書房壁

書房之壁，最宜瀟灑。欲其瀟灑，切忌油漆。油漆二物，俗物也，前人不得已而用之，非好為是沾沾者。門戶窗欞之必須油漆，蔽風雨也；廳柱榱楹之必須油漆，防點污也。若夫書室之內，人跡罕至，陰雨弗浸，無此二患而亦蹈此轍，是無刻不在桐腥漆氣之中，何不并漆其身而為厲乎？石灰堊壁，磨使極光，上著也；其次則用紙糊。紙糊可使屋柱窗楹共為一色，即壁用灰堊，柱上亦須紙糊，紙色與灰，相去不遠耳。壁間書畫自不可少，然粘貼太繁，不留余地，亦是文人俗態。天下萬物，以少為貴。步幛非不佳，所貴在偶爾一見，若王愷之四十里，石崇之五十里，則是一日中哄市，錦繡羅列之肆廛而已矣。看到繁縟處，有不生厭倦者哉？昔僧玄覽往荊州陟屺寺，張璪畫古松于齋壁，符載贊之，衛象詩之，亦一時三絕，覽悉加堊焉。人問其故，覽曰：“無事疥吾壁也。”誠高僧之言，然未免太甚。若近時齋壁，長箋短幅盡貼無遺，似沖繁道上之旅肆，往來過客無不留題，所少者只有一筆。一筆維何？“某年月日某人同某在此一樂”是也。此真疥壁，吾請以玄覽之藥藥之。

糊壁用紙，到處皆然，不過滿房一色白而已矣。予怪其物而不化，竊欲新之。新之不已，又以薄蹄變為陶冶，幽齋化為窯器，雖居室內，如在壸中，又一新人觀聽之事也。先以醬色紙一層，糊壁作底，后用豆綠云母箋，隨手裂作零星小塊，或方或扁，或短或長，或三角或四五角，但勿使圓，隨手貼于醬色紙上，每縫一條，必露出醬色紙一線，務令大小錯雜，斜正參差，則貼成之后，滿房皆冰裂碎紋，有如哥窯美器。其塊之大者，亦可題詩作畫，置于零星小塊之間，有如銘鐘勒卣，盤上作銘，無一不成韻事。問予所費幾何，不過于尋常紙價之外，多一二剪合之工而已。同一費錢，而有庸腐新奇之別，止在稍用其心。“心之官則思。”如其不思，則焉用此心為哉？

糊紙之壁，切忌用板。板干則裂，板裂而紙碎矣。用木條縱橫作槅，如圍屏之骨子然。前人制物備用，皆經屢試而后得之，屏不用板而用木槅，即是故也。即如糊刷用棕，不用他物，其法亦經屢試，舍此而另換一物，則紙與糊兩不相能，非厚薄之不均，即剛柔之太過，是天生此物以備此用，非人不能取而予之。人知巧莫巧于古人，孰知古人于此亦大費辛勤，皆學而知之，非生而知之者也。

壁間留隙地，可以代櫥。此仿伏生藏書于壁之義，大有古風，但所用有不合于古者。此地可置他物，獨不可藏書，以磚土性濕，容易發潮，潮則生蠹，且防朽爛故也。然則古人藏書于壁，殆虛語乎？曰：不然。東南西北，地氣不同，此法止宜于西北，不宜于東南。西北地高而風烈，有穴地數丈而始得泉者，濕從水出，水既不得，濕從何來？即使有極潮之地，而加以極烈之風，未有不返濕為燥者。故壁間藏書，惟燕趙秦晉則可，此外皆應避之。即藏他物，亦宜時開時闔，使受風吹；久閉不開，亦有霾濕生蟲之患。莫妙于空洞其中，止設托板，不立門扇，仿佛書架之形，有其用而不侵吾地，且有磐石之固，莫能搖動。此妙制善算，居家必不可無者。予又有壁內藏燈之法，可以養目，可以省膏，可以一物而備兩室之用，取以公世，亦貧士利人之一端也。我輩長夜讀書，燈光射目，最耗元神。有用瓦燈貯火，留一隙之光，僅照書本，余皆閉藏于內而不用者。予怪以有用之光置無用之地，猶之暴殄天物，因效匡衡鑿壁不義，于墻上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房，彼行彼事，我讀我書，是一燈也，而備全家之用，又使目力不竭于焚膏，較之瓦燈，其利奚止十倍？以贈貧士，可當分財。使予得擁厚資，其不吝亦如是也。

聯匾第四

堂聯齋匾，非有成規。不過前人贈人以言，多則書于卷軸，少則揮諸扇頭；若止一二字、三四字，以及偶語一聯，因其太少也，便面難書，方策不滿，不得已而大書于木。彼受之者，因其堅巨難藏，不便納之笥中，欲舉以示人，又不便出諸懷袖，亦不得已而懸之中堂，使人共見。此當日作始者偶然為之，非有成格定制，畫一而不可移也。詎料一人為之，千人萬人效之，自昔徂今，莫知稍變。夫禮樂制自圣人，后世莫敢竄易，而殷因夏禮，周因殷禮，尚有損益于其間，矧器玩竹木之微乎？予亦不必大肆更張，但效前人之損益可耳。錮習繁多，不能盡革，姑取齋頭已設者，略陳數則，以例其余。非欲舉世則而效之，但望同調者各出新裁，其聰明什佰于我。投磚引玉，正不知導出幾許神奇耳。

有詰予者曰：觀子聯匾之制，佳則佳矣，其如掛一漏萬何？由子所為者而類推之，則《博古圖》中，如樽罍、琴瑟、幾杖、盤盂之屬，無一不可肖像而為之，胡僅以寥寥數則為也？予曰：不然。凡予所為者，不徒取異標新，要皆有所取義。凡人操觚握管，必先擇地而后書之，如古人種蕉代紙，刻竹留題，冊上揮毫，卷頭染翰，剪桐作詔，選石題詩，是之數者，皆書家固有之物，不過取而予之，非有蛇足于其間也。若不計可否而混用之，則將來牛鬼蛇神無一不備，予其作俑之人乎！〇圖中所載諸名筆，系繪圖者勉強肖之，非出其人之手。縮巨為細，自失原神，觀者但會其意可也。

蕉葉聯

蕉葉題詩，韻事也；狀蕉葉為聯，其事更韻。但可置于平坦貼服之處，壁間門上皆可用之，以之懸柱則不宜，闊大難掩故也。其法先畫蕉葉一張于紙于，授木工以板為之，一樣二扇，一正一反，即不雷同。后付漆工，令其滿灰密布，以防碎裂。漆成后，始書聯句，并畫筋紋。蕉色宜綠，筋色宜黑，字則宜填石黃，始覺陸離可愛，他色皆不稱也。用石黃乳金更妙，全用金字則太俗矣。此匾懸之粉壁，其色更顯，可稱“雪里芭蕉”。

此君聯

“寧可食無肉，不可居無竹。”竹可須臾離乎？竹之可為器也，自樓閣幾榻之大，以至笥奩杯箸之微，無一不經采取，獨至為聯為匾諸韻事棄而弗錄，豈此君之幸乎？用之請自予始。截竹一筒，剖而為二，外去其青，內鏟其節，磨之極光，務使如鏡，然后書以聯句，令名手鐫之，摻以石青或石綠，即墨字亦可。以云乎雅，則未有雅于此者；以云乎儉，亦未有儉于此者。不寧惟是，從來柱上加聯，非板不可，柱圓板方，柱窄板闊，彼此抵牾，勢難貼服，何如以圓合圓，纖毫不謬，有天機湊泊之妙乎？此聯不用銅鉤掛柱，用則多此一物，是為贅瘤。止用銅釘上下二枚，穿眼實釘，勿使動移。其穿眼處，反擇有字處穿之，釘釘后，仍用摻字之色補于釘上，混然一色，不見釘形尤妙。釘蕉葉聯亦然。

碑文額

三字額，平書者多，間有直書者，勻作兩行。匾用方式，亦偶見之。然皆白地黑字，或青綠字。茲效石刻為之，嵌于粉壁之上，謂之匾額可，謂之碑文亦可。名雖石，不果用石，用石費多而色不顯，不若以木為之。其色亦不仿墨刻之色，墨刻色暗，而遠視不甚分明。地用墨漆，字填白粉，若是則值既廉，又使觀者耀目。此額惟墻上開門者宜用之，又須風雨不到之處。客之至者，未啟雙扉，先立漆書壁經之下，不待搴帷入室，已知為文士之廬矣。

手卷額

額身用板，地用白粉，字用石青石綠，或用炭灰代墨，無一不可。與尋常匾式無異，止增圓木二條，綴于額之兩旁，若軸心然。左畫錦紋，以像裝潢之色；右則不宜太工，但像托畫之紙色而已。天然圖卷，絕無穿鑿之痕，制度之善，庸有過于此者乎？眼前景，手頭物，千古無人計及，殊可怪也。