新時代大學生勞動教育存在的價值意蘊、現(xiàn)實困境與路徑澄明

管理學院 孔祥芳

摘要：黨的二十大以來，新時代勞動教育的格局已經(jīng)逐步形成且地位日益凸顯，大學生勞動教育成為當代高校進行人才培養(yǎng)的核心課題。在新時代背景下，隨著勞動形態(tài)、勞動價值、勞動關(guān)系的改變，大學生勞動哲學深度和廣度得到拓展的可能，信息技術(shù)的發(fā)展也為大學生勞動教育的實施提供了新的途徑，為實現(xiàn)勞動教育育人性轉(zhuǎn)變、深度提升大學生勞動素質(zhì)帶來了可能性。然而，機遇與挑戰(zhàn)并存，新時代大學生勞動教育目標面臨倚重工具理性缺乏價值理性、課程內(nèi)容窄化忽略大學生主體性、教學形式固化忽視其他實踐途徑等困境。為此，要抓住機遇，體認勞動育人的本質(zhì)要求以實現(xiàn)理論實踐互動的多元目標、深化勞動教育課程內(nèi)容以提升大學生勞動教育的智識吸引力，以及借助現(xiàn)代技術(shù)拓寬多樣態(tài)勞動活動形式以豐富其實踐指涉。

關(guān)鍵詞：大學生勞動教育；價值意蘊；現(xiàn)實困境；路徑

黨的二十大報告指出，提升全社會文明程度，要“在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時代新風新貌”。發(fā)揮大學生勞動教育的育人作用是新時代新征程上接續(xù)奮斗的重要組成部分，因而必須充分利用高校資源優(yōu)勢，實現(xiàn)大學生勞動教育的落實落地和創(chuàng)新發(fā)展賦能，全方位推進大學生勞動教育的樹德、增智、強體、育美價值。然而，當下大學生勞動教育面臨“說起來重要、做起來不重要、忙起來不要”的尷尬境地。高校以培養(yǎng)合格的社會主義接班人為落腳點，以為黨育人、為國育才為初心使命，必須全面深入貫徹落實黨的教育方針，提升大學生勞動教育在理論與實踐層面的實效性，努力擺脫困境，積極探索有效路徑，促使大學生勞動教育在新時代煥發(fā)新活力。

一、新時代大學生勞動教育的價值意蘊

（一）拓展馬克思主義勞動哲學深度與復雜度的理論要求

在學界，馬克思主義關(guān)于“勞動”的闡述主要集中于經(jīng)濟學、哲學以及教育學領(lǐng)域。在經(jīng)濟學領(lǐng)域，馬克思提出了“按勞分配”和“勞動創(chuàng)造價值”兩個命題。大學生勞動教育作為揭示和解釋馬克思主義的重要場所，對馬克思主義勞動價值論的探討有利于有效實現(xiàn)勞動光榮的價值觀。在哲學領(lǐng)域，馬克思提出“勞動創(chuàng)造歷史”和“勞動創(chuàng)造人本身”兩個主張，馬克思認為，勞動的首要目的是滿足人類的物質(zhì)生活需要，勞動是一切歷史的基本條件。勞動教育可以引導大學生看到不同形態(tài)的勞動在社會發(fā)展中的作用，看到高科技、人工智能有力形塑勞動對人類生活和社會進行的影響，從而幫助大學生樹立勞動最崇高、勞動最美麗的勞動觀念，激勵大學生學好專業(yè)知識，提升未來立志投身社會主義社會的責任感和使命感。在教育學領(lǐng)域，“人的全面發(fā)展”的提出是針對資本主義社會中勞動被異化的糾偏，馬克思提出，“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合。它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”當下隨著工業(yè)化機械化大規(guī)模發(fā)展，勞動形態(tài)、勞動價值、勞動關(guān)系的改變，勞動自身逐漸變得復雜化，高校不能無視這些已經(jīng)發(fā)生的變化、正在形成的變化趨勢，而應該將其視為引入現(xiàn)實勞動世界復雜性課題的有益嘗試。

（二）實現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與勞動教育時代價值耦合的必然選擇

隨著科技的飛速發(fā)展和數(shù)字化時代的到來，大學生的生活、學習和交流方式都發(fā)生了深刻的變化。勞動教育作為五育的重要組成部分，其形式和格局正在被重新定義。現(xiàn)代科技和信息技術(shù)發(fā)展迅速，其應用已經(jīng)滲透到各個行業(yè)和領(lǐng)域，勞動也不例外。單一傳統(tǒng)的勞動教育已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會的需求，也無法滿足學生多樣化的需求與興趣，限制了學生的發(fā)展和適應現(xiàn)代社會的能力，甚至阻礙了學生的全面發(fā)展。不僅如此，許多學校勞動教育的內(nèi)容仍然停留在傳統(tǒng)領(lǐng)域，缺乏對現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的涉入，使得學生在畢業(yè)后面臨科技和信息時代的挑戰(zhàn)時處于劣勢。因此，勞動教育應格外注重培養(yǎng)學生的實踐能力，讓他們具備解決問題和應對挑戰(zhàn)的能力。與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的勞動教育，作為一種新型的教育方式，它既包含了技術(shù)的元素，又強調(diào)了勞動的精神價值。首先，技術(shù)的應用為勞動教育帶來了前所未有的便利。借助虛擬仿真技術(shù)，我們能夠構(gòu)建出集視聽觸于一體的智能教育場景，使學生能夠沉浸式地參與勞動實踐。這種技術(shù)不僅提高了教育的互動性和趣味性，更使得學生在實踐中學習和體驗勞動的樂趣。其次，通過技術(shù)積累與數(shù)據(jù)分析，教育者可以更準確地掌握學生的學習情況，優(yōu)化教學效果。再次，數(shù)字技術(shù)也在考核評價中發(fā)揮了重要作用，使得對學生勞動素養(yǎng)的評價更加客觀、公正。最后，勞動過程的技術(shù)化使得勞動似乎逐漸脫離了其原初的“價值”敘事。正如韓炳哲所言，“人類通過勞動創(chuàng)造財富的價值已經(jīng)不再如過去那樣重要，進而導致人們不再像過去那樣崇尚通過勞動來創(chuàng)造價值”。大學生對勞動的價值認同受到?jīng)_擊、勞動認同的弱化意味著大學生對勞動價值失去興趣，使得大學生普遍缺乏勞動的責任感和使命感。因此，在新時代背景下，高校應充分利用科技發(fā)展的優(yōu)勢創(chuàng)新勞動教育實施模式來豐富勞動教育的內(nèi)容。例如，通過引入編程課程、STEM課程、創(chuàng)客課程、引入虛擬仿真技術(shù)和虛擬勞動情境技術(shù)、建立勞動教育網(wǎng)絡教學平臺，共享優(yōu)質(zhì)的勞動教育資源，提高資源的使用效率。

（三）培養(yǎng)大學生勞動觀與實現(xiàn)學生全面發(fā)展的本質(zhì)要求

工業(yè)革命至今，雖然機械勞動替代人力勞動的演變過程持續(xù)向前推進，但勞動者在勞動過程中始終扮演著至關(guān)重要的角色，尤其是在發(fā)展中國家這一現(xiàn)象表現(xiàn)得更為明顯。以我國為例，我國勞動力密集型企業(yè)主要依靠大量的體力勞動和重復勞動完成生產(chǎn)任務。然而，這一趨勢在技術(shù)賦能勞動的進程中發(fā)生了改變。勞動教育作為塑造學生價值觀和技能的重要方式，正面臨現(xiàn)代技術(shù)的深刻影響。這種影響不僅體現(xiàn)在教育方式的變革上，更體現(xiàn)在勞動精神、價值觀念的引領(lǐng)上。在物質(zhì)豐富、生產(chǎn)力最大化提高的信息技術(shù)時代，勞動教育為大學生的自由全面發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動教育將作為新時代的助推器激發(fā)大學生的勞動熱情，激勵大學生為美好生活而奮斗，展現(xiàn)當代大學生獨特的創(chuàng)新能力。最終，大學生將在成就自己和奉獻社會中成長為一個完整的人，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。這不僅是大學生個人成長的必經(jīng)之路，也是社會主義教育的根本目標。因此，在新時代背景下，高校積極探索和實踐勞動教育的新模式、新方法，為大學生的自由全面發(fā)展提供有力支持成了高校面臨的重大時代課題之一。

二、新時代大學生勞動教育存在的現(xiàn)實困境

（一）目標虛化：目標倚重工具理性缺乏價值理性

馬克斯·韋伯基于“人的社會行為都存在的一定的目的和意義”的哲學范疇提出“工具理性”和“價值理性”這兩種考察人的行為的理性類型。所謂“工具理性”，“它決定于對客體在環(huán)境中的表現(xiàn)和他人的表現(xiàn)的預期；行動者會把這些預期用作‘條件’或‘手段’，以實現(xiàn)自身的理性追求和價值目標。”基于工具理性的視角，事物成為一種工具或手段，個體需要考慮以及選擇最佳的方式進行，即保證物質(zhì)和利益的最大化。價值理性與工具理性相反，價值理性以事物理性本身為追求目標，包括追求事物對于主體所具有的價值和意義。縱觀勞動教育政策的發(fā)展軌跡，勞動教育的側(cè)重在“育”。1995年，《中華人民共和國教育法》（以下簡稱《教育法》）第一章第五條明確規(guī)定“教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合寫進教育法，可見國家強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動之間的緊密聯(lián)系。2015年，《教育法》首次修改。與1995年全國人大頒布的《教育法》相比，這次修改在勞動教育中新增了“社會實踐”這一勞動形式。2021年，《教育法》再次修訂，其中涉及勞動教育的表述為“教育必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。“勞”作為“五育”之一被正式寫入《教育法》。從我國教育方針的演變軌跡可以看出，自新中國成立以來，勞動教育便是教育方針的重要組成部分。勞動教育發(fā)揮著培養(yǎng)大學生正確勞動價值觀和提高大學生勞動素養(yǎng)的作用，具有獨特的實踐性和價值理性，在全面培養(yǎng)教育體系中占據(jù)重要位置。然而，在現(xiàn)實的政策實施環(huán)節(jié)中，勞動教育脫離了本身的價值理性，工具理性占據(jù)了壓倒性優(yōu)勢。具體表現(xiàn)有兩點：一是將勞動教育等同于體力教育。在高校階段，勞動教育的含義離不開勞動二字，但教育二字卻被拋之腦后，有的高校主張大學生進行勞動教育即打掃宿舍衛(wèi)生、種樹種菜等體力性勞動。二是將勞動教育嫁接于其他活動中，忽視勞動教育自身所具有的特性。有的高校想要走捷徑，將勞動教育作為一頂帽子使用，利用勞動教育這個口號將專業(yè)學科成果轉(zhuǎn)化為勞動教育成果，混淆勞動教育本身具有的豐富實踐價值。以上這些做法致使大學生能夠理解勞動教育的必要性，但投入的勞動熱情不高，勞動自主意識淡薄，大學生在進行勞動教育活動時成了執(zhí)行命令的機器，處于“局外人”狀態(tài)，并沒有將勞動教育內(nèi)化為自身體驗。

（二）內(nèi)容淺顯：課程內(nèi)容窄化忽略大學生主體性

大學生勞動教育與中小學勞動教育的不同之處在于大學生作為行為主體已具備成型的三觀，擁有屬于自身的價值選擇和價值判斷，對于世間事物持有理性、懷疑、獨立、責任和思維自覺等特征，大學生作為求知欲強、對新事物充滿好奇的主體，必然會對新事物持積極態(tài)度。然而，大學生勞動教育在實施的過程中，并沒有結(jié)合2020年出臺的《中共中央國務院關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）內(nèi)容，針對不同學段、不同類型學生特點開展相應的勞動活動，而是開展簡單的同形態(tài)的勞動活動，即所謂的“動動手、流流汗”。正如民間所言：“小學‘種樹’、中學‘種樹’，大學還在‘種樹’。”有的高校不種樹，轉(zhuǎn)而以“體力勞動”代替勞動教育。體力勞動將勞動教育降級為“體力活動”，試圖通過“體力”完成勞動任務，這一行為不僅將勞動教育限于單一維度的簡單活動中，還在無形中抹殺了大學生對于勞動教育的熱情和興趣。基于大學生實際的學習需要和階段特征，大學生勞動教育內(nèi)容急需擴容。一方面，高等學校可基于地域環(huán)境特點、本校專業(yè)特色等認真夯實并擴展勞動教育理論內(nèi)容，建立具有大學文化和大學特色的勞動教育實踐體系勢在必行。另一方面，基于大學生知識儲備、認知水平、思維能力等情況，高校有責任在勞動教育內(nèi)容上引入對真實勞動案例、真實勞動場景、真實勞動關(guān)系的討論，將勞動教育從常識層面轉(zhuǎn)化到知識層面，從內(nèi)容上引起大學生的注意力，激發(fā)大學生對勞動教育的內(nèi)在學習動機。

（三）形式單一：教學形式固化忽視其他實踐途徑

隨著勞動教育越來越受到重視，高校陸續(xù)根據(jù)自身的實際情況制訂了實施方案，但高校對勞動教育的內(nèi)涵認識不清致使勞動教育課程設(shè)置欠缺和片面化。其主要表現(xiàn)為：第一，高校勞動教育課程開設(shè)存在顯性不足，高校嘗試將勞動教育與專業(yè)教育方案相結(jié)合，但由于勞動教育課程自身的課程范疇模糊、教學方案不明確，經(jīng)費不足等原因，高校勞動教育固化為專業(yè)教育的附庸，從而使勞動教育處于邊緣位置。第二，高校未能真正實現(xiàn)公共課、專業(yè)課和勞動教育課的有效結(jié)合，由于各高校公共課、專業(yè)課積淀已久，自身已具備完整的系統(tǒng)規(guī)劃和教學計劃，而勞動教育作為高校新發(fā)展的課程，難以挖掘出公共課、專業(yè)課與勞動教育之間共同的勞動元素，更難以深度融合。第三，勞動時間碎片化。大多高校是利用課余時間簡單地對學生實行碎片化的勞動實踐，缺乏特定的情境及場域，導致勞動教育形式簡單化。《意見》指出，新時代高校要“多渠道拓展實踐場所”，但從目前的實施來看，校內(nèi)實訓基地、校外實踐基地、社會志愿服務場所等實踐途徑均沒有得到體現(xiàn)。勞動教育實踐途徑單一給大學生帶來了兩點消極影響：一是單一的實踐途徑忽視了學生的交流與協(xié)同。“搞衛(wèi)生式”勞動途徑?jīng)Q定了勞動教育模式必然是簡單化、孤立化、平面化的，這種勞動教育無法使大學生產(chǎn)生心理共鳴，也難以使學生產(chǎn)生表達和寄托學生的勞動情感。二是勞動行為被異化。最明顯的表現(xiàn)就是高校教育中勞動教育一直處于邊緣地位，其地位遠不及德育和智育，甚至一度雜糅在其他四育之中。

三、新時代大學生勞動教育實施路徑澄明

（一）體認勞動育人的本質(zhì)要求以實現(xiàn)理論實踐互動的多元目標

新時代背景下，大學生學習勞動課程的目標并不僅是普及勞動知識，更是強調(diào)在勞動概念獲得的基礎(chǔ)上重構(gòu)勞動教育課程核心要義。具體來看，高校勞動教育課程目標從“知、情、意、行”四個方面著手。“知”，即提升大學生勞動認知水平。勞動教育課程以提升大學生勞動認知為導向，認知來源于知識的積累和轉(zhuǎn)換，來源于認識和環(huán)境的相互作用。在大學生與勞動環(huán)境的相互作用過程中，大學生的勞動認知系統(tǒng)不斷發(fā)展，并趨于完善。在勞動教育課程中，大學生的勞動認知根植于勞動理論知識。勞動理論知識在新中國成立初期體現(xiàn)為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、馬克思主義勞動理論、改革開放后體現(xiàn)為勞動技術(shù)知識，在新時代則體現(xiàn)為勞動信息技術(shù)知識。隨著時代的發(fā)展，勞動教育理論面臨更新和發(fā)展的契機。將勞動教育理論融合于勞動之中，有助于大學生深化勞動認知，從理論上構(gòu)建勞動知識體系。“情”，即增添深厚勞動情感。勞動情感，這是勞動主體對勞動活動產(chǎn)生的強烈認同感和歸屬感。勞動情感促使大學生從心底認識到勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最美麗，對勞動這一行為產(chǎn)生自豪、認同且光榮的感受。勞動教育課程目標將勞動情感內(nèi)置其中，為勞動教育賦予了人文關(guān)懷，同時也使得勞動教育課程變得有溫度。“意”，即培育崇高勞動精神。勞動的“根”和“魂”在于勞動精神。勞動精神作為推進大學生創(chuàng)造美好生活的不竭精神動力，它并非一個凝固的范疇，而是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和社會實踐的改進不斷升華。如古代的愚公移山體現(xiàn)出的堅忍不拔的勞動精神，大禹治水的甘于奉獻的勞動精神，現(xiàn)代焦裕祿植樹造林、甘為人民公仆的勞動奉獻精神，等等。“行”，即形成良好勞動習慣。陶行知先生的“做中學”理論與勞動實踐不謀而合，勞動技能在實踐過程中得到鍛造和加強，并進一步與勞動理論相照應，助推學生在勞動認知的過程中形成勞動條件反射，由此形成良好的勞動習慣。勞動教育作為具身參與的實踐活動，在高校實施的過程中充分彰顯勞動教育理論的實踐意義。“行”作為勞動教育目標的重要旨趣回歸，同時也是大學生進行勞動教育的初衷和歸屬，更是大學生在競爭激烈的就業(yè)市場中勝出的重要手段。

（二）深化勞動教育課程內(nèi)容以提升大學生勞動教育的智識吸引力

基于大學生的實際需要和階段特征，從勞動教育課程的專業(yè)性、復雜性、社會性入手拓展勞動教育課程的深度和廣度迫在眉睫。高校開展勞動教育，利用各門專業(yè)課優(yōu)勢資源是基礎(chǔ)。將學生的專業(yè)學習與勞動建立自覺與自然的關(guān)系，以激發(fā)學生“勞動報國”的學習熱情和社會責任感，這是勞動教育課程立足立德樹人的價值引領(lǐng)。大學里每一個專業(yè)有其自身的發(fā)展史，專業(yè)發(fā)展與社會需求息息相關(guān)。通過運用馬克思勞動價值理論進一步分析本專業(yè)在發(fā)展過程中的興衰浮沉，通過對學生講解專業(yè)相關(guān)的勞動法和勞動合同知識，引導大學生探索如何通過增加個體社會必要勞動時間以為專業(yè)增值，提升職業(yè)個人幸福感和獲得感，以此提升勞動教育課程自身的專業(yè)性，從而在智識上吸引大學生。高校開展勞動教育，挖掘勞動教育課程深度是關(guān)鍵。大學勞動教育課程絕不是簡單的栽栽樹、下下田，而是一門具有豐富理論價值意蘊的融合課程。馬克思在《資本論》中對勞動有著豐富的解釋。新時代勞動教育的發(fā)展離不開人們在馬克思主義理論中對勞動的重新認識和理解深化。充分挖掘馬克思主義理論中有關(guān)勞動的理論命題，讓學生在深入學習馬克思主義經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上進一步增強對“勞動創(chuàng)造價值”“按勞分配”等馬克思主義政治經(jīng)濟學的理解；通過理論與實踐交融體悟“勞動創(chuàng)造歷史”“勞動創(chuàng)造人本身”的價值張力，通過學思結(jié)合領(lǐng)會“人的全面發(fā)展”“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育哲學主張。高校開展勞動教育，課程內(nèi)容具有社會性是其立身之道。勞動教育課程內(nèi)容絕不是僅局限于學術(shù)界的獨自狂歡，而是將社會關(guān)注的問題囊括其中，其自身有著強烈的社會屬性和人文關(guān)懷屬性。隨著工業(yè)的發(fā)展，工人的勞動逐漸演變?yōu)楫惢瘎趧樱@種異化體現(xiàn)為勞動的對象、產(chǎn)品異化為對勞動主體的壓迫性力量，勞動過程也成為一種對勞動者壓迫的過程。勞動者在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸。在勞動課程中引入對異化勞動、自由勞動的探討十分必要。我國現(xiàn)處于并將長期處于社會主義初級階段，社會生活中仍然存在異化勞動的現(xiàn)象。大學生作為勞動市場預備軍，更應該理性認識勞動世界的復雜性以及樹立良好的勞動職業(yè)觀。

（三）借助現(xiàn)代技術(shù)拓寬多樣態(tài)勞動活動形式以豐富其實踐指涉

現(xiàn)代新興技術(shù)的發(fā)展推動教育領(lǐng)域變革，勞動教育作為一門實踐性較強的綜合性課程，在人工智能浪潮帶來的機遇中迎來發(fā)展契機。利用人工智能可以打破傳統(tǒng)大學生勞動教育教學壁壘，實現(xiàn)勞動場域變革重組，拓展豐富大學生勞動教育課程實踐途徑。“場域”一詞源于法國社會學家布迪厄（Pierre Bourd ieu）的社會研究領(lǐng)域。布迪厄提出，場域是從事社會研究的基本單位，是社會學研究的焦點，并認為在高度分化的社會里，社會世界是由具有相對自主性的社會小世界（場域）構(gòu)成的，這些場域具有自身邏輯以及具備必然的客觀關(guān)系。人工智能時代大學生勞動教育的空間場域出現(xiàn)，將現(xiàn)實中不斷變化的勞動形態(tài)納入勞動教育課程中，彌補傳統(tǒng)勞動空間缺陷，將勞動性別分工、勞動審美教育、閑暇教育納入勞動教育范疇，創(chuàng)新課程實施形式，構(gòu)建大學生勞動教育“原子化”系統(tǒng)，實現(xiàn)勞動教育“志趣化聯(lián)盟”。具體來看，人工智能時代大學生勞動教育包括三大優(yōu)勢。一是勞動教育場域延伸。與傳統(tǒng)的大學生勞動教育場域限于特定實體空間內(nèi)，如多媒體教室、工廠、實訓場地，以傳統(tǒng)的講授式學習為主，以理解、操作為基本內(nèi)容等截然不同，人工智能時代下大學生勞動教育空間不再局限于實體空間，而是進一步延伸至互聯(lián)網(wǎng)、VR、AR等場域。勞動實踐空間場域拓展不僅可以實現(xiàn)勞動課程教師在線講授、課程考核、資源共享，還可以突破傳統(tǒng)的時空、地域、設(shè)備、成本等多方局限，開辟全新的勞動教育空間場域，既可以實現(xiàn)線上線下的多元互動，也可以實現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實相融的有機聯(lián)動。二是勞動過程實時共享。人工智能能夠創(chuàng)建出虛擬化空間，為學生提供與真實學習環(huán)境相差無幾的虛擬學習環(huán)境，開發(fā)全景式勞動教育場景，利用VR、AR等技術(shù)為大學生提供設(shè)備支持，解決傳統(tǒng)大學生勞動教育場所缺失、勞動方式單一、勞動內(nèi)容表面化、勞動體驗感官不足等問題，利于大學生實現(xiàn)情景化具身沉浸勞動、跨地域深度參與勞動，形成以特定主題和特定勞動為內(nèi)容的創(chuàng)新實驗室、設(shè)計工作室，充分體現(xiàn)協(xié)作、共享、溝通、流動的新勞動特征。三是勞動結(jié)果趨向公平。人工智能衍生出的勞動工具科技化，不僅促使勞動教育課程更加全面和豐富，還打破了勞動性別和社會分工的刻板印象。在人工智能時代，參與協(xié)作勞動、個性化勞動、智慧化勞動所需要的將不再局限于體力，不再受到環(huán)境制約，取而代之的是知識的生產(chǎn)和創(chuàng)造。誰掌握知識和信息，誰就能夠在勞動實踐中創(chuàng)造價值，這打破了勞動中的性別刻板印象，比如所謂的“女孩子體力不行、女孩子的身體構(gòu)造不適于某項勞動”等性別偏見將銷匿于無差別的勞動角色中。同時，勞動課程組織的存在還將具有共同志趣愛好的大學生群體協(xié)同起來，形成以志趣、愛好、特長為紐帶的“共同體”，讓徹底的自由勞動有望成為現(xiàn)實。

參考文獻

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