傳載黃帝拜祀上帝于明堂，唐虞祀五帝于五府。歷時既久，其詳莫得而聞。至《禮記》始載《明堂位》一篇，言天子負斧依南鄉而立，內之公侯伯子男，外之蠻夷戎狄，以序而立。故曰明堂也者，明諸侯之尊卑也。孟子亦曰：‘明堂者，王者之堂也。’《周禮？大司樂》有冬至圜丘之樂，夏至方丘之樂，宗廟九變之樂。三者皆大祭祀，惟不及明堂，豈非明堂者布政會朝之地，成王時嘗于此歌《我將》之頌，宗祀其祖文王乎？后暨漢唐雖有沿革，至于祀帝而配以祖宗，多由義起，未始執一。本朝仁宗皇佑中，破諸儒異同之論，即大慶殿行親享之禮，并侑祖宗，從以百神。前期朝獻景靈宮，享太廟，一如郊祀之制。太上皇帝中興，斟酌家法，舉行于紹興之初，亦在殿庭，蓋得圣經之遺意。且國家大祀有四，春祈谷，夏雩祀，秋明堂，冬郊祀是也。陛下即位以來，固嘗一講祀谷，四躬冬祀，惟合宮雩壇之禮，猶未親行。今若特舉秋享，于義為允。臣等謹據已行典禮，及將前代賀循、本朝名儒李泰伯、范鎮明堂嚴祖說，并治平中呂誨、司馬光等集議，近歲李燾奏札，具錄以聞。”乙亥有旨，從之。九月上辛，以顯肅后忌前，改用仲辛行禮，辛酉當受誓戒。前一日，上語宰執：“足指瘡腫，恐妨拜跪，欲展季辛，又值顯恭后忌。如何？”宰執奏：“天地尊，后忌卑。”遂降旨，用二十六日。必大按：漢武太初太始征和中，屢祀明堂，不專用辛。方請別卜日，詰朝，上忽遣中使諭旨都堂：“夜來傅藥，足瘡良愈，不必改日。但已展誓戒之期，若再降旨，不張皇否？”趙相奏此卻無妨，遂以是日午時集官受誓戒。丙寅大雨，丁卯鎖院，草敕。戊辰百執事冒雨入麗正門，過后殿，請皇帝致齋。已巳上乘逍遙車，朝獻景靈宮，入太廟宿齋。四日之間，雨晝夜傾注，通衢殆如溪澗，有旨來早不乘玉輅，止用逍遙車，徑入北門，趨文德殿。致齋朝服，導駕官皆改常服，應儀仗排立，人并放。趙相為大禮使，密諭有司未得放散。黃昏后，雨驟止。夜分，內侍李思恭傳旨御史臺閣門太常寺，仍舊乘玉輅，應合行事件疾速施行。庚午昧爽，駕來登輅，必大執綏。上喜曰：“且得晴霽。”辛未行禮，月色如晝，上拜起不倦，以迄于成。黎明登樓，肆敕，簪花，過德壽宮，人情熙然。敕書乃必大視草，其間云：“惟周成宗祀洛中，陟配于文王。惟漢武合祠汶上，推嚴于高帝。皆用親郊之禮，具殫尊祖之誠。于鑠本朝，若稽前代。做經路寢，有皇佑之彝儀；遍秩群神，有紹興之近制。不愆于素，可舉而行。蓋欲明著古禮，以示來世也。”后數日，加恩群臣，必大復草。趙相制云：“裸將太宮，霖潦驟霽。陟恪大寢，月華正中。”又云：“鎮定大事，如彥博之恢宏；貫通群經，如宋庠之博洽。”皆紀一時之事，且以仁宗初行明堂，二公實為相也。大禮敕條，乃六部諸司條具上省，省中類聚。取旨訖，即進熟狀，降付學士院草敕文，本院并首尾詞，大書進入。其間多云當議將上取旨，蓋有司擬申如此。既經畫旨，行敕便是處分，不應仍舊用當議二字。必大為學土，諭令削去，院吏持不敢，遂親以筆涂之。

大禮，上乘玉輅，率命翰林學士執綏，備顧問。近歲多闕正員，臨時選差他官，與五使同降旨。淳熙丙申南郊，己亥明堂，必大再為之。按京師用唐顯慶輅，嘗以登封，其安固可知。元豐改造，已不能及，今乃紹興癸亥歲所制。上自太廟服通天冠絳紗袍，乘輦至輅，后由木陛以登，惟留御藥二官者侍立。執綏官先從旁用小梯攀緣而上，衛士以彩繩圍腰系于箱柱。輅行頗搖兀，宸幾亦覺危坐云。

大禮后，上御樓，揭雞竿，肆敕。皇太子及文武百僚拜舞于下，惟樞密使、翰林學士相對侍立樓上。丙申己亥，必大扈從，再登麗正門，望濤江形勢環抱，極壯觀也。

干道七年四月甲子，詔皇太子判臨安府，用至道故事也。或謂當以太中大夫為判官，通領府事，恐名稱未正，遂議改尹，而以侍從為少尹，余判推官用卿監郎官。丁卯，將鎖院降麻，或又擬宣麻，又疑宣麻給告非待儲貳之禮。己巳，后省官、禮官會議于史院，檢照唐太宗征遼命太子監國及大帝命太子受諸司啟事，或詔或制，視麻為重，可以作則。上然之。庚午，偶當日被宣。范紫微（成大）先以侍講遞宿，聞報遽出，薄暮至玉堂。御藥李（忘其名）持御封御筆：“皇太子某宜領臨安尹，可依此降制。”三鼓進草，因奏：“此制書既不給告，則當付有司施行。竊恐皇太子別無被受，欲依自來詔書體式格，換首尾書寫一通，降付皇太子。今擬定格式進呈，如賜俞允，乞速批降付下。”御筆批依。辛未，遂告大廷。惟此稀闊盛典，適以史官備討論，詞臣參潤色，復得宸翰寶藏于家，非儒生之榮遇乎？

答皇子詔用卿字，非是前輩知體則不然。其它或汝或王或公，皆當有別。

翰苑歲進《春端貼子》，如大內多及時事，太上則詠游幸之類。必大嘗自德壽宮后垣趨傳法寺，望見一樓巍然。朝士云：太上名之曰“聚遠”，而自題其額，仍大書東坡“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人”之詩于屏間。又靈隱寺冷泉亭臨安絕景，去城既遠，難于頻幸，乃即宮中鑿大池，續竹筒數里，引西湖水注之。其上疊石為山，象飛來峰，宛然天成。必大作《端午帖子》云：“聚遠樓頭面面風，冷泉亭下水溶溶。人間炎熱何由到，真是瑤臺第一重。”蓋謂此也。前后頗聞禁大略，并記于下。宮中分四地分隨時游覽：東地分香遠（梅堂）、清深（竹堂）、月臺、梅坡、松菊三徑（菊芙蓉竹）、清妍（〈酉荼〉醿）、清新（木犀）、芙蓉岡，南地分載忻（大堂御宴處）、忻忻（古柏太湖石）、射廳臨賦（荷花山子）、燦錦（金林擒）、至樂（池上）、半文紅（郁李子）、清曠（木犀）、瀉碧（養金魚處），西則冷泉（古梅）、文杏館、靜樂（牡丹）、浣溪（大樓子海棠），北則絳華（羅木亭）、旱船俯翠（茅亭）、春桃盤松，其詳不可得而知也。嘗見御制《盤松贊》墨本，云：“天錫瑞木，得自嵚岑。枝蟠數萬，干不倍尋。怒騰云勢，靜奏琴音。凌寒郁茂，當暑陰森。封以腴壤，邇以碧潯。越千萬年，以慰我心。”碑在宮中。又汪季路（逵）得御制《祭土地文藁》真跡，寶藏之，其文云：“維淳熙五年，歲次戊戌，十一月□□日，太上皇帝遣（具階）張宗尹特設牲牢旨酒，珍果香花，致祭于本宮土地之神。神有百職，職各不同。典司草木，土示是供。我游湖園，乃獲奇松。植之禁苑，百態千容。婆娑偃蓋，夭矯騰龍。翠色凝露，清音舞風。醉吟閑適，予情所鐘。壅培封殖，久或力窮。鳥烏外擾，蟻蠹內攻。神其剿絕，勿使能終。精邪竊據，盜斧適逢。神其呵逐，勿使遺蹤。常令勁質，坐閱隆冬。堅逾五柞，弱異雙桐。歷千萬年，郁郁蔥蔥。牲牢旨酒，嗣錄汝功。尚饗。”

歐陽文忠公《學士院草錄》，世已不傳。近歲有《玉堂集》，云是李漢老（邴）編類，亦差訛非全書。其中卻載皇太子府《春端帖子》，蓋政和宣和間所供。今東宮乃闕此，欲引例為請，緣無善本可據，且當時不曰宮而曰府，遂止（王安中內制一例曰閣）。