近世俗師之批駁，原不在乎形勢之優劣，在乎言人眼力之低小，以誇其本領之高大，使主人翁捨此另圖，遂得居功索謝，此皆各門戶起見，是以三合譭三合者有之，元空譭元空者有之，入主出奴，紛紛聚訟，皆巿儈之心，術士最惡之習，無主見人，未有不受其愚者，要亦其家之陰隙福命所關，冥冥中蓋有使之然也．

八十八問：叢葬之處，墳塚之相連，不過咫尺之間耳，乃諸墳不發，竟有一墳獨發者，殆即經云『請看人間舊日墳，十墳埋下九墳貧；惟有一墳能發福，去水來山盡合情。』其合情，當是如何？

答：非獨山水之形勢合情，乃山水合元運之情耳，不然咫尺之間，何分瑕瑜。在山龍穴小，尚有得穴失穴之說，若平陽穴形寬大，一山數穴，焉有區別？其不發者，必非其元運之時所葬；其發者，必正當元運之時所葬。合情者，即合得 天心造化工也。明得天心，則於葬事有何難哉。

八十九問曰：每與吾子登山覆驗舊墳，即知其吉兇，雖年代遠近，房分公位，所主何事，有如目擊，是用何術，出於何書？

答：豈另有術，豈另有書，皆是以元運之得失，如於龍穴坐向，並各方公位砂水以上，即能知其遠年近代，在何公位，即屬何房，吉則為吉，兇則為兇，至於如何之吉，如何之兇，八卦之中，各有所主，周易繫辭，言之最詳，俗術洪範三合納甲翻卦，謂之周易，可醜之極，若元空真無一處可離周易者，若謂之術，輕視元空矣。

九十問曰：嘗見北省地師，至南省看龍點穴，高下失宜，南省地師，至北省看平陽定穴，覺茫然無據，雖素稱好手者，至此亦失其所長，其病在何處？

答：餘前已言，地有六樣看法，而理氣作用，總是一法也，其分六樣者，形勢之不同，彼南北地師，果係好手，而犯此病者，乃久閱歷之過也，病在不諳風土情形，倘於初至其地之時，先將地氣厚薄，土脈淺深，覆驗確實，已葬老墳，與理氣絲毫不爽，然後為人作用，焉得有錯誤之理。

餘生於陝，家於皖，遊燕代，涉齊豫，繼維陽，抵姑蘇，幸於六樣形勢，皆得親見之，是以諄諄語人，首重形勢者，即此六樣之形勢，次重理氣者，六樣形勢，俱不能離此理氣也。

九十一問曰：凡談元空者，無不以翻卦為主，今讀子之書，從無一字言及翻卦，經不云『翻天倒地對不同，其中秘密在元空』，又云『顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑』，豈秘訣在是，故秘而不宣耶？