田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之。高強曰：“先得君，田、鮑安往？”遂攻虎門。二家召晏子，晏子無所從也。從者曰：“何為不助田、鮑？”晏子曰：“何善焉，其助之也？”“何為不助欒、高？”曰：“庸愈于彼乎？”開門，公召而入。欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子。晏子曰：“不可！君不能飭法，而群臣專制，亂之本也。今又欲分其家，利其貨，是非制也。子必致之公。且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也。欒、高不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義可以為長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取。”桓子曰：“善。”盡致之公，而請老于劇。
子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。子尾曰：“富者，人之所欲也，何獨弗欲？”晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲，足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也，夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。”或作：晏子對曰：“先人有言曰：‘無功之賞，不義之富，禍之媒也。’夫離治求富，禍也。慶氏知而不行，是以失之。我非惡富也。諺曰：‘前車覆，后車戒。’吾恐失富，不敢受之也。”
景公祿晏子平陰與槀邑晏子愿行三言以辭第十六
景公祿晏子以平陰與槀邑，反市者十一社。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？”晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身；安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。”公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣。”
梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
晏子相齊，三年，政平民說。梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公。旦日，割地將封晏子，晏子辭不受，曰：“富而不驕者，未嘗聞之；貪而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以善為師也。今封，易嬰子師，師已輕，封已重矣，請辭。”
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公，公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也，寡人不知，是寡人之過也。”使吏致千金與市租，請以奉賓客。晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。厚取之君，而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也。進取于君，退得罪于士，身死而財遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中免矣。”景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命。”
景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公為之封邑，使田無宇致臺與無鹽。晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，為地五百里，為世國長，自太公至于公之身，有數十公矣。茍能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉。嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父為不肖子為封邑以敗其君之政者乎？”遂不受。
田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
景公賜晏子邑，晏子辭。田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？”晏子對曰：“嬰聞之，節受于上者，寵長于君，儉居處者，名廣于外。夫長寵廣名，君子之事也。嬰獨庸能已乎？”
景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者。”晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅！”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既竊利之，敢不識乎？”公曰：“何貴何賤？”是時也，公繁于刑，有鬻踴者。故對曰：“踴貴而屨賤。”公愀然改容，公為是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。《詩》曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’其是之謂乎。”
景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
晏子使晉，景公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之，而為里室，皆如其舊，則使宅人反之。且“諺曰：‘非宅是卜，維鄰是卜。’二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎？”卒復其舊宅，公弗許。因陳桓子以請，乃許之。或作：晏子使魯，比其反，景公為毀其鄰以益其宅。晏子反，聞之，待于郊，使人復于公曰：“臣之貧頑而好大室也，乃通于君。故君大其居，臣之罪大矣。”公曰：“夫子之鄉，惡而居小，故為夫子為之。欲夫子居之以慊寡人也。”晏子對曰：“先人有言曰：‘毋卜其居，而卜其鄰。舍今得意于君者，慊其居則毋卜已。沒氏之先人卜與臣鄰吉臣可以廢沒氏之卜乎。夫大居而逆鄰歸之心，臣不愿也。請辭。
景公欲為晏子筑室于宮內晏子稱是以遠之而辭第二十三
景公謂晏子曰：“寡人欲朝夕見，為夫子筑室于閨內，可乎？”晏子對曰：“臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳。如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也。今君近之，是遠之也，請辭。”
景公以晏子妻老且惡欲內愛女晏子再拜以辭第二十四
景公有愛女，請嫁于晏子，公乃往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之內子耶？”晏子對曰：“然，是也。”公曰：“嘻！亦老且惡矣。寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮。”晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少而姣也。且人固以壯托乎老，姣托乎惡，彼嘗托，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？”再拜而辭。
景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受，公不說，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民，然猶恐其侈糜而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”遂讓不受。
景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱有參士之食第二十六
晏子相景公，食脫粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公聞之，往燕焉，睹晏子之食也。公曰：“嘻！夫子之家如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也。”晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也。嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧。”再拜而謝。
梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者，故難及也。”
晏子老辭邑景公不許致車一乘而后止第二十八
晏子相景公，老，辭邑。公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣。今天子獨辭之，是毀國之故，棄寡人也。不可！”晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食，徳厚而受祿，德薄則辭祿。德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也。嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，污下之行，不可。”公不許，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫。今夫子亦相寡人，欲為夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”對曰：“昔者管仲事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓。今嬰事君也，國僅齊于諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父其不肖子厚受賞以傷國民義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。”公不許。晏子出，異日朝，得間而入邑，致車一乘而后止。
晏子病將死妻問所欲言云毋變爾俗第二十九
晏子病，將死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”子曰：“吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也。”
晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之。”及壯，發書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也。”