若以馬瑙 造作塔寺 車渠異寶
及明月珠 若以墼泥 立作形像
斯等皆當 成得佛道 假使以石
用作佛廟 或以栴檀 若木蜜香
設令塔寺 立天尊像 材木刻鏤
彩畫眾飾 或有奉戒 口言至誠
若復豎立 最勝廟寺 在于居室
諷誦經典 處于曠野 深谷中立
為數億人 而師子吼 現有十方
諸佛廟寺 中有舍利 童子對舞
斯等皆當 成得佛道 若為如來
作寶模像 三十二相 執持殊最
假使復有 誦經說誼 斯等皆當
成得佛道 設為安住 興立彩像
后致七寶 覺意道路 其光遍照
通徹眾行 斯等皆當 成得佛道
若復以銅 刻鏤碧玉 為大圣尊
立殊特形 設以經字 載妙素帛
斯等皆當 成得佛道 若繕壞寺
修立形像 功德志性 有百福相
出家學法 書佛經卷 斯等皆當
成得佛道 設使各各 作奇異行
除棄一切 所樂調戲 正士童子
聰達解誼 而不嘲話 言不虛誕
悉亦自致 為大慈哀 一切皆當
逮得佛道 即使得度 億千群萌
無數菩薩 神通三昧 設為是等
安住舍利 興立塔寺 彩畫形像
涂治堊飾 書經著壁 供上華香
勛散塔像 假令伎樂 歌誦佛德
簫成鼓舞 節奏哀和 贊美嬉笑
又加肅敬 以若干事 遵修供奉
彈琴箜篌 鐃鏡應弦 箏笛吹笙
激發妙音 皆以一心 不為眾吏
緣是悉致 寂然悅豫 若以挹灑
凈掃塔寺 用柔軟水 蜜漿飲施
雜香堊涂 理作樂器 歸命安住
供養最勝 以若干物 供上舍利
如來滅度 少多肅敬 假使一反
鼓伎拊弄 一切皆當 得成佛道
設令得見 安住畫像 執持一華
進上靈模 以恭敬意 篤信無疑
當稍稍見 無數億佛 其有人眾
叉手佛廟 具足一反 繞旋自歸
禮拜大圣 嗟嘆稽首 所行如是
身無垢染 當漸漸覲 無數億佛
于諸導師 多造利誼 假使有持
舍利供養 口宣音言 南摸佛尊
其亂心者 若說此言 斯等皆當
逮尊佛道 滅度因緣 盡除毒火
此等皆當 逮成佛道 于眾會中
建立信者 爾時安住 當濟此倫
假使有人 聞此法名 斯等皆當
逮成佛道 若復當來 無數億佛
不可思議 無能限量 是等上勝
世雄導師 當為講說 善權慧事
是等大人 行權方便 當得成佛
導世圣雄 所以開化 億數眾生
禪定智慧 以消諸漏 得聞此法
未有一人 群萌品類 豈弘了覺
諸大圣法 皆本所愿 行佛道時
最后究竟 無量法門 億千垓數
當來最勝 之所講說 諸如來尊
常宣布法 是則得見 諸佛正教
諸佛本凈 常行自然 此諸誼者
佛所開化 如兩足尊 乃分別道
故暢斯教 一乘之誼 諸法定意
志懷律防 常處于世 演斯贊頌
每同贊說 善權方便 諸最勝尊
志意弘大 其有供養 天人所歸
今現在佛 如江河沙 欲利安隱
一切群黎 斯等正覺 亦說佛尊
所可演說 善權方便 以若干教
開化令入 皆共咨嗟 是一乘道
寂然之地 無有二上 欲知眾生
本際之行 從其過去 志性所猗
料簡精進 而觀本原 諸未脫者
為分別說 眾導師力 若干因緣
攀喻引譬 而為示現 探睹群生
種種所樂 若干部音 而開化之
今我如是 為人中王 興發黎庶
安隱利誼 種種音聲 億百千垓
故為示現 斯佛大道 吾所說法
若干種變 知諸萌類 心所好樂
若干色像 尋令悅豫 緣其智慧
訓以道力 吾為法王 而遍觀見
諸愚冥者 離智慧德 崩墜生死
坑壙險谷 不得解脫 來世艱難
愛欲所系 馳如流沙 諸塵勞垢
今日自在 大圣威神 覺無所來
諸法未曾 致眾患苦 群萌之類
默在六塹 堅住邪見 不可動轉
在于苦惱 處危險徑 吾發大哀
愍此愚癡 安隱求至 處于道場
具足七日 坐于草蓐 即思惟誼
當何所興 尋時即斷 彼世慢恣
觀察尊樹 目未曾眴 吾又經行
于斯樹下 因奇特慧 得未曾有
眾生輪轉 于大無明 于時梵天
則知佛意 帝釋四天 諸護世者
大神妙天 及善天子 無數億千
皆共覺知 一切叉手 儼然恭肅
我時自念 當奈之何 假令吾嘆
佛之道德 群黎品類 莫肯受化
諸闇冥者 便當謗毀 適毀此已
趣非法地 吾初未曾 說奇妙法
常樂余事 當何興立 等觀往古
諸佛所為 彼時圣眾 行權方便
吾今寧可 以此佛道 分為三乘
而開化之 初成佛時 作此思惟
又有十方 諸佛世尊 其大圣眾
悉各自現 音贊善哉 我等欣豫
快哉能仁 世雄導師 斯為正法
執御當然 乃能思惟 善權方便
諸大圣典 亦學救世 吾等為佛
履上跡時 分為三乘 而開化之
下劣不肖 志懷羸弱 觀諸佛興
卒不肯信 吾等猶此 興立攝濟
以權方便 而為示現 嗟嘆稱美
獲果之證 又復勸助 無數菩薩
爾時佛身 聽諸尊嘆 尋則解了
諸大圣音 弘妙之士 心欣悅豫
今大神通 分別名色 于時余等
當遵其行 如諸導師 之所言說
我時比丘 亦持斯法 出生于人
黎庶之間 告舍利弗 吾聽省彼
尋時往詣 波羅奈國 便即合集
諸比丘眾 身子欲知 佛善權法
大圣應時 便轉法輪 興發宣暢
滅度寂然 嘆羅漢音
贊譽法聲 于是歌頌 圣眾之德
其聞最勝 說彼經典 一切皆來
歸于世尊 僉共叉手 恭肅而住
善權方便 為若干種 爾時世尊
復更思惟 吾說尊法 今正是時
我所以故 于世最勝 應當講說
斯尊佛道 志懷愚癡 起于妄想
設吾說法 少有信者 憍慢自大
不肯啟受 如斯法者 菩薩乃聽
佛時悅豫 秉修勇猛 應時解斷
一切諸結 今日當說 最勝自由
或以勸助 使入佛道 諸佛之子
得觀睹此 因從獲信 順行法律
時千二百 諸漏盡者 皆當于世
成為佛道 亦如往古 諸佛大圣
亦如當來 最勝之法 吾復如是
蠲棄眾想 然后爾乃 講天尊法
久久時時 世間有佛 大仙慧士
興發圣道 無極明目 既現于世
選擇希有 時講斯法 于億百千
無量劫數 乃得值遇 如此像法
假使菩薩 獲斯比經 若復逮聞
是尊佛道 若靈瑞華 時時可見
欲見慕值 莫能睹者 最勝容貌
和悅難遭 天上世間 無上圣賢
今此大尊 乃謂琦珍 假使有人
而說斯經 一反舉聲 歡喜勸助
則為供養 一切佛已 共去亂心
不懷狐疑 吾為法王 悉普告敕
吾之法中 一切聲聞 則便勸助
以尊佛道 卿舍利弗 及諸聲聞
今現在者 且皆默然 其諸菩薩
意勇智慧 密持斯法 勿得忘宣
何故說世 而有五事 或有眾生
懷毒求短 貪欲愚聵 而好誹謗
如是倫品 不尚至道 若當來人
而說此法 聽察如來 一乘之教
設復睹見 諸最勝名 誹謗斯經
便墮地獄 假使有人 慚愧清凈
發心志愿 來尊佛道 聞大覺乘
無量之德 諸佛圣明 則現目前
眾猛尊導 講法如是 善權方便
億百千垓 分別無數 無復想念
其不學者 不能曉了 由是之故
了正真言 正覺出世 順修明哲
斷諸狐疑 蠲除猶豫 能仁欣勇
咸至佛道