興《離騷》之微文兮，冀靈修之壹悟。還余車于南郢兮，復往軌于初古。軌，車轍也。《月令》曰：車同軌。言己雖見放逐，猶興《離騷》之文以諷諫其君，冀其心一寤，有命還己，己復得乘車周行楚國，脩古始之轍跡也。道脩遠其難遷兮，傷余心之不能已。言己后或歸郢，其路長遠，誠難遷徙，然我心中想念于君，不能已也。背三五之典刑兮，典，常。刑，法。絕《洪范》之辟紀。《洪范》，《尚書》篇名，箕子所為武王陳五行之道也。言君施行，背三皇五帝之常典，絕去《洪范》之法紀，任意妄為，故失道也。播規矩以背度兮，播，棄。錯權衡而任意。錯，置也。衡，稱也，所以銓物輕重也。言君棄先王之法度而不奉循，猶置衡稱不以量物，更任其意而商輕重，必失道徑、違人情也。操繩墨而放棄兮，傾容幸而侍側。側，旁也。言賢者執持法度而見放棄，傾頭容身讒諛之人，反得親近侍于旁側也。幸，一作達。甘棠枯于豐草兮，甘棠，杜也。《詩》云：蔽芾甘棠。藜棘樹于中庭。堂下謂之庭。言甘棠香美之木，枯于草中而不見御，反種蒺藜棘刺之木滿于中庭，以言遠仁賢近讒賊也。西施斥于北宮兮，仳倠倚于彌楹。西施，美女也。仳倠，丑女也。彌，猶遍也。楹，柱也。言西施美好，棄于后宮不見進御，仳倠丑女，反倚立遍兩楹之閑，侍左右也。烏獲戚而驂乘兮，燕公操于馬圉。烏獲，多力士也。燕公，邵公也。封于燕，故曰燕公也。養馬曰圉。言與多力烏獲如車驂乘，令仁賢邵公執役養馬，失其宜也。蒯瞆登于清府兮，咎繇棄而在野。蒯瞆，衛靈公太子也，不順其親，欲害其后母。清府，猶清廟也。言使蒯瞆無義之人，登于清廟而執綱紀，放棄圣人咎繇于外野，政必亂，身危殆也。一作棄于野外。一作外野。蓋見茲以永嘆兮，以，一作而。欲登階而狐疑。言己見君親愛惡人，斥逐忠良，誠欲進身登階，竭盡謀慮，意中狐疑，恐遇患害也。乘白水而高騖兮，乘，一作乘。因徙弛而長詞。言己恐登階被害，欲乘白水高馳而遠游，遂清潔之志，因徙弛卻退而長訣也。弛，一作弛，一作施。

嘆曰：倘佯壚阪，沼水深兮。倘佯，山名也。壚，黃黑色土也。沼，池也。《詩》云：王在靈沼。言倘佯之山，其阪土玄黃，其下有池，水深而且清，宜以避世而長隱身也。容與漢渚，涕淫淫兮。漢，水名也。《尚書》曰：嶓冢導漾，東流為漢。言己將欲避世，游戲漢水之岸，心中哀悲而不能去，涕流淫淫也。鐘牙已死，誰為聲兮？鐘，鐘子期。牙，伯牙也。言二子曉音，今皆已死，無知音者，誰為作善聲也。以言君不曉忠信，亦不可為竭謀盡誠也。纖阿不御，焉舒情兮？纖阿，古善御者。言纖阿不執轡而御，則馬不為盡其力。言君不任賢者，賢者亦不盡其節。曾哀凄欷，心離離兮。離離，剝裂貌。還顧高丘，泣如灑兮。言己不遭明君，無御用者，重自哀傷，凄愴累息，心為剝裂，顧視楚國，悲戚泣下，如以水灑地也。

思古

悲余性之不可改兮，屢懲艾而不移。言己體受忠直之性，雖數為讒人所懲艾，而心終不移易也。艾，一作囗，一作囗。移，一作移。服覺皓以殊俗兮，覺，較也。《詩》云：有覺德行。皓，猶明也。皓，一作浩，一作酷，注并同。貌揭揭以巍巍。揭揭，高貌也。巍巍，大貌也。言己被服眾芳，履行忠正，較然盛明，志愿高大，與俗人異也。巍，《釋文》作魏，音危。譬若王僑之乘云兮，載赤霄而凌太清。言己志意高大，上切于天，譬若仙人王僑乘浮云載赤霄，上凌太清，游天庭也。凌，一作凌。欲與天地參壽兮，一無“欲”字。與日月而比榮。言己修行眾善，冀若仙人王僑得道不死，遂與天地同其壽命，與日月比其光榮，流名于后世，不腐滅也。一無“而”字。登昆侖而北首兮，首，向。悉靈圉而來謁。悉，盡也。靈圉，眾神也。言己設得道輕舉，登昆侖之上，北向天門，眾神盡來謁見，尊有德也。圉，《釋文》作圄。選鬼神于太陰兮，登閶闔于玄闕。言己乃選擇眾鬼神之中行忠正者，與俱登于天門，入玄闕，拜天皇，受敕誨也。回朕車俾西引兮，褰虹旗于玉門。褰，袪也。玉門，山名也。言乃旋我之車而西行，褰舉虹旗，驅上玉門之山，以趣疾也。馳六龍于三危兮，三危，西方山也。朝西靈于九濱。朝，召也。濱，水涯也。言乃馳騁六龍，過于三危之山，召西方之神，會于大海九曲之涯也。西，一作四。結余軫于西山兮，橫飛谷以南征。結，旋也。飛谷，日所行道也。言乃旋我車軫，橫度飛泉之谷以南行也。軫，一作車。絕都廣以直指兮，都廣，野名也。《山海經》曰：都廣在西南，其城方三百里，蓋天地之中也。歷祝融于朱冥。朱，赤色也。言己行乃橫絕于都廣之野，過祝融之神于朱冥之野也。枉玉衡于炎火兮，枉，屈也。衡，車衡也。委兩館于咸唐。委，曲也。館，舍也。咸唐，咸池也。言己從炎火，又曲意至于咸池，而再舍止宿也。貫澒濛以東朅兮，澒濛，氣也。朅，去也。澒，一作鴻。維六龍于扶桑。言遂貫出澒濛之氣而東去，系六龍于扶桑之木。扶，一作榑。

周流覽于四海兮，志升降以高馳。言己既周行遍于四海之外，意欲上下高馳，以求賢士也。升，一作升。征九神于回極兮，征，召也。回，旋也。極，中也。謂會北辰之星于天之中也。建虹采以招指。虹，采旗也。招指，指麾也。旗，所以招指語人也。言己乃召九天之神，使會北極之星，舉虹采以指麾四方也。一作采虹。駕鸞鳳以上游兮，從玄鶴與鷦明。鷦明，俊鳥也。孔鳥飛而送迎兮，一作庭迎。騰群鶴于瑤光。鶴，靈鳥也，以喻潔白之士。言己乃駕乘鸞鳳明智之鳥，從鷦明群鶴潔白之士，過于瑤光之星，質己修行之要也。鶴，一作鵠。瑤，一作搖。一注云：鶴，白鳥也。排帝宮與羅囿兮，羅囿，天苑。升縣圃以眩滅。言遂排開天帝之宮，入其羅囿，出升縣圃之山而望，目為炫燿，精明消滅，心愁思也。升，一作升。縣，一作懸。結瓊枝以雜佩兮，立長庚以繼日。長庚，星名也。《詩》云：西有長庚。言己精明雖消滅，猶結玉枝申脩忠誠，立長庚之星，以繼日光，晝夜長行，志意明也。一作繼曜。凌驚雷以軼駭電兮，一無“以”字。綴鬼谷于北辰。綴，系也。北辰，北極星也。《論語》曰：譬如北辰，居其所而眾星拱之。言遂凌乘驚駭之雷，追逐奔軼之電，以至于天，使北辰系綴百鬼，勿令害賢者也。鬼谷，一作百鬼。鞭風伯使先驅兮，囚靈玄于虞淵。囗高風以低佪兮，囗，一作溯。一云：囗高風以徘徊。覽周流于朔方。靈玄，玄帝也。虞淵，日所入也。《淮南》言日出湯谷，入于虞淵。言乃鞭風伯使使之掃塵，囚玄帝之神使無陰冥，周遍流行于北方也。就顓頊而敶詞兮，考玄冥于空桑。空桑，山名也。玄冥，太陰之神，主刑殺也。言乃就圣帝顓頊，敶列己詞，考問玄冥之神于空桑之山，何故害賢也。旋車逝于崇山兮，崇山，歡兜所放山也。逝，一作游。奏虞舜于蒼梧。言己從崇山見歡兜，以佞故囚（囚原作因，據翻宋本改），至蒼梧告愬圣舜，己行忠直，而遇斥棄，冀蒙異謀也。虞，一作帝。囗楊舟于會稽兮，楊，木名也。《詩》云：泛泛楊舟。會稽，山名也。囗，一作濟。就申胥于五湖。湖，大池也。言己復乘楊木之輕舟，就伍子胥于五湖之中，問志行之見者也。一本揖大禹于江濱。一注：伍子胥作申包胥。然上文有申子，注云子胥也。見南郢之流風兮，殞余躬于沅湘。言還見楚國風俗，妒害賢良，故自沈于沅、湘而不悔也。望舊邦之黯黮兮，黯黮，不明貌也。邦，一作鄉。時溷濁其猶未央。言己望見故國，君闇不明，群下貪亂，其化未盡，心憂愁也。一無“其”字。懷蘭茞之芬芳兮，妒被離而折之。言己懷忠信之行，故為眾佞所妒，欲共被離摧折而棄之也。被，一作披。張絳帷以襜襜兮，風邑邑而蔽之。邑邑，微弱貌也。言君張朱帷，襜襜鮮明，宜與賢者共處其中，而政令微弱，適以自蔽者也。日暾暾其西舍兮，其，一作而。陽焱焱而復顧。言日暾暾西下，將舍入太陰之中，其余陽氣，猶尚焱焱，而顧欲還也。以言己年亦老暮，亦思還返故鄉也。焱，一作炎。聊假日以須臾兮，何騷騷而自故。言己思年命欲暮，愿且假日游戲須臾之間，然中心愁思如故，終不解也。故，一作苦。

嘆曰：譬彼蛟龍，乘云浮兮。一云：譬彼云龍。無“乘云浮兮”一句。一云：乘云游兮。一云：乘浮云兮。泛淫澒溶，紛若霧兮。言己懷德不用，譬若蛟龍潛于川澤，忽然乘云泛淫而游，紛紜若霧，而乃見之也。泛，一作沉。澒，一作鴻。潺湲轇轕，轇，一作膠。雷動電發，馺高舉兮。言蛟龍升天，其形潺湲，若水之流，縱橫轇轕，遂乘雷電而高舉也。以言己亦想遭明時，舉而進用。升虛凌冥，沛濁浮清，入帝宮兮。言龍能登虛無，凌清冥，棄濁穢，入天帝之宮。言己亦想升賢君之朝，斥去貪佞之人也。升，一作登。沛，一作棄。搖翹奮羽，馳風騁雨，游無窮兮。言龍既升天，奮搖翹羽，馳使風雨。言己亦愿奮竭智謀，以輔事賢君，流恩百姓，長無窮極也。遠游