曷有輕重定不定乎（所發業是同。何有輕重等受報不定者乎）曰。心有喜怒。事有恩酷（能發之心行有不同）故形不忍乎色。逞炮烙于心（紂之無道。改炮烙之刑。行刳斫之虐。此業之重也）而書云。宥過無大刑過無小（宥放也。不以罪大而不赦不以過小而不殺也）經云。為團鐵小亦沉水。為缽鐵大亦能浮。莫不以是（業雖重而悔猛亦免。業雖輕而不懺亦受）又若以三業三時合離為八（身囗意單名離三業俱等名合離合二種兼三業三時為入三時三世也）兼之則重。差之則輕（三業同發名重。不同發名輕）輕則不定。重乃定矣。由是瓶沙餒于逆子（瓶沙即頻婆娑羅王）釋黨死于兇王（琉璃王也）堯聰明而洪水（湯湯洪水蕩蕩懷山襄陵下民昏墊等）湯仁德而大旱（湯以仁德而有天下。七年大旱。禱于桑林等也）張毅．單豹．以養求生。俱不能生（齊人張毅者。畏慎之士也。見高門懸簿無不走也。年四十以內熱之病而卒。此過之于躁滯外也。單豹者。魯人。巖居飲水不與民共利。年七十而有嬰兒之色。不幸遇餓虎食之。此滯于內也。豹養其內。虎食其外。毅養其外。病攻其內。俱求生不得生也）薄俱羅周后稷。不以養求生。俱反其生。蓋運命之定也（薄俱羅。此云善容。曾施一訶梨勒。九十一劫不患頭痛。遭后母方便殺之。經五難不死。出家后。目不視女人。身不入尼寺。不為女人說一句法。無憂王知其少欲。施其塔一金錢。涌地不受也。周后稷。帝嚳之子。姜原所生。生而毛。遂棄之深山寒冰陋巷。三棄不死。因名棄。善播種仕堯。至十五代孫文王得天下）黑風飄而獲濟（有商人入海。遇黑風飄入羅剎鬼國。俱念佛而皆獲免也）富羅正而長謝（有比丘。見輪王威勢愛之。晝夜精勤求之。佛恐不得解脫。欲謝其千輪之福。乃為一正富羅。富羅矩靴輪王業謝也）桑谷匪殷宗之禍（殷太戊以伊尹子伊陟為相。桑谷共生于朝一且大拱懼而修德。桑谷死三年。重譯而至者十六國。乃稱中宗）熒惑退宋都之災（火星見宋之分野。景公懼而修德。火星乃退三舍也）文王錫武王三齡（齡壽也。武王夢上帝之九齡文王賜之三齡故至九十三也）秦穆赦孟明再死。蓋運命之不定也（秦將孟盟伐晉兩度。過河不利。秦穆赦之。后焚舟而往晉不出。乃雪前恥而歸）摭茲理例考之人事。豈云無業哉（此皆業理分明之事）其有恃重玄者。以為雁序。羽羔跪乳。烏黝鷴白。棘尖齹方。蘭馨蕕臭。彼則自然之數也（此皆外道所計自然義故也）。豈由業乎。重空人撫衽告之曰。不然也。夫老圣云自然者其道也。至道與萬物同體。故曰萬物自然（萬物與至道不即離）即曰。一陰一陽之謂道（道者寂然無體也。神無方而易無體在陰以生在陽以成。故曰一陰一陽之謂也）莊氏云。在瓦礫在稊稗。非謂萬物無因緣之義也（觸目皆道故也）夫稟性命者。以業運為因緣（有情者。皆憑宿業熏習為因緣也）處外物者。以氣數為因緣（無情者。憑根種為因。陰陽氣數為緣也）故羔雁征之于業習（雁序羔跪皆由業習也）齹棘求之于水土（假水土為增上緣也）烏反哺梟反噬。蓋前生之行逆順之余習也。橘榮南而枳蕃北。蓋隨風土之所變也（江南種之成橘。江北種之成枳也）夫水潤下。火炎上。金從革。木曲直。土爰稼穡。水[齒*咸]。火苦。金辛。木酸。土甘。因五氣成五質。播為五味。凝為五色流五音。然后錯而雜之。剛柔強微。所稟有異。萬象生焉。何異因緣之義乎（上皆洪范文義也）若又責以造化之本。陰陽何施。而孕育繁。委使玄黃異視宮微分聽者。則其酷矣（若一一窮究。則其品類繁酷矣）夫萬物始于太極。無因緣相構觸類成象不生而生（萬物本不生。緣會而生）生于不生（道本無生。萬物憑之而生）陰陽無心（造之非我。理自玄應。故曰無心）天地無功（老子云。天地不仁。以萬物為芻狗）圣人不宰（故云絕圣棄智大盜乃止擲玉毀珠小盜不起也）今古莫知夢幻之理。于焉得矣。故老氏云。無名天地之始。有名萬物之母（無名者。妙道之本。權輿天地也。有名者。滋生萬物。故名曰母也）莊氏云。大塊噫氣。其名為風（文如海云。大塊自然也。噫吐氣貌也）由是。象帝之先。不可得而有始也。若又責以外物觸氣流形。內命亦何業之由者（外云如因無情擊觸。內命而起愛憎。豈是業耶）誠不足類也。夫外物無心。無心則業。內命懷情。懷情則業起。故飄瓦之與投瓦。俱及于人則有怒不怒也。何斯之無別乎（劉子云。飄瓦擊人。虛舟觸己。雖有忮心。而不怒者。以彼無情于擊鯛也）或曰。善惡之業。報施必臻。故易曰。積善之家。必有余慶。積不善之家。必有余殃。何瞽生舜。舜生均。鯀生禹耶（瞽之頑而生舜圣。舜之圣而生均不肖。鯀之兇而生禹圣。此義何在）對曰。圣人舉天理而立教。語其多而不語其少也。語其順而不語其違也（圣人舉慶善殃惡者。乃天地常理也。又言之則順不可言善招惡豈導物乎）故公劉洎王季克生圣嗣。至于文王大造于周邦（周自后稷播種。德及黎民。公劉世守其官不窟迂西戎。至季歷生圣子文王生武王。而得天下三十七帝八百余年。皆積善流慶之道故也）弗父何洎正考父克邁仁德。至仲尼光定文教（湯之后微子啟封宋。至弗父何讓位厲公。因賜孔姓。至正考父三命益恭世修仁德。至孔子蘊圣多能光顯文教者也）是以考歷象授人時者貞其所次式恒其紀（貞正式用也。歷象日月五星為七政也）其或俶擾錯亂變化為兇。祉誠則災異也。若又或以聲不代響。形不貿影（貿易也。形不能代易于影）安有祖考施而子孫當其報者（自作自受。各不相均）則義可得詳焉。夫善惡以類相資而不相代。故先人以福施。后世以福繼之。非無福者而為其子孫矣。先人以禍施。后世以禍繼之。非無禍者而為其子孫矣。故龍與云合。虎與風合（龍吟則云起。虎嘯則風生）銅山崩而景鐘震（漢殿鐘震。蜀銅山崩。似類相應也）葭灰消而月暈缺（淮南子云。隨灰而月暈缺。注云。以取蘆灰環月缺其一面。則月暈亦闕）蓋應會之數矣（以類相感故也）。常俚以殘淫[襄*ㄆ]寇。傷生破產。方謂身之罪也（常俚鄙俗也。[襄*ㄆ]寇盜劫也。則淫盜殺皆身業行也）訾言勃詐。凌犯君親。方謂囗之罪也（語集也）機慮無法。潛毒懷虐。方謂心之罪也（意業也）曾不知有百行乖儀。五常失守。處俗于忠孝不至。出家于慈悲不厚。釁生于微。積而成形。則為罪矣（水滴雖微漸盈大器）常俚以徇物捐軀。蹲膜擎跽（蹲膜禮拜擎合掌跪胡坐也）方謂身之福也。誦言講法。悅人進己。方謂囗之福也。愛惡絕向。忌克不入。方謂心之福也。曾不知手足之所措。詞論之所及。念慮之所經。興意介益。孚于惠心。省罪引慝（所謂懺悔也）則謂福矣。故五谷不易。其種百行。不反其報。仲尼莊生云夷齊仁而餓死（伯夷叔齊。遼東孤竹君之二子。父死讓位歸周。聞武王伐紂。叩馬首而諫不從。乃隱首山之陽。不食周粟以至餓卒也）尾生信而溺死（尾生與女子約于橋下。未至而水爆漲生。恐失信不移而至溺死也）伍胥忠而伏劍死（伍員字子胥相吳諫夫差不納西施王不聽。乃伏劍死。越音收吳也）以為外事無必（必專也定也）斯實滯名害德。失乎中庸之道。非謂以善召禍也。昔大士坐道樹戰天魔。業之然也（如來于菩提樹下成道破四魔所謂天魔蘊魔煩惱魔死魔）處巖穴灑足血。業之然也。造濱州食馬麥。業之然也。故語今報則善酬往業豈滅。禮曰。子夏喪其子而喪其明（自睛也）曾子吊之曰。吾聞朋友喪其明則哭之。曾子哭。子夏亦哭曰。天乎余之無罪曾子怒曰。商爾何為無罪也（商子夏名）吾與爾事夫子于洙泗之間。退而老于西河之上（華陰之地也）使西河之人疑爾為夫子。爾罪一也。喪爾親使民未有聞。爾罪二也。喪爾子喪爾明。爾罪三也（一不稱師。二于親恩薄。三于子厚是罪也）而曰何自謂無罪歟。夫如曾氏始謂見天地之心。知禍福之萌矣。石駘仲卒（衛太夫石碏之后）無嫡子有庶子六人。卜所以為后者（吉者從之）沐浴佩王則兆（齊潔求吉兆也）五人沐浴佩玉。石祁子曰。孰有執親之喪。而沐浴佩玉者乎。不沐浴佩玉（心王且知禮）石祁子兆衛人。以龜為有知也。是知業理冥奧。儒辨此世。釋通三世。一張一弛范圍天下備矣。而經亦云誤殺誤報。嘗有山間比丘。誤蹈一蟻。蟻死為野豕觸石而崩。比丘亦誤死于是也。而世有色雖仁而行違。言雖澤而心诐（诐險也。所謂色厲而內荏言偽而辯也）炫聲名冒祿利。知善且蔽。忌惡而黨。舍人急己。輔高弱下。力行僭賢。畏罪矯容。滅裂行其事。恢張希其報。都不見其功過相磨恩害相補。上智審諸己。中智求諸人。下智昏昏然。皆謂其損益自然也。夫李廣不封侯（李廣。隴西人。號漢飛將軍。善射手不虛發。嘗射石虎。應弦沒羽。戰蕃殺戮至甚。以此竟不封侯）白起死杜卸（白起。秦將。善野戰坑。趙降卒四十萬。竟死于杜卸驛也）虞詡相朝歌（漢虞經善斷獄。詡即其后也。詡奏帝以雍州三郡為屯田省也。竟不得其死）雖保節忠主。而皆要功害物。故將死之日方始省其前過者也。