晏子入，復乎公，公忿然作色而怒曰：“子何必患若言，而教寡人乎？”晏子對曰：“嬰聞之，忠不避危，愛無惡言。且嬰固以難之矣。今君營處為游觀，既奪人有，又禁其葬，非仁也；肆心傲聽，不恤民憂，非義也。若何勿聽？”因道盆成適之辭。公喟然太息曰：“悲乎哉！子勿復言。”乃使男子袒免，女子發笄者以數百，為開兇門，以迎盆成適。適脫衰绖，冠條纓，墨緣，以見乎公。公曰：“吾聞之，五子不滿隅，一子可滿朝，非乃子耶！”盆成適于是臨事不敢哭，奉事以禮，畢，出門，以后舉聲焉。此章與“于何請合葬”正同而辭少異，故著于此篇。
景公筑長庲臺晏子舞而諫第十二
景公筑長庲之臺，晏子侍坐。觴三行，晏子起舞曰：“歲已暮矣，而禾不獲，忽忽矣若之何！歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何！”舞三，而涕下沾襟。景公慚焉，為之罷長庲之役。此章與“景公為長庲欲美之”、“景公冬起大臺之役”辭旨同而小異，故著于此篇。
景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第十三
景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺！寡人聞命矣。”此章與“景公欲誅野人”、“景公欲殺圉人”章旨同而辭少異，故著于此篇。
景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側第十四
景公問晏子曰：“治國之患亦有常乎？”對曰：“佞人讒夫之在君側者，好惡良臣，而行與小人，此國之長患也。”公曰：“讒佞之人，則誠不善矣，雖然，則奚曾為國常患乎？”晏子曰：“君以為耳目而好繆事，則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目，下使群臣皆失其職，豈不誠足患哉！”公曰：“如是乎！寡人將去之。”晏子曰：“公不能去也。”公忿然作色不說，曰：“夫子何小寡人甚也！”對曰：“臣何敢槁也！夫能自周于君者，才能皆非常也。夫藏大不誠于中者，必謹小誠于外，以成其大不誠。入則求君之嗜欲能順之，公怨良臣，則具其往失而益之；出則行威以取富。夫何密近，不為大利變，而務與君至義者也？此難得其知也。”公曰：“然則先圣奈何？”對曰：“先圣之治也，審見賓客，聽治不留，群臣皆得畢其誠，讒諛安得容其私！”公曰：“然則夫子助寡人止之，寡人亦事勿用。”對曰：“讒夫佞人之在君側者，若社之有鼠也，諺言有之曰：‘社鼠不可熏去。’讒佞之人，隱君之威以自守也，是難去焉。”此章與“景公問佞人之事若何如”、“景公問治國何患”二章大旨同而辭少異，故著于此篇。
景公問后世孰將踐有齊者晏子對以田氏第十五
景公與晏子立曲潢之上，望見齊國，問晏子曰：“后世孰將踐有齊國者乎？”晏子對曰：“非賤臣之所敢議也。”公曰：“胡必然也？得者無失，則虞、夏常存矣。”晏子對曰：“臣聞見不足以知之者，智也；先言而后當者，惠也。夫智與惠，君子之事，臣奚足以知之乎！雖然，臣請陳其為政，君強臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也；刑罰在君，民之紀也。今夫田無宇二世有功于國，而利取分寡，公室兼之，國權專之，君臣易施，而無衰乎！嬰聞之，臣富主亡。由是觀之，其無宇之后無幾，齊國，田氏之國也！嬰老不能待公之事，公若即世，政不在公室。”
公曰：“然則奈何？”晏子對曰：“維禮可以已之。其在禮也，家施不及國，民不懈，貨不移，工賈不變，士不濫，官不諂，大夫不收公利。”
公曰：“善。今知禮之可以為國也。”對曰：“禮之可以為國也久矣，與天地并立。君令臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之經也。君令而不違，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而貞，姑慈而從，婦聽而婉，禮之質也。”
公曰：“善哉！寡人乃今知禮之尚也。”晏子曰：“夫禮，先王之所以臨天下也，以為其民，是故尚之。”此章與“景公坐路寢問誰將有此”、“景公問魯莒孰先亡”、“田問后世孰有齊國”、“晉叔向問齊國若何之”章答旨同而辭異，故著于此篇。
晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅第十六
晏子聘于吳，吳王問：“君子之行何如？”晏子對曰：“君順懷之，政治歸之，不懷暴君之祿，不居亂國之位，君子見兆則退，不與亂國俱滅，不與暴君偕亡。”此章與“吳王問可處可去”事旨既同，但辭有詳略之異，故著于此篇。
吳王問齊君僈暴君子何容焉晏子對以豈能以道食人第十七
晏子使吳，吳王曰：“寡人得寄僻陋蠻夷之鄉，希見教君子之行，請私而無為罪。”晏子蹴然辟位。吳王曰：“吾聞齊君蓋賊以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？”晏子遵而對曰：“臣聞之，微事不通，粗事不能者，必勞；大事不得，小事不為者，必貧；大者不能致人，小者不能至人之門者，必困。此臣之所以仕也。如臣者，豈能以道食人者哉！”晏子出，王笑曰：“嗟乎，今日吾譏晏子，訾猶倮而高橛者也。”此章與“景公問天下之所以存亡”、“魯君問何事回曲之君”二章或事異而辭同，或旨同而辭異，故著于此篇。
司馬子期問有不干君不恤民取名者乎晏子對以不仁也第十八
司馬子期問晏子曰：“士亦有不干君，不恤民，徒居無為而取名者乎？”晏子對曰：“嬰聞之，能足以瞻上益民而不為者，謂之不仁。不仁而取名者，嬰未得聞之也。”此章與“叔向問徒處之義”章旨同而有詳略之異，故著于此篇。
高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心第十九
高子問晏子曰：“子事靈公、莊公、景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？”晏子對曰：“善哉！問事君，嬰聞一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三心也。且嬰之于靈公也，盡復而不能立之政，所謂僅全其四支以從其君者也。及莊公陳武夫，尚勇力，欲辟勝于邪，而嬰不能禁，故退而野處。嬰聞之，言不用者，不受其祿，不治其事者，不與其難，吾于莊公行之矣。今之君，輕國而重樂，薄于民而厚于養，藉斂過量，使令過任，而嬰不能禁，庸知其能全身以事君乎！”此章與“梁丘據問事三君不同心”、“九子之齊不見晏子”旨同而辭少異，故著于此篇。
晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭第二十
晏子治東阿，三年，景公召而數之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅于子。”晏子對曰：“臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。”景公許。于是明年上計，景公迎而賀之曰：“甚善矣！子之治東阿也。”晏子對曰：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民。當此之時，民無饑，君反以罪臣。今臣后之東阿也，屬托行，貨賂至，并重賦斂，倉庫少內，便事左右，陂池之魚，入于權宗。當此之時，饑者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚不能復治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路。”再拜，便僻。景公乃下席而謝之曰：“子強復治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無復與焉。”此章與“晏子再治阿而見信景公任以國政”章旨同而述辭少異，故著于此篇。
太卜紿景公能動地晏子知其妄使卜自曉公第二十一
景公問太卜曰：“汝之道何能？”對曰：“臣能動地。”公召晏子而告之，曰：“寡人問太卜曰：‘汝之道何能？’對曰：‘能動地。’地可動乎？”晏子黙然不對，出，見太卜曰：“昔吾見鉤星在四心之間，地其動乎？”太卜曰：“然。”晏子曰：“吾言之，恐子死之也；黙然不對，恐君之惶也。子言，君臣俱得焉。忠于君者，豈必傷人哉！”晏子出，太卜走入見公，曰：“臣非能動地，地固將動也。”陳子陽聞之，曰：“晏子默而不對者，不欲太卜之死也；往見太卜者，恐君之惶也。晏子，仁人也。可謂忠上而惠下也。”章與“柏常騫禳鳥死將為公請壽晏子識其妄”章旨同而辭異，故著于此篇。
有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子第二十二
晏子相景公，其論人也，見賢而進之，不同君所欲；見不善則廢之，不辟君所愛；行己而無私，直言而無諱。有納書者曰：“廢置不周于君前，謂之專；出言不諱于君前，謂之易。專易之行存，則君臣之道廢矣，吾不知晏子之為忠臣也。”公以為然。晏子入朝，公色不說，故晏子歸，備載，使人辭曰：“嬰故老悖無能，毋敢服壯者事。”辭而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生藜藿，門外生荊棘。七年，燕、魯分爭，百姓惛亂，而家無積。公自治國，權輕諸侯，身弱高、國。公恐，復召晏子。晏子至，公一歸七年之祿，而家無藏。晏子立，侯諸忌其威，高、國服其政，燕、魯貢職，小國時朝。晏子沒而后衰。此章與“景公惡故人晏子退”章旨同敘事少異，故著于此篇。
晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三
晏子使高糾治家，三年而辭焉。儐者諫曰：“高糾之事夫子三年，曾無以爵位而逐之，敢請其罪。”晏子曰：“若夫方立之人，維圣人而已。如嬰者，仄陋之人也。若夫左嬰右嬰之人不舉，四維將不正，今此子事吾三年，未嘗弼吾過也。吾是以辭之。”此章與“景公欲見高糾”章旨同而辭少異，故著于此篇。
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，予管仲狐與榖，其縣十七，著之于帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫。”晏子辭曰：“昔圣王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，御德修禮，無有荒怠。今事君而免于罪者，其子孫奚宜與焉？若為齊國大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛？嬰請辭。”遂不受。此章與“景公致千金而晏子固不受”、“使田無宇致封邑晏子辭”章，旨悉同而辭少異，故著于此篇。
景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五
景公賜晏子狐之白裘，玄豹之茈，其貲千金，使梁丘據致之，晏子辭而不受，三反。公曰：“寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。與其閉藏之，豈如弊之身乎？”晏子曰：“君就賜，使嬰修百官之政，君服之上，而使嬰服之于下，不可以為教。”固辭而不受。此章與“景公使梁丘據遺之車馬三返不受”章旨同而事少異，故著于此篇。
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
晏子相景公，布衣鹿裘以朝。公曰：“夫子之家，若此其貧也，是奚衣之惡也！寡人不知，是寡人之罪也。”晏子對曰：“嬰聞之，蓋顧人而后衣食者，不以貪昧為非；蓋顧人而后行者，不以邪辟為累。嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家，嬰又得布衣鹿裘而朝，于嬰不有飾乎！”再拜而辭。此章與“陳無字請浮晏子”、“景公睹晏子之食而嗟其貧”章旨同而辭少異，故著于此篇。
仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七
仲尼曰：“靈公汙，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉；君子也！相三君而善不通下，晏子細人也。”晏子聞之，見仲尼曰：“嬰聞君子有譏于嬰，是以來見。如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祝其先人者數百家，與齊國之閑士待嬰而舉火者數百家，臣為此仕者也。如臣者，豈能以道食人者哉！”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。反，命門弟子曰：“救民之姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也。”此章與“仲尼之齊不見晏子”、“魯君問何事回曲之君”章旨同而述辭少異，故著于此篇。