初祖馬鳴尊者。馬鳴大士者乃西土十二祖。波羅奈國人也。造起信論。亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝。故名焉。昔世尊示寂六百年中。第十一祖富那夜奢。華氏國人也。姓瞿曇氏。父寶身既得法于脅尊者。尋詣波羅奈國。有馬鳴大士迎而作禮。因問曰。我欲識佛。何者即是。祖曰。汝欲識佛。不識者是。曰佛既不識。焉知是乎。祖曰既不識佛。焉知不是。曰此是鋸義。祖曰。彼是木義。復問鋸義者何。曰與師平出。又問木義者何。祖曰汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首歸依。遂求剃度。祖謂眾曰。此大士者。昔為毗舍離國王。有一類人。如馬裸露。王運神力分身為蠶。彼乃得衣。王后復生中印度。馬人感戀悲鳴。因號馬鳴。如來記云。吾滅度后六百年。當有賢者馬鳴。于波羅奈國摧伏異道。度人無量。繼吾傳化。今正是時。即告之曰。如來大法眼藏。今付于汝。即說偈曰。迷悟如隱顯明暗不相離。今付隱顯法非一亦非二。付法已。即現神變湛然圓寂。既受法于夜奢尊者。后于華氏國轉妙法輪。忽有老人坐前仆地。師謂眾曰。此非庸流當有異相。言訖不見。俄從地踴出一金色人。復化為女子。右手指師而說偈曰。稽首長老尊。當受如來記。今于此地上宣通第一義。說偈已。瞥然不見。師曰。將有魔來與我校力。有頃風雨暴至。天地晦冥。師曰。魔之來信矣。吾當除之。即指空中。現一大金龍。奮發威神。震動山岳。師儼然于座魔事隨滅。經七日。有一小蟲。大若蟭螟。潛形座下。師以手取之。示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能動。師告之曰。汝但歸依三寶。即得神通。遂復本形。作禮懺悔。師問曰。汝名誰邪。眷屬多少。曰我名迦毗摩羅。有三千眷屬。師曰。汝盡神力變化若何。曰我化巨海。極為小事。師曰汝化性海得否。曰何為性海。我未嘗知。師即為說性海云。山河大地。皆依建立。三昧六通。由茲發現。毗摩羅聞言。遂發信心與徒眾三千。俱來剃度。師乃召五百羅漢與授具戒。復告之曰。如來大法眼藏今當付汝。汝聽偈言隱顯即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非離。付法已即入龍奮迅三昧。挺身空中如日輪相。然后示滅。四眾以真體藏之龍龕。即顯王四十二年甲午歲也。是為初祖。

二祖龍樹尊者。龍樹。乃西土十四祖。西天竺國人也。申明起信。亦名龍勝。始于毗羅尊者得法。后至南印度。彼國之人多信福業。聞尊者為說妙法。遞相謂曰。人有福樂世間第一。徒言佛性誰能睹之。尊者曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼人曰佛性大小。尊者曰非大非小。非廣非狹。無福無報。不死不生。彼聞理勝。悉回初心。尊者復于座上現自在身如滿月輪。一切眾唯聞法音。不睹師相。彼眾中有長者子。名迦那提婆。謂眾曰識此相否。眾曰目所未睹。安能辯識。提婆曰此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。蓋以無相三昧。形如滿月。佛性之義。廓然虛明。言訖。輪相即隱。復居本座而說偈言。身現圓月相。以表諸佛體。說法無其形。用辯非聲色。彼眾聞偈。咸愿出家以求解脫。尊者即為剃發。命諸圣授具。其國先有外道五千余人。作大幻術。眾皆宗仰。尊者悉為化之令歸三寶。復造大智度論中論十二門論垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言為明隱顯法。方說解脫理。于法心不證。無瞋亦無喜。付法訖入月輪三昧廣現神變。復就本座凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾。共建寶塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。是為二祖。

三祖帝心法順法師。卒順。生杜氏。亦稱杜順。如晦族長也。長安萬年人。以陳永定二年生。少為隋文帝所重。給月俸供之。有病者。師對之危坐。少頃即愈。或生而聾者。順召之與言耳即聰。或生而啞者。順就與之語即能言。或狂而顛者。順使人領住。向之禪定。少選彼即拜謝而去。又嘗臨溪隨侍者懼不可濟。順率同涉。水即斷流。其神跡類如此。而順隤然初不以介意。尤邃華嚴宗旨。帝素敬重之。嘗引入宮禁。導迎善氣。妃主戚里諸貴奉之。有如生佛。唐太宗詔謂之曰。朕苦勞熱。師之神力何以蠲除。師曰。圣德御宇。微恙何憂。但頒大赦。圣躬自安。上從之。疾遂瘳。因賜號曰帝心。作法界觀門專弘華嚴。弟子智儼尊者傳其教。是為三祖。

四祖云華智儼法師。云華。寺名也。師居是寺。因以名之。親信觀法。姓趙。諱智儼。得帝心之親傳以授賢首。其教大行。是為四祖。

五祖賢首法師。賢首謚號也。諱法藏。其先康居國人。天冊萬歲元年。詔沙彌康法藏于太原寺。開示華嚴宗旨。方緒經題。感白光昱然自日而出。須臾成蓋停空久之。萬眾歡呼嘆異。都講僧恒奏其事。則天悅。有旨命京城十大德為藏授滿分戒。賜號賢首。詔入大遍空寺參譯經。是歲詔賢首法師法藏于東都佛授記寺講新華嚴經。至華藏世界。感大地震動。逾時乃息。即日召對長生殿。問帝網十重玄門海印三昧。參合六相總別同異成壞之義。藏敷宣有緒。玄旨通貫。則天驟聞茫然驚異。伸請再三。藏就指殿隅金師子為曉譬之。至所謂一毛頭師子百億毛頭師子。則天豁然領解。由是集其語。目為金師子章。初云華寺儼尊者傳杜順華嚴宗旨。藏執侍儼。盡傳其教。及儼去世。藏以巾幘說法。于是京城耆德。連名抗表。乞度為僧。凡藏落發受具。皆則天特旨。又嘗為則天以十圓鏡置八隅上下皆使相向。中安像佛。然燭照之。則鏡鏡現像互相攝入。及觀之者交羅齊現。以表剎海十界普容無盡之旨。藏沒清涼國師澄觀宗其教。天下學者宗之。目為一念圓融具德宗。謂之賢首開宗判教。是為五祖。