八仙

八仙分別為鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子以及曹國舅。

鐵拐李，民間傳說為八仙之首。《歷代神仙通鑒》中記載，鐵拐李本來長得十分魁梧，相貌堂堂，修煉于碭山巖穴中，會使導出元神法術。一次行“元神出殼”法術，赴千里之外的華山。數日后回歸，發現其肉身已被其徒誤焚，只得投身于一個跛了一只右腳的丑陋漢子。

鐵拐李

《中國民間信仰研究》 法國教士祿是遒撰

鐵拐李常背一葫蘆，據說里面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。

漢鐘離，也稱為鐘離權，在八仙中名氣僅次于鐵拐李。《宣和年譜》《夷堅志》以及《宋史》等古籍中都有關于他的記載。民間傳說，漢鐘離剛出生的時候，就如三歲小孩一般大，天生一副福相。更為奇怪的是，他晝夜不聲不響，不哭也不吃。一直到第七天，他突然說了一句話，父母以為他是神仙轉世。漢鐘離長大以后，任朝廷諫議大夫，奉召出征吐蕃，戰敗后隱居終南山。后得華陽真人等仙人指點，最終成仙。

漢鐘離

《中國民間信仰研究》 法國教士祿是遒撰

漢鐘離袒胸露乳，手搖芭蕉扇，神態自若，是個閑散的漢子。

張果老，據史書記載確有其人，原是唐朝的道士，擅長法術，經常隱居在恒州中條山。民間傳說他活了數百歲，所以被人們尊稱為張果老。據說唐太宗、唐高宗曾派使者召見他入宮，他都不愿意去。到了武則天時期，不得已奉詔出山，走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時期，玄宗派遣使者終于將他請到宮內，還準備將女兒許配給他。他沒同意這門親事，懇辭還山，走到半路死于衡山蒲武縣。傳說張果老常背一個道情筒，倒騎白驢，云游四方，勸化度人。

張果老

《中國民間信仰研究》 法國教士祿是遒撰

民間傳說張果老常背負一個道情筒，倒騎白驢。后來民間的名言“騎驢看唱本”就源于此。

何仙姑，八仙中唯一的女仙。據說其原名為何秀姑，生于唐朝，出生時紫云繞室，頭頂上有六道毫光。15歲時，夢見神人教她食云母粉，于是輕身如飛，往來于山頂之間，每天采山果孝敬母親。后來辟谷，武則天派使者召請，中途不知方向，有人說在唐中宗時，八月初八飛天。

何仙姑

《中國民間信仰研究》 法國教士祿是遒撰

何仙姑是位手持荷花的年輕漂亮女子，雅稱“荷仙姑”。

藍采和，八仙中玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙。《續仙傳》《太平廣記》以及《南唐書》等古籍中均載有他的事跡。據說藍采和本是赤腳大仙降生，其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，有時見到窮人，就把銅錢送給他們。

藍采和

《中國民間信仰研究》 法國教士祿是遒撰

藍采和手捧花籃，花籃里包羅萬象，神秘莫測，能廣通神明，驅除邪靈。

呂洞賓，八仙中人情味最濃的一個，他瀟灑風趣，除暴安良。呂洞賓本名呂喦，字洞賓，道號純陽子。父祖均曾任高官。呂洞賓起初也熱衷科舉，但兩次投考進士科，均未中。在長安遇到仙人漢鐘離，被點化，遂棄儒修道，追隨漢鐘離，拜其為師。后得道成仙，被后世全真道追認為祖師之一。民間流傳有許多關于呂洞賓的故事和傳說。

呂洞賓

《中國民間信仰研究》 法國教士祿是遒撰

呂洞賓背著一把寶劍，行俠仗義，被尊為劍祖劍仙。

韓湘子，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道。普遍說法認為，韓湘子是唐代文學家韓愈的侄子。《酉陽雜俎》《太平廣記》以及《仙傳拾遺》等古籍都有關于他的記載。傳說韓湘子為人放浪不羈，叔父韓愈勸他努力學習，而韓湘子卻回答說：“我所學的，不是您所能了解的。”隨后又作了一首詩。韓愈笑著問他：“你能奪造化嗎？”韓湘子說：“這是很容易的事。”于是韓愈拿來一個酒樽，韓湘子取土填滿。過了一會兒，從土中長出碧花兩朵，和牡丹差不多大，顏色艷麗。花間涌出金字一聯，正是預言幾年后韓愈被貶潮州的事。

韓湘子

《中國民間信仰研究》 法國教士祿是遒撰

韓湘子是一位手持長笛的英俊少年。道教音樂《天花引》,相傳為韓湘子所作。

曹國舅，排名于八仙之末，出現的時間最晚。《宋史》中有關于曹國舅的記載，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。曹國舅通曉音律，喜歡作詩，封濟陽君王，身歷數朝而一帆風順，年七十二壽終。《神仙通鑒》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道。其弟則驕縱，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉。后遇漢鐘離、呂洞賓收他為徒，很快修道成仙。

曹國舅

《中國民間信仰研究》 法國教士祿是遒撰

曹國舅頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持玉板。

傳說八仙各有不同的法器：鐵拐李有鐵杖和葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，何仙姑有荷花，藍采和有花籃，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉板。八位神仙隨身攜帶的法器各有妙用。

外貌形態

鐵拐李跛了右腳，拄一根鐵拐杖；漢鐘離袒胸露乳，手搖芭蕉扇，紅臉膛，神態自若，是個閑散的漢子；張果老鶴發童顏，銀須飄拂，倒騎毛驢；何仙姑是位年輕漂亮的女子，手持荷花；藍采和原是一名游方的道士，穿破爛的藍衣裳，一腳穿靴子，一腳赤行；呂洞賓背著一把寶劍，行俠仗義；韓湘子是一位手持長笛的英俊少年；曹國舅頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持玉板。

神話故事

八仙過海

“八仙過海”的故事，可以說是中國民間流傳最廣的道教神話故事，最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。

相傳有一次，白云仙長在蓬萊仙島的牡丹盛開時，邀請八仙共襄盛舉。酒至酣時，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說:“都說蓬萊、方壺、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩觀賞？”呂洞賓說:“我等既為仙人，此番渡海不得乘舟，只憑個人道法，眾仙意下如何？”眾仙聽了，欣然同意。

八位仙人齊聚海邊，逍遙閑散的漢鐘離率先把芭蕉扇往海里一扔，那扇子大如蒲席，他仰躺在扇子上，向遠處漂去；清婉動人的何仙姑步其后塵，將荷花往海中一拋，頓時紅光萬丈，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風姿迷人。眾仙誰也不甘落后，借尸還魂的鐵拐李、吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、隱跡修道的曹國舅，紛紛將各自的寶物扔入海中。海面上頓時翻江倒海，滔天巨浪震動了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海觀望，方知是八仙各顯其能，興海所為。言語間與八仙發生沖突，引起爭斗。東海龍王惱羞成怒，趁八仙不備，將藍采和擒入龍宮。

眾仙見狀大怒，雙方在海里打起一場惡戰。眾仙連斬東海龍王兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下陣來。東海龍王怒不可遏，急忙請來南海、北海和西海龍王，合力翻動五湖四海之水，掀起驚天巨浪，直奔眾仙而來。這時忽見浪中閃出一條路來，原來曹國舅的玉板天生具有避水神力，他懷抱玉板在前開路，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了眾仙。四海龍王見此情景，十分惱火，又調動四海兵將準備再戰。恰巧南海觀音從此地經過，出面制止，東海龍王放出藍采和，雙方才罷戰。后來，八仙拜別觀音，各持寶物，興波逐浪遨游而去。

出處

八仙的人選歷代均有所不同，明代吳元泰所作的演義小說《東游記》流行后，書中所選用的八仙人選影響日益增大，蓋過了其他各種說法。