學(xué)校體育文化的物質(zhì)形態(tài)

從文化形態(tài)學(xué)分析可以知道，學(xué)校體育文化包括學(xué)校體育的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種形態(tài)，即學(xué)校體育文化的內(nèi)容。學(xué)校體育文化雖然是作為整體對(duì)學(xué)校成員學(xué)生、教師等產(chǎn)生影響的，但不能否認(rèn)，每一形態(tài)的文化又有著各自不同、獨(dú)特的育人功能。因此，深入研究和進(jìn)一步探索每一具體的學(xué)校體育文化形態(tài)，對(duì)于我們?nèi)妗⑸羁痰乩斫鈱W(xué)校體育文化，充分發(fā)揮學(xué)校體育文化的整體功能，有著十分重要的意義。本章首先探討學(xué)校體育的物質(zhì)文化。

一、學(xué)校體育物質(zhì)文化內(nèi)涵

學(xué)校體育物質(zhì)文化是構(gòu)成學(xué)校體育文化的有形部分。它是指學(xué)校內(nèi)看得見(jiàn)、摸得著的物化的體育文化形態(tài)，是學(xué)校體育文化的“外殼”，奠定學(xué)校體育文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，它又是學(xué)校體育文化“內(nèi)核”的載體，體現(xiàn)著一定的價(jià)值目標(biāo)、審美取向等，是富有教育內(nèi)涵的人文環(huán)境。學(xué)校體育物質(zhì)文化是學(xué)校內(nèi)人的對(duì)象化活動(dòng)的結(jié)果，一方面，人是物質(zhì)文化的創(chuàng)造者、改造者，使自己所處的物質(zhì)環(huán)境打上種種思想觀念的烙印；另一方面，人又是物質(zhì)文化的受用者，讓自己在特定的物質(zhì)環(huán)境中得以陶冶和熏染。因此，從某種意義上說(shuō)，學(xué)校體育物質(zhì)文化是學(xué)校成員智慧、力量、集體感的象征，并且具有“桃李不言，下自成蹊”的特性，是力與美的結(jié)合。可以使青少年學(xué)生在不知不覺(jué)中，自然而然地受到熏陶、啟發(fā)和感染，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育文化的育人功能。而這主要體現(xiàn)在學(xué)校的校容校貌上。當(dāng)我們進(jìn)人一所學(xué)校，立刻就會(huì)感到：校園之內(nèi)是整齊潔凈，還是零亂污穢；是清新明麗，還是晦暗陰森……它就是不同形式的物質(zhì)文化的反映，學(xué)校體育文化正是其中之一。優(yōu)美、舒暢，令人心曠神怡的學(xué)校體育物化環(huán)境，可以陶冶師生美的情操，激發(fā)人們對(duì)體育力的追求，對(duì)體育美的感受和向往，是一股強(qiáng)大的教育力量。

想象一幅這樣的畫面：顧拜旦的銅像祥和的在一縷陽(yáng)光下佇立著，銅像旁邊是他的語(yǔ)錄。各種各樣的櫥窗中陳列著愛(ài)體育、懂體育、愛(ài)人類、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)和平的宣傳圖片和文章……一切都是“會(huì)說(shuō)話的”，一切都是富有教育意義的。走進(jìn)校園，像是進(jìn)入了一個(gè)詩(shī)意般的世界，一個(gè)精神王國(guó)的美麗宮殿，這里為學(xué)生的求知欲的滿足打開著一扇扇窗扉，處處展現(xiàn)著濃郁的、高尚純潔的精神氛圍。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯指出：“沒(méi)有健全的教育環(huán)境而能培養(yǎng)成真正可貴的品質(zhì)的例子，我連一個(gè)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，有了正確的教育工作而會(huì)產(chǎn)生墮落的性格，也是不會(huì)有的。”【1】

所有這些都充分說(shuō)明，優(yōu)化的學(xué)校物質(zhì)文化，不需要用任何抽象的理智形式，像知識(shí)灌輸一樣，像道德說(shuō)教一樣，像行政命令一樣，像法律制裁一樣，從外面強(qiáng)加于人，它像空氣一樣包圍著受教育者，讓他不知不覺(jué)面自覺(jué)自愿地去感受，去體會(huì)，從而心甘情愿地接受教育。它像風(fēng)一樣無(wú)影無(wú)蹤，卻又像風(fēng)一樣有力而不可抗拒：東風(fēng)一吹，草木皆綠，百花齊放。一個(gè)人置身于優(yōu)化的校園物質(zhì)環(huán)境之中，就“像呼吸空氣一樣，把從四面八方吹來(lái)的美的風(fēng)，吸進(jìn)自己的肺腑，滲入自己的血液，從面使自己的心靈得到凈化，人品美化，感情高尚化”。【2】錯(cuò)落有致的校園體育建筑群，綠樹成蔭，香飄四季的體育場(chǎng)草地，別具一格的校園體育雕塑和裝飾，莊嚴(yán)博大的體育館，都會(huì)影響學(xué)生對(duì)學(xué)校的看法，引起一定的情緒反應(yīng)，這本身就是一種文化——學(xué)校體育物質(zhì)文化。

二、學(xué)校體育物質(zhì)文化的作用

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，從嚴(yán)格的生物學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，人需要美正如人的飲食需要鈣一樣，美有助于人變得更健美。真、善、美是與自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值相融的，人達(dá)到了真、善、美，也就達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)，取得了生命的最高價(jià)值。良好的學(xué)校體育環(huán)境，既是一種美的表現(xiàn)，也是一種對(duì)美的追求。優(yōu)化的校園體育物質(zhì)環(huán)境就如同亞里士多德談到音樂(lè)的作用一樣：“同時(shí)為著幾個(gè)目的，那就是（1）教育，（2）凈化，（3）精神享受，也就是緊張勞動(dòng)后的安靜和休息。”【3】一個(gè)優(yōu)化的校園體育物質(zhì)環(huán)境總是以特有的象征符號(hào)向青少年學(xué)生潛在地灌輸著某種思想、規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而引導(dǎo)他們朝著正確的方向發(fā)展、成長(zhǎng)，這正是其作用所在。

總之，學(xué)校體育物質(zhì)環(huán)境，即學(xué)校體育物質(zhì)文化在學(xué)校文化中，在學(xué)校教育中有著十分重要的地位和獨(dú)特的育人作用，因此，必須在學(xué)校體育文化建設(shè)中給予高度重視。