夏季，正值假期。

作為即將畢業(yè)的大四學(xué)生林硯，正在為自己的畢業(yè)論文找尋靈感，翻看一本在父親書架上方找到的手札。

手札像上個(gè)世紀(jì)的東西，泛黃的牛皮紙封面落滿了灰，嗆的林硯直咳嗦。

等到打開的時(shí)候，里面的紙張散落開來，一時(shí)間打亂了順序。

在整理的時(shí)候，林硯發(fā)現(xiàn)了一些熟悉的字眼，里面還有一張泛黃的老舊照片。

照片上是一男一女。男的和現(xiàn)在的林硯有幾分相似的樣子。女人也是身穿苗族的繡衣，佩戴滿身的銀器挽著男人的手臂。

看到這張照片的時(shí)候，林硯的嘴角笑了一下，看著年輕的時(shí)候爹媽不由得說了句：“這老頭，年輕時(shí)候還挺帥。”

隨即便將目光落在那張寫著熟悉的文字上面。

林硯是歷史系學(xué)生，父親是專門研究彝族古文字的，很快便認(rèn)出這些文字是拓印的彝族古文字。

隨即，林硯將帶有彝族古文字的紙張全部擺在桌上。再通過筆記，一些記載關(guān)于彝族的書籍。林硯發(fā)現(xiàn)，這上面記錄的是以苗，彝，傣三族共同守護(hù)“霓虹石”的故事。

當(dāng)林硯想繼續(xù)看下去的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，父親的手札只記載到這里，讓他有些迫切想要知道后面的事情。

而最后的兩張紙上變成了兩幅畫。

一幅畫上畫著三個(gè)人，單膝跪拜在一尊神像面前，神像的額頭上印著一顆用三種顏色拼接而成的石頭。而跪拜的三人腳下用彝族的古文字標(biāo)注著苗、彝、傣三個(gè)字。

根據(jù)這些信息，林硯猜測(cè)著應(yīng)該是三族的人共同祭拜擁有霓虹石的神明的場(chǎng)景，至于這神明一時(shí)半會(huì)之間林硯沒有想出來。

最后一張紙上則畫了一顆石頭，一顆擁有著三種顏色的石頭。

林硯知道，這個(gè)應(yīng)該就是“霓虹石”，在三族中象征和平的圣物。

“霓虹石”分別用青色，黑色和綠色組成的扁圓形石頭，中間有一個(gè)小孔。而每一種顏色又代表著一個(gè)族群。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，苗族代表的顏色是靛青色。

苗族傳統(tǒng)服飾以靛藍(lán)染色的蠟染和刺繡聞名，靛青源于天然植物染料，象征人與自然的共生。藍(lán)色調(diào)體現(xiàn)苗族對(duì)山水的依戀，銀飾的冷光與靛青形成視覺呼應(yīng)，寓意堅(jiān)韌與智慧。

而彝族則屬于玄黑色。

彝族自稱（黑族），黑色服飾代表土地崇拜與身份認(rèn)同，象征莊重與力量。黑色與火把節(jié)的火光形成對(duì)比，隱喻彝族對(duì)光明與祖先精神的追尋，同時(shí)體現(xiàn)服飾的厚重歷史感。

傣族則是孔雀綠的顏色。

孔雀舞是傣族文化符號(hào)，綠色呼應(yīng)瀾滄江流域的雨林生態(tài)與稻作文明。綠色象征生命與水的靈性（潑水節(jié)）體現(xiàn)南傳佛教藝術(shù)影響。

這些顏色在三族的文化展示中也有體現(xiàn)。

苗族可搭配靛青和銀白色，體現(xiàn)在苗族的銀器上面。朱紅和玄黑則代表彝族的漆器。傣族的孔雀綠加上金色，在傣族的佛寺當(dāng)中更能體現(xiàn)視覺的沖擊力。

當(dāng)林硯的目光看向那靛青色部分的時(shí)候，覺得十分眼熟，下意識(shí)摸了摸自己胸前帶著那枚雕琢。

像是想到什么，趕緊取下吊墜與圖上的青色部分進(jìn)行對(duì)比。

十分契合的吊墜與圖案讓林硯意識(shí)到自己的吊墜可能就是“霓虹石”的一部分。

這也證明，以這份手札上記載的東西可能存在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

這些發(fā)現(xiàn)，讓身為歷史學(xué)員的林硯充滿了濃郁的好奇心，同時(shí)猜測(cè)自己母親在苗族當(dāng)中的地位，對(duì)于二老的過去也有了一些探索的想法。

打定主意，林硯自語了一聲：“或許這將是一段不錯(cuò)的旅行。”