序〔一〕

凡物莫不有始也，萬(wàn)物皆始於天地，而天地之始，莫不始於宰肇。故陰陽(yáng)變化，而五行之用備矣。人各得天命之性，稟陰陽(yáng)之氣以成形，而五臟配五行，四液應(yīng)四時(shí)。血?dú)馐t精神旺，血?dú)忖秳t疾病生，此自然之理也。帝王之治民也，善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教訓(xùn)之，其次整齊之。沉潛剛克，高明柔克，依然有風(fēng)雨雷霆之化焉。岐伯之治病也，亦猶是而已。察其體之虛實(shí)強(qiáng)弱，按其脈之浮沉遲數(shù)，孰爲(wèi)寒涼甘苦，孰爲(wèi)君臣佐使，利用溫補(bǔ)，利用攻下，以視天地春溫秋肅，各協(xié)其宜。原始義大矣！

王子惠源，少時(shí)勤習(xí)儒業(yè)，博學(xué)遍覽。因母病癖，潛心岐黃，參究有年。著《醫(yī)學(xué)原始》一書，問序于余。夫醫(yī)理微奧，余亦何敢輕言？今觀王子所著，皆闡達(dá)性學(xué)之理。如元神、元質(zhì)一説，指人心、道心之精一；又受形男女之論，明受賦立命之本，詳知覺運(yùn)動(dòng)之機(jī)，定五官四司之委。至五行之性，自古未辯，而王子辯以金木皆歸於土，不得爲(wèi)元行。立火、氣、水、土爲(wèi)四元行。種種卓然精確，皆補(bǔ)先哲之未發(fā)。又寤寐睡夢(mèng)之理，前人言之，未能盡善，而王子立論，獨(dú)宗儒理。其藏府經(jīng)脈，無不備詳明確，真探源星宿，登峰造極。宜乎王母之病霍壽耋。此王子隱孝之明驗(yàn)也。抑又聞王子爲(wèi)文中子1之裔，河汾家學(xué)，獨(dú)得其傳。故其爲(wèi)書，元元本本，皆有精義融貫其間。善哉！醫(yī)始也，神乎其道矣。爰爲(wèi)之序。

康熙三十一年歲次壬申夏六月

年家眷弟韓菼撰