德行第一

一本充滿智慧、性情、趣味的書，怎么會把“德行”放在開篇呢？這問題雖然說來話長，但還是值得一說。

《世說新語》的門類設(shè)置，當(dāng)與《論語》有關(guān)。在《論語·先進(jìn)》篇中，提及孔門中的十位優(yōu)秀弟子時(shí)，分別將他們歸入“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”四個(gè)科目中，是為著名的“孔門四科”。

前面說過，《世說新語》全書分為上、中、下三卷，共三十六門，其中，“上卷”的四個(gè)門類，正好就是“孔門四科”，其內(nèi)容占據(jù)了全書約三分之一的篇幅。中、下兩卷的其他門類，前后位置的安排相對比較“松動(dòng)”，即使做些“微調(diào)”也并無不可，唯獨(dú)這前四門，是一個(gè)不能撼動(dòng)的整體。

這說明，這部展現(xiàn)“魏晉風(fēng)度”的“名士教科書”，并不打算徹底“放飛自我”，而是保留了對傳統(tǒng)儒家思想的基本敬畏。

就整部書而言，《德行》門的地位十分突出，它所傳達(dá)的東西，可能不是最為重要的，但卻是最為必要的。甚至可以說，沒有這一篇的四十七則故事，整部書就會“失重”?！帽纫粔K形制端莊、頗有分量的鎮(zhèn)紙，它把飄飄欲飛的整部書，在開卷之時(shí)，就給徹底“鎮(zhèn)”住了。

還必須指出，在這一門里，出現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)時(shí)非常流行的概念——“名教”。

所謂“名教”，顧名思義，也就是“以名為教”，“因名立教”。“名”，是指儒家最為看重的倫理秩序、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則。不僅儒家，道家也認(rèn)同“名”的價(jià)值。莊子說：“名者，實(shí)之賓?！币虼?，循名責(zé)實(shí)，使名實(shí)相副，對于生活在“人間世”的我們來說，也就顯得尤為重要了。

不妨說，人所組成的世界，本質(zhì)上就是一個(gè)“名”的世界。每個(gè)人，都是“名”（或者說身份）的承載者和體現(xiàn)者。比如，父子、夫婦、君臣、長幼、朋友，這現(xiàn)實(shí)生活中的“五倫”關(guān)系，其實(shí)就是“名”的相互對待與彼此和解。

怎么和解呢？孟子的回答是：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！边@是五倫關(guān)系應(yīng)該遵循的基本道理，簡稱“倫理”。

關(guān)于君臣、父子間的倫理，孔子說：“君君、臣臣，父父、子子?！毖韵轮?，君要像君，臣要像臣；父要像父，子要像子。有其名，必要有其實(shí)，有其名，必要行其道。這就是所謂“正名”。

所以，名位、名德、名節(jié)、名分、名聲、名望……以及由此而形成的一整套價(jià)值系統(tǒng)和道德倫理規(guī)范，如孝、悌、忠、信、仁、義、禮、智、廉、恥、節(jié)、讓等，也就是所謂“名教”了。

在《德行》門中，大部分故事都與“名教”有關(guān)。如仲舉禮賢關(guān)乎“君臣之義”，陳太丘教子關(guān)乎“父子之親”，荀巨伯寧死不棄友人關(guān)乎“朋友之信”，王祥事后母、王戎與和嶠遭大喪、范宣誤傷指、羅企生臨死乞一弟以養(yǎng)老母、吳郡陳遺藏焦飯以奉母等，皆關(guān)乎“孝悌之道”，而王獻(xiàn)之臨終以與郗家離婚為憾，則又關(guān)乎“夫妻之情”。

不過，對傳統(tǒng)儒家“名教”的肯定，尚不足以體現(xiàn)《世說》之“新”。在這一門里，雖未出現(xiàn)但已經(jīng)“呼之欲出”的還有一個(gè)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)鍵詞——“自然”。

“自然”，不是今天所說的自然界，而是一個(gè)非常具有哲學(xué)意味的概念，原本出自道家，老子和莊子就反復(fù)強(qiáng)調(diào)“自然”。

所謂“自然”，就是本然、天然、自然而然，是一種自在、自為、自成、自由，不受人為影響的本初狀態(tài)。大體而言，“自然”帶有與“名教”相對的內(nèi)涵，這與漢末魏晉時(shí)期禮壞樂崩，儒家的價(jià)值體系也即“名教”遭遇挑戰(zhàn)、逐漸式微，而老莊思想也即“自然”則乘勢抬頭并逐漸流行的時(shí)代思潮，恰好是并行不悖的。

這樣一種崇尚“自然”的風(fēng)氣，表現(xiàn)在士人的政治選擇上，就是出現(xiàn)了不少隱士；表現(xiàn)在個(gè)體的精神境界上，就是人們不再過分追求外在事功的表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)，而更看重內(nèi)在情性的自洽和自足。

所以，像徐孺子、黃叔度、管寧、阮光祿這樣的隱士大量涌現(xiàn)，他們的故事成了《世說新語》最吸引眼球的精彩“橋段”。而像阮籍的“至慎”“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”，嵇康的“未見其喜慍之色”，王恭的“作人無長物”，謝安的“我常自教兒”，褚季野的“雖不言而四時(shí)之氣亦備”，等等，這些內(nèi)斂而不外露的氣質(zhì)風(fēng)度，更成了令人心向神往的一種“名士范兒”。

當(dāng)然，“自然”與“名教”的博弈，如果被推向極端，也會出問題。如西晉名士王平子等人“以任放為達(dá)”，在一起聚會飲宴時(shí)“或有裸體者”——用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)?！奥惚肌薄@就走向了反文化的一面，成了“虛無的狂歡”。對此，頗能會通儒道的清談家樂廣說：“名教中自有樂地，何為乃爾也？”樂廣此言，正是強(qiáng)調(diào)“名教”作為一種價(jià)值系統(tǒng)，本身也是“自然”人性的產(chǎn)物，其中不僅有禮義廉恥的約束，也有基于“人禽之辨”的，作為“人”才能體會到的高貴、尊嚴(yán)與快樂。

你看，這看似一本正經(jīng)的《德行》門，多像是一座闊大無邊的酷炫舞臺，它不僅讓當(dāng)時(shí)各色人等粉墨登場，自說自話，而且兼收并蓄，不分彼此，讓一出大戲“八音克諧，無相奪倫”，從而演奏出一曲多聲部的時(shí)代交響。

《世說新語》之所以為歷代讀者所愛讀，成為億萬中國文人的“枕邊書”，一個(gè)最為重要的原因，就在于作者退居幕后，一任“劇中人物”按照自己的“人設(shè)”自動(dòng)表演，作者則袖手旁觀，三緘其口，不做任何主觀評判。就像“管寧割席”的故事，短短六十一個(gè)漢字，卻寫出了兩個(gè)人物心靈的“暗戰(zhàn)”，看上去波瀾不驚，仔細(xì)推敲，卻如冰山涌動(dòng)，驚心動(dòng)魄，分外壯觀！

所以，讀《世說新語》，就如讀今天的微信微博，你大可不必正襟危坐，斜倚平躺可也，一任自然可也。

這是史上最具魅力的“微型小說”，也是史上最早、最好、最美的“段子文學(xué)”！

1.1 陳仲舉（陳蕃）言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子（徐稚）所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王（周武王）式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

士則：士人的楷模。
世范：當(dāng)世的典范。
登車攬轡，有澄清天下之志：指剛赴任，即有安定天下的抱負(fù)。轡，韁繩。
看：拜訪。
主簿：主管文書，辦理事務(wù)的屬官。
廨：官署。
式：通“軾”，車前扶手橫木。以手扶軾是古時(shí)表示敬意的一種重要禮節(jié)。
商容：商紂時(shí)賢人。
閭：里巷的大門。
暇：空閑。

1.1 陳蕃的言談是士人的楷模，行為是當(dāng)世的典范。他踏入仕途伊始，便有激濁揚(yáng)清、安定天下的志向。赴任豫章太守時(shí)，剛到住所，就問徐孺子（徐稚）住在哪里，他要前往拜會。主簿說：“大家都希望府君先進(jìn)官署?！标愞f：“周武王平定天下后，席子還沒坐熱就去拜訪賢人商容，我這樣禮賢下士，又有何不可呢？”

1.2 周子居（周乘）常云：“吾時(shí)月不見黃叔度（黃憲），則鄙吝之心已復(fù)生矣。”

時(shí)月：數(shù)月。
鄙吝：鄙俗貪吝。

1.2 周乘常說：“我只要有一段時(shí)間不見黃叔度（黃憲），那淺薄庸俗的貪婪之心就又會萌生出來了?！?/p>

1.3 郭林宗（郭泰）至汝南，造袁奉高（袁閬），車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度（黃憲），乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂（音卑），澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也！”

造：拜訪。
車不停軌，鸞不輟軛：形容下車時(shí)間很短。鸞，有鸞飾的車子；輟，放下。
彌日：整天。
信宿：連宿兩夜。
汪汪：深廣的樣子。
陂：池。

1.3 郭泰到了汝南，拜訪袁閬，車子還沒停穩(wěn)，打個(gè)照面就走了；拜訪黃憲，則整日暢談，連宿兩夜。別人問他原因，郭泰說：“叔度（黃憲）這個(gè)人的境界啊，就像廣闊汪洋的萬頃湖水，不會因你的澄濾而清澈，也不會因你的擾亂而渾濁。他器度深廣，難以測量??！”

1.4 李元禮（李膺）風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士有升其堂者，皆以為登龍門。

風(fēng)格秀整：作風(fēng)氣度俊秀嚴(yán)整。
高自標(biāo)持：在德行操守方面自視甚高。標(biāo)持，猶標(biāo)置。
名教：以儒家所定的名分與倫常道德為準(zhǔn)則的教化體系。
后進(jìn)：后輩。
升：登。

1.4 李膺風(fēng)格秀雅嚴(yán)整，在德行操守方面自我要求和評價(jià)都很高。想要把為天下規(guī)倫常、定名分、判是非作為自己的使命。后輩士人若有幸登上李家廳堂，都認(rèn)為是跳進(jìn)了龍門。

1.5 李元禮（李膺）嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師?！?/p>

清識：高見卓識。
尚：超越。

1.5 李膺曾贊嘆荀淑、鐘皓二人：“荀君高見卓識，難以超越；鐘君德行至高，可為良師。”

1.6 陳太丘（陳寔）詣荀朗陵（荀淑），貧儉無仆役，乃使元方（陳紀(jì)）將車，季方（陳諶）持杖后從，長文（陳群）尚小，載著車中。既至，荀使叔慈（荀靖）應(yīng)門，慈明（荀爽）行酒，余六龍下食，文若（荀彧）亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏：“真人東行。”

詣：拜見。
將車：駕馭車輛。
余六龍下食：其余六兄弟準(zhǔn)備食物。
太史：掌管天文歷法的官員。
奏：表奏天象變化。
真人：得道之人，這里指至德之人。

1.6 太丘長陳寔去拜訪荀淑，因清貧節(jié)儉，沒有仆役侍候，他就讓長子陳紀(jì)駕車，幼子陳諶持杖跟隨。孫子陳群那時(shí)還小，跟著陳寔?zhàn)谲嚴(yán)?。到了荀家，荀淑令三子荀靖出門迎接，六子荀爽敬酒，其他六個(gè)兒子準(zhǔn)備食物，孫子荀彧還小，就坐在荀淑膝上。當(dāng)時(shí)太史觀天象后，上奏道：“至德之人往東出行。”

1.7 客有問陳季方（陳諶）：“足下家君太丘（陳寔）有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。”

荷：擔(dān)當(dāng)，享有。
阿：山坳。
當(dāng)斯之時(shí)：在這樣的時(shí)候。

1.7 有客人問陳諶：“您父親有哪些功德而享譽(yù)天下？”陳諶說：“我父親，就像桂樹生于泰山一角，上面有萬仞之高，下面深不可測；上有甘露澆灌，下有淵泉潤澤。當(dāng)此之時(shí)，桂樹哪能知道泰山有多高，淵泉有多深呢？我也不知道家父有功德還是沒有功德?！?/p>

1.8 陳元方（陳紀(jì)）子長文（陳群），有英才，與季方子孝先（陳忠）各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘（陳寔），太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟?！?/p>

咨：請教。

1.8 陳紀(jì)之子陳群有英才，與陳諶之子陳忠各論自己父親的事業(yè)和品德，兩人爭執(zhí)不下，便去問爺爺陳寔，陳寔說：“他們兄弟難分上下，元方（陳紀(jì)）難為兄，季方（陳諶）難為弟。”

1.9 荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。

看：看望。
?。簲?。
委：舍棄。
寧：寧可，情愿。

1.9 荀巨伯到很遠(yuǎn)的地方探望生病的朋友，正好碰上胡人入侵，朋友對巨伯說：“我是活不成了，您還是抓緊逃離吧！”巨伯說：“我遠(yuǎn)道來看您，您卻讓我獨(dú)自逃走，這種寡義偷生之事豈是我荀巨伯所為？”胡人到來后，問巨伯：“我大軍攻來，一個(gè)郡全都逃空，你是什么人，竟敢獨(dú)自留下？”巨伯說：“朋友患病，不忍心丟下他，我寧愿替朋友去死。”胡人相互議論說：“我們這群無義之人，卻入侵這般有義之國。”于是撤軍離去，一郡因此得以保全。

1.10 華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。陳元方兄弟（陳紀(jì)、陳諶）恣柔愛之道。而二門之里，兩不失雍熙之軌焉。

嚴(yán)：莊嚴(yán)恭敬。
朝典：朝堂上的儀典。
恣：任意，不拘。
雍熙：和樂的樣子。
軌：規(guī)矩，法度。

1.10 華歆對待家中子弟很嚴(yán)肅，即使是在家里，禮儀也像朝廷上那樣莊嚴(yán)。陳紀(jì)兄弟則不拘禮儀，遵循和睦友愛的家道。這兩個(gè)家庭內(nèi)部，都沒有失掉和睦安樂的治家準(zhǔn)則。

1.11 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”

軒冕：高官卿大夫的車乘和冕服，此處主要指車乘。

1.11 管寧和華歆一起在菜園中鋤地，看見地上有一小片金子，管寧繼續(xù)揮鋤如同看見瓦石一般。華歆卻忍不住撿起來，繼而又扔掉。又有一次，二人同席讀書，有達(dá)官貴人乘車從門口經(jīng)過，管寧讀書如故，華歆卻丟下書跑出去看熱鬧。于是管寧割開席子，與華歆分開坐，說：“你不是我的朋友！”

1.12 王朗每以識度推華歆。歆蠟（音乍）日嘗集子侄燕飲，王亦學(xué)之。有人向張華說此事，張?jiān)唬骸巴踔畬W(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn)。”

識度：見識氣度。
蠟日：年終祭眾神之日。
嘗：曾。
形骸之外：指王朗學(xué)華歆只在表面皮毛。形骸，形體。
去：距離。

1.12 王朗經(jīng)常在見識氣度方面推崇華歆。華歆曾在蠟祭那天召集子侄一起宴飲，王朗也學(xué)他的做法。有人跟張華說起此事，張華說：“王朗學(xué)華歆，學(xué)的都是表面的東西，距離華歆的見識氣度反而更遠(yuǎn)了。”

1.13 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

輒：就。
難：阻難。
幸：幸好。
舍：舍棄。
托：托付。
寧：難道。
拯：援救。

1.13 華歆、王朗一同乘船避難，有個(gè)人想搭他們的船，華歆就表示為難。王朗說：“好在船艙還寬，有什么不可的呢？”后匪盜追近，王朗卻想丟掉那個(gè)搭船人。華歆說：“我開始的猶豫，正是為此，既然已經(jīng)答應(yīng)了他的托付，怎能因?yàn)榍闆r危急就拋棄他呢？”于是仍舊帶著他。世人以此事來判定華、王二人的優(yōu)劣。

1.14 王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)。家有一李樹，結(jié)子殊好，母恒使守之。時(shí)風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫（音濁）之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。

事：侍奉。
殊：非常。
恒：經(jīng)常。
斫：砍。
私起：解手。

1.14 王祥侍奉后母朱夫人非常小心恭謹(jǐn)。他家有棵李樹，結(jié)的李子特別好，后母一直派他看管。有時(shí)風(fēng)雨突然來臨，王祥就抱著樹哭泣。有一次王祥睡在另一張床上，后母親自前去想偷偷砍他，正好王祥起夜，只砍到了空被子。王祥回來后，知道后母為此事遺憾不已，便跪到后母跟前請求她處死自己。后母于是感動(dòng)并且醒悟過來，從此愛他如親生兒子。

1.15 晉文王（司馬昭）稱阮嗣宗（阮籍）至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。

玄遠(yuǎn)：奧妙深遠(yuǎn)。
臧否：褒貶。

1.15 晉文王司馬昭稱贊阮籍“至慎”，每次和他交談，他的言辭都玄虛深遠(yuǎn)，從不談?wù)搫e人的長短。

1.16 王戎云：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。”

慍：怨恨。

1.16 王戎說：“和嵇康相處二十年，從未見過他的喜怒之色。”

1.17 王戎、和嶠同時(shí)遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝（司馬炎）謂劉仲雄（劉毅）曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之?！敝傩墼唬骸昂蛵m備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎?！?/p>

大喪：父母之喪。
雞骨：形貌消瘦如雞骨。
支：支撐。
備禮：禮數(shù)完備。
數(shù)?。憾啻翁酵?。
不：否。
骨立：瘦得只能看到骨頭。

1.17 王戎、和嶠同時(shí)遭遇大喪，都因?yàn)楸M孝而得到贊揚(yáng)。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛守禮。晉武帝司馬炎對劉毅說：“你經(jīng)常去探望王、和二人嗎？聽說和嶠過于悲痛，超出了禮法常規(guī)，真讓人擔(dān)憂?！眲⒁阏f：“和嶠雖然禮數(shù)已備，精神狀態(tài)卻還好。王戎雖然禮儀不周，卻因傷心過度消瘦不堪。臣認(rèn)為和嶠是生孝，王戎是死孝，陛下不應(yīng)擔(dān)憂和嶠，而應(yīng)擔(dān)憂王戎才是?！?/p>

1.18 梁王、趙王［司馬彤（肜）、司馬倫］，國之近屬，貴重當(dāng)時(shí)。裴令公（裴楷）歲請二國租錢數(shù)百萬，以恤中表之貧者?；蜃I之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有余，補(bǔ)不足，天之道也。”

近屬：近親。
歲：每年。
租錢：封地的稅租。
恤：救濟(jì)。
中表：堂親和表親。
或：有人。

1.18 梁王司馬彤（肜）、趙王司馬倫是皇帝的近親，貴極一時(shí)，中書令裴楷每年請求這兩個(gè)封國撥稅款數(shù)百萬，用以接濟(jì)較為貧困的親屬。有人譏諷他說：“為何向人乞討來做好事呢？”裴楷說：“減損有余，添補(bǔ)不足，這是天道?。　?/p>

1.19 王戎云：“太保（王祥）居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠(yuǎn)，將無以德掩其言？”

居：身處。
正始：三國魏曹芳年號。正始年間玄風(fēng)漸興，士大夫唯老莊是宗，競尚清談。
及：等到。
中：得當(dāng)。
清遠(yuǎn)：清雅高遠(yuǎn)。
將無：莫非。

1.19 王戎說：“太保（王祥）處于正始年間，不屬于擅長清談的那一類人。等到與他談?wù)摃r(shí)，才發(fā)現(xiàn)其言談切理，清明深遠(yuǎn)，莫非是他崇高的德行掩蓋了他的善談？”

1.20 王安豐（王戎）遭艱，至性過人。裴令（裴楷）往吊之，曰：“若使一慟果能傷人，濬沖（王戎）必不免滅性之譏?！?/p>

艱：父母喪事。
吊：吊唁。
慟：悲痛。
滅性：因喪親過哀而傷害生命。

1.20 王戎遭遇父母喪事，哀痛之情超過了一般人。裴楷前去吊唁，說：“如果極度的哀痛真能傷人，那么濬沖（王戎）一定免不了受到人們‘以孝傷生’的指責(zé)。”

1.21 王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數(shù)百萬，戎悉不受。

令名：美好的名聲。
義故：舊將、老部下。
相率致賻：相繼送來辦喪事的錢。

1.21 王戎的父親王渾，有美名，官至涼州刺史。王渾去世，他過去任職時(shí)的那些老部下感念他的恩惠，相繼送來數(shù)百萬的財(cái)物作為喪葬費(fèi)用，王戎一概不收。

1.22 劉道真（劉寶）嘗為徒，扶風(fēng)王駿（司馬駿）以五百匹布贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。

徒：服徭役的人。
既而：不久。

1.22 劉寶曾是服徭役的犯人，扶風(fēng)王司馬駿用五百匹布將他贖出，不久又任用他為從事中郎，一時(shí)傳為佳話。

1.23 王平子（王澄）、胡毋彥國（胡毋輔之）諸人，皆以任放為達(dá)，或有裸體者。樂廣笑曰：“名教中自有樂地，何為乃爾也？”

任放：任性放縱。
達(dá)：通達(dá)。
樂地：快樂的境地。
乃爾：如此。

1.23 王澄、胡毋輔之等人，皆以放蕩不羈為曠達(dá)，甚至有人赤身裸體。樂廣笑道：“名教中自有快樂之境，為何非要如此呢？”

1.24 郗公（郗鑒）值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里，甚窮餒。鄉(xiāng)人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁（郗邁）及外生周翼二小兒往食，鄉(xiāng)人曰：“各自饑?yán)?，以君之賢，欲共濟(jì)君耳，恐不能兼有所存?！惫谑仟?dú)往食，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。后并得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫（音山）于公靈床頭，心喪終三年。

值：遇到。
永嘉喪亂：西晉懷帝永嘉五年，匈奴劉聰攻陷洛陽俘懷帝，中原大亂。后，劉曜攻陷長安，俘晉愍帝，西晉亡，史稱“永嘉之亂”。
窮餒：窮困饑餓。
傳：輪流。
飴之：給他吃飯。
外生：外甥。
為：任職。
席苫：以父母之禮守孝。
心喪：不穿喪服，在心中悼念。
終：整。

1.24 永嘉喪亂時(shí)期，郗鑒在鄉(xiāng)里生活窘困，食不果腹。鄉(xiāng)里人因他有名望德行，輪流供他吃飯。郗鑒常帶著侄兒郗邁、外甥周翼去吃。鄉(xiāng)里人說：“大家都很饑?yán)?，因?yàn)槟馁t德，我們才共同接濟(jì)您，恐怕不能兼顧兩個(gè)孩子了?！庇谑芹b便獨(dú)自前往，每次吃飯都將飯含在腮幫子里，回家后吐給兩個(gè)孩子吃，后來兩人都活了下來，一同到了江南。郗鑒去世時(shí)，周翼為剡縣縣令，他立刻辭職回去，在郗鑒靈床前鋪上草墊，日夜守靈，守心喪之孝三年整。

1.25 顧榮在洛陽，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。

行炙人：端送烤肉的人。
色：神色。
因：于是。
輟：放下。
施：送。
左右：相助。

1.25 顧榮在洛陽時(shí)，曾應(yīng)邀赴宴，發(fā)現(xiàn)端送烤肉的人有想吃烤肉的神色，于是停下來把自己的烤肉送給他吃。同桌的人都笑話他。顧榮說：“哪有終日端著烤肉而不知肉味的道理呢？”后來發(fā)生戰(zhàn)亂，顧榮渡江南下，每有危急時(shí)刻，常有一人相助。顧榮向他問起，才知道他正是當(dāng)年接受烤肉的那個(gè)人。

1.26 祖光祿（祖納）少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食。王平北（王乂）聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：“奴價(jià)倍婢。”祖云：“百里奚亦何必輕于五羖（音古）之皮邪？”

炊爨：燒火做飯。
餉：贈。
百里奚：春秋秦國大夫。秦穆公以五張黑羊皮換回百里奚，后任用他主政，成就霸業(yè)。
羖：黑色的公羊。

1.26 光祿大夫祖納少年喪父，家境貧困，非常孝順，經(jīng)常親自為母親燒火做飯。平北大將軍王乂聽說了他的美名，便送他兩個(gè)婢女，并任他為中郎。有人開他玩笑說：“你的身價(jià)不過是兩個(gè)婢女的價(jià)格?！弊婕{說：“百里奚的身價(jià)又何嘗比五張黑公羊皮輕賤呢？”

1.27 周鎮(zhèn)罷臨川郡還都，未及上，住泊青溪渚，王丞相（王導(dǎo)）往看之。時(shí)夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復(fù)坐處。王曰：“胡威之清，何以過此！”即啟用為吳興郡。

上：上岸。
青溪渚：地名，在建康城外。
看：看望。
卒：同“猝”，突然。
殆：將近。
清：廉潔。

1.27 周鎮(zhèn)從臨川郡卸任回京都建康，船泊在城外青溪渚，還未及上岸，丞相王導(dǎo)便去看他。當(dāng)時(shí)正值夏日，暴雨忽至，船艙極狹小，雨又漏得厲害，幾乎沒有可坐之處。王導(dǎo)說：“前朝廉吏胡威的清廉，也不過如此！”于是提拔他做吳興郡守。

1.28 鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年后，訊其所由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業(yè)，言行無玷，聞之哀恨，終身遂不復(fù)畜妾。

弟子：弟弟的兒子。
訊：問。
所由：出身來歷。
具：詳細(xì)。
玷：污點(diǎn)瑕疵。
畜妾：納妾。

1.28 鄧攸當(dāng)初躲避永嘉之亂時(shí)，半路上扔下了自己的兒子，保全了弟弟的兒子。過江后，鄧攸娶了一個(gè)妾，非常寵愛。一年后，問起她的身世，妾詳細(xì)說起自己在北方遭逢戰(zhàn)亂的經(jīng)歷，回憶起父母姓名，原來竟是鄧攸的外甥女。鄧攸素來品行高潔，言談舉止都沒有污點(diǎn)，聽說這件事后，傷心悔恨，于是終身不再納妾。

1.29 王長豫（王悅）為人謹(jǐn)順，事親盡色養(yǎng)之孝。丞相（王導(dǎo)）見長豫輒喜，見敬豫（王恬）輒嗔。長豫與丞相語，恒以慎密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車后。恒與曹夫人并當(dāng)箱篋。長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門；曹夫人作簏，封而不忍開。

謹(jǐn)順：謹(jǐn)慎恭順。
色養(yǎng)：和顏悅色地孝養(yǎng)父母。
嗔：怒。
慎密：謹(jǐn)慎周密。
端：根本。
臺：尚書省官署。
及：等到。
并當(dāng)：收拾。
篋：箱子。
作簏：整理箱子。

1.29 王悅為人謹(jǐn)慎恭順，侍奉父母和顏悅色，極盡孝道。父親王導(dǎo)看見他就很高興，而見到另一個(gè)兒子王恬就生氣。王悅與父親談話，總以謹(jǐn)慎周密為本。王導(dǎo)回尚書省官署，臨走時(shí)從來都是王悅送他上車。王悅還總是替母親曹夫人收拾箱籠。王悅?cè)ナ篮螅鯇?dǎo)回尚書省官署，上車后一直哭到官署門口；曹夫人每次收拾箱籠，總是望著那些箱子不忍打開。

1.30 桓常侍（桓彝）聞人道深公（道潛）者，輒曰：“此公既有宿名，加先達(dá)知稱，又與先人至交，不宜說之。”

先達(dá)：有學(xué)問、有德行的前輩。
知稱：贊揚(yáng)稱許。
先人：先父。

1.30 散騎常侍桓彝只要聽到有人談?wù)摳呱梅ㄉ?，就說：“大師素有名望，受過前輩賢人的贊賞，又是先父的至交好友，實(shí)在不宜議論他。”

1.31 庾公（庾亮）乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：“賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎？”

的盧：從額頭到嘴唇鬃毛呈白色的馬，相傳此馬妨主，是兇馬。
或：有人。
寧：難道。
孫叔敖：春秋時(shí)楚國國相。兒時(shí)在路上見兩頭蛇，聞人言見此蛇必死，自以為將死而恐后人見之又死，殺而埋之。
達(dá)：通達(dá)。

1.31 庾亮有一匹的盧馬，因相傳這馬會讓主人受到傷害，有人建議將此馬賣掉。庾亮說：“賣的話，就必定有買主，這匹馬就會害到新主人，怎能因?yàn)檫@馬對自己不利就轉(zhuǎn)禍給他人呢？從前孫叔敖在路上見到兩頭蛇，也是聽說看見它的人就會死，他擔(dān)心后面來的人看它，因而將它殺死，自古以來傳為佳話。我效仿他，不也是通達(dá)事理嗎？”

1.32 阮光祿（阮裕）在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車，而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。

1.32 阮裕在剡縣的時(shí)候，曾有輛好車，別人來借車，從來沒有不借的。有人葬母，想跟阮裕借車卻又不敢說。阮裕聽說后感嘆道：“我有車，卻讓人不敢借，我還要這車做什么呢？”于是便把車給燒了。

1.33 謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而尤未已。太傅（謝安）時(shí)年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

醇酒：濃酒。
已：停止。
绔：褲。
可念：可憐。
改容：改變態(tài)度神色。
阿奴：愛稱，你。

1.33 謝奕在剡縣做縣令時(shí)，有一老翁犯法，謝奕就以喝烈酒來懲罰他，老翁醉得很厲害還不讓他停止。弟弟謝安當(dāng)時(shí)只有七八歲，穿著青布褲子，坐在謝奕膝邊，勸道：“哥哥，老翁好可憐，怎么可以這么懲罰他呢？”謝奕臉色緩和了下來，說：“你想把他放了嗎？”于是就放走了老翁。

1.34 謝太傅（謝安）絕重褚公（褚裒），常稱：“褚季野雖不言，而四時(shí)之氣亦備。”

絕：極。

1.34 太傅謝安非常敬重褚裒，常稱贊：“褚季野雖然不開口，可心里非常清明，四季寒熱冷暖都了然于胸。”

1.35 劉尹（劉惔）在郡，臨終綿惙（音輟），聞閣下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外請殺車中牛祭神，真長曰：“‘丘之禱久矣’，勿復(fù)為煩！”

綿惙：氣息微弱。
淫祀：不合禮制的祭祀，不當(dāng)祭的祭祀，妄濫之祭。
丘之禱久矣：孔子病，弟子為他向神明祈禱，孔子說：“我孔丘已祈禱很久了?！闭Z出《論語·述而》。

1.35 劉惔在丹陽尹任內(nèi)，臨終氣息微弱之時(shí)，聽見樓閣下有擊鼓、舞蹈的聲音，便正色道：“不要搞這些不合禮制的祭祀！”接著外面又來奏請殺駕車的牛來祭神，劉惔說：“正如孔子所說，‘我的祈禱已經(jīng)很久了’，不要再搞這些麻煩的事了。”

1.36 謝公（謝安）夫人教兒，問太傅（謝安）：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒?！?/p>

那得：怎得。
初不：從未。
自教：以自身的言行教育。

1.36 謝安的夫人教育兒子時(shí)，埋怨謝安：“怎么從未見過你教育兒子？”謝安答：“我一直以身作則教育孩子?！?/p>

1.37 晉簡文（司馬昱）為撫軍時(shí)，所坐床上，塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不悅。門下起彈，教曰：“鼠被害，尚不能忘懷，今復(fù)以鼠損人，無乃不可乎？”

聽：允許。
手板：笏。官員上朝時(shí)手里拿的記事板。
意色：神色。
門下：下屬。
彈：彈劾。
教：訓(xùn)誨。
損人：傷害到人。
無乃：恐怕。

1.37 簡文帝司馬昱任撫軍時(shí)，坐榻上如有灰塵也不讓拂去，看見有老鼠跑過的腳印，也認(rèn)為是好事。有一次，一位參軍白天看見床上的老鼠，就用手板把它打死，撫軍很不高興。屬官便彈劾這位參軍，司馬昱告誡他說：“老鼠被打死，我尚且不能忘懷，現(xiàn)在又因?yàn)槔鲜笾纴韨Φ饺耍M不是更不應(yīng)該？”

1.38 范宣年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，‘身體發(fā)膚，不敢毀傷’，是以啼耳?！毙麧嵭辛s，韓豫章（韓伯）遺（音畏）絹百匹，不受；減五十匹，復(fù)不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無裈（音昆）邪？”范笑而受之。

廉約：清廉儉樸。
遺：贈。
受：接受。
既：到。
裈：褲子。

1.38 范宣八歲時(shí)，在后園挖菜，不小心弄傷了手指，大哭起來。有人問：“很痛嗎？”他回答道：“不是因?yàn)橥矗且驗(yàn)樯眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，所以才哭?！狈缎沸懈邼?，崇尚節(jié)儉，韓伯贈送他一百匹絹，他不肯收；減到五十匹，還是不肯接受。就這樣不斷減半減到了一匹絹，仍舊不肯接受。韓伯后來與范宣同車，直接撕下二丈絹送給范，說：“一個(gè)人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？”范宣才笑著收下了。

1.39 王子敬（王獻(xiàn)之）病篤，道家上章，應(yīng)首過，問子敬：“由來有何異同得失？”子敬云：“不覺有余事，惟憶與郗家離婚。”

病篤：病重。
道家：道人。
上章：上表神明祈禱。
首過：主動(dòng)坦白自己的過失。
由來：一直以來。

1.39 王獻(xiàn)之病危之際，道人為他祈神消災(zāi)，照規(guī)矩需要他坦陳一生的過失，便問他：“你一向有何過錯(cuò)？”王獻(xiàn)之說：“沒覺得有其他什么過失，只想起當(dāng)初與郗氏離婚。”

1.40 殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無余肴。飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔時(shí)意，今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之?！?/p>

水：水災(zāi)。
儉：歉收。
五碗盤：五個(gè)小碗和托盤的普通食器，意謂儉樸。
啖：吃。
率物：為人表率。物，人。
真素：真性坦率。
方州：大州。
豁：舍棄。
平昔：往日。
不易：不變。
捐：丟棄。
爾曹：你們。
存：記住。

1.40 殷仲堪任荊州刺史時(shí)，正值水災(zāi)歉收，吃飯常用五個(gè)小碗盛菜肴，此外再無其他，飯粒掉到盤席間，便撿起來吃掉，這樣做雖是為了給子弟們做表率，但也是因?yàn)樗拘哉媛蕵闼?。他總是跟子弟們說：“不要因?yàn)槲疑砭痈呶唬瑘?zhí)掌一方，就認(rèn)為我把平時(shí)儉樸的生活舍棄了。到如今我也沒有改變本心。守貧是讀書人的常態(tài)，怎能因?yàn)榈巧细咧蜕釛壐灸兀磕銈兌家涀∵@個(gè)道理?！?/p>

1.41 初，桓南郡（桓玄）、楊廣共說（音稅）殷荊州（殷仲堪），宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨。嘗因行散，率爾去下舍，便不復(fù)還，內(nèi)外無預(yù)知者。意色蕭然，遠(yuǎn)同斗生（令尹子文）之無慍。時(shí)論以此多之。

說：勸說。
行散：魏晉士人中間流行服藥，藥名五石散，服藥后須走路發(fā)散藥性。
率爾：隨意。
去：離開。
下舍：官署里的住舍。
蕭然：安詳?shù)臉幼印?br> 無慍：春秋時(shí)期楚國令尹子文三次罷免未有怨怒之色。
多：贊許。

1.41 當(dāng)初桓玄和楊廣一起去勸說殷仲堪，應(yīng)該奪取他堂弟殷覬南蠻校尉的職位和地盤來擴(kuò)充自己的權(quán)勢以自立。殷覬也知道他們的意圖。一次趁著行散的機(jī)會，他離開官舍，率然而去，再也沒有回來，官署內(nèi)外事先都無人知道這件事情。他如此安然自得，就像春秋時(shí)楚國令尹子文那樣雖三次被罷官亦毫無慍色。當(dāng)時(shí)的輿論因此對他贊賞有加。

1.42 王仆射（王愉）在江州，為殷（殷仲堪）、桓（桓玄）所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降。時(shí)人謂為“試守孝子”。

有降：有所節(jié)制。
試守：當(dāng)時(shí)任用官吏有一年試用期。這里有試用守孝之意。

1.42 王愉任江州刺史時(shí)，被殷仲堪、桓玄軍隊(duì)驅(qū)逐，逃亡到豫章，生死未知。他的兒子王綏當(dāng)時(shí)在京都，無時(shí)不愁容滿面，起居飲食每件事都降低規(guī)格嚴(yán)加克制。當(dāng)時(shí)的人稱他為“試守孝子”。

1.43 桓南郡（桓玄）既破殷荊州（殷仲堪），收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉。桓素待企生厚，將有所戮，先遣人語云：“若謝我，當(dāng)釋罪。”企生答曰：“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公！”既出市，桓又遣人問：“欲何言？”答曰：“昔晉文王（司馬昭）殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母?！被敢嗳缪藻?span id="w5idt0e" class="c04">（音又）之?；赶仍砸桓狒门c企生母胡，胡時(shí)在豫章，企生問至，即日焚裘。

咨議：官名，咨詢參謀。
謝：謝罪。
判：判明。
市：刑場。
宥：赦免。
問：消息。

1.43 桓玄打敗了殷仲堪，抓捕了殷仲堪部將十多人，咨議參軍羅企生也在其中?；感騺砗翊笊?，在準(zhǔn)備殺掉他之前，派人告訴企生，若能向他謝罪，就免其死。企生答說：“我跟隨殷荊州做事，現(xiàn)在殷荊州奔亡，生死未卜，我有何臉面向桓公謝罪呢？”被綁赴刑場后，桓玄又派人來問他：“還有什么話要說？”企生答：“過去晉文王殺嵇康，可他的兒子嵇紹卻成了晉的忠臣。所以我想請求桓公能留下我的一個(gè)弟弟來奉養(yǎng)老母。”桓玄依其所言赦免了他的弟弟。之前桓玄曾贈與羅母胡氏一領(lǐng)羔皮袍子，當(dāng)時(shí)羅母在豫章，聽聞兒子被害，當(dāng)天就燒掉了那領(lǐng)袍子。

1.44 王恭從會稽還，王大（王忱）看之。見其坐六尺簟（音墊），因語恭：“卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！惫o言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！睂υ唬骸罢扇瞬幌すВё魅藷o長物?！?/p>

看：看望。
簟：竹席。
及：給。
薦：草墊。
多：有多余。
悉：了解。
長物：多余之物。

1.44 王恭從會稽回來，他的族叔王忱去看他。見他坐著六尺的竹席，便對王恭說：“你從東面回來，自然有這樣的東西，可否送一領(lǐng)給我?！蓖豕牶鬀]有說話。王忱走后，王恭便將自己坐的那領(lǐng)竹席送去給了王忱，他自己沒了竹席，只好坐在草墊上。后來王忱聽說此事，非常吃驚，對他說：“我以為你有多余，才向你要的。”王恭說：“那是您不了解我，我這人啊，向來沒有多余之物。”

1.45 吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺（音撐）底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡，袁府君（袁山松）即日便征。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多餓死，遺獨(dú)以焦飯得活。時(shí)人以為純孝之報(bào)也。

家：在家。
鐺：烙餅或做菜用的平底淺鍋。
恒：經(jīng)常。
貯錄：儲藏。
未展：來不及。
從：跟隨。

1.45 吳郡陳遺，在家極為孝順。他母親喜歡吃鍋底的焦鍋巴，陳遺在郡里做主簿時(shí)，經(jīng)常備著一個(gè)布袋，每次煮飯，就把鍋巴存儲其中，好回家?guī)Ыo母親。后來遇到孫恩的賊兵入侵吳郡，袁山松即日出兵征討，陳遺當(dāng)時(shí)已收集了數(shù)斗鍋巴，還未來得及送回家，便帶著去打仗。兩軍戰(zhàn)于滬瀆，官兵戰(zhàn)敗。軍隊(duì)潰散，逃跑到荒山野外，多數(shù)人都餓死了，唯獨(dú)陳遺靠著鍋巴活了下來。時(shí)人都認(rèn)為這是陳遺的純孝得到的善報(bào)。

1.46 孔仆射（孔安國）為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗（司馬曜）山陵。孔時(shí)為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。

眷接：愛重寵遇。
山陵：帝王之死。
素：向來。
羸：弱。
重服：重孝，父母死后服重孝。

1.46 孔安國任侍中時(shí)，深受孝武帝的恩寵禮遇。孝武帝駕崩，已升任太常的孔安國憔悴羸弱，穿戴重孝，整日哀痛流涕?？匆姷娜硕颊J(rèn)為他是真孝子。

1.47 吳道助（吳坦之）、附子（吳隱之）兄弟居在丹陽郡后，遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至（音疊），賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯（韓伯）時(shí)為丹陽，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻，語康伯曰：“汝若為選官，當(dāng)好料理此人。”康伯亦甚相知。韓后果為吏部尚書。大吳不免哀制，小吳遂大貴達(dá)。

艱：至親喪事。
哭臨：在靈前痛哭吊祭。
思至：通“緦绖”，披麻戴孝。
省：看望。
號踴：大哭頓足。
料理：照料。
知：賞識。
哀制：因傷心過度而死。

1.47 吳道助、吳附子兄弟倆住在丹陽郡府后面，母親童夫人去世，兄弟倆披麻戴孝、早晚痛哭。等到守孝期，有賓客吊唁時(shí)，更是哀慟欲絕，號哭頓足，連路人聽見后都為之落淚。當(dāng)時(shí)韓伯為丹陽尹，韓母也在郡府。每次聽到二吳哭聲，都心生惻隱，為之傷感。她對韓伯說：“你將來要是做了選官，一定要好生照顧這兩人?！表n伯也非常賞識二吳。后來韓伯果真做了吏部尚書，這時(shí)大吳已經(jīng)因悲傷過度去世了，小吳則被提拔做了顯貴的大官。