“另外，此次為防止以柳天貴為首的作案團(tuán)伙，通過(guò)武陵山脈流竄至其他省份，現(xiàn)已安排人手，已分散至武陵山脈周交通要道，另有武警戰(zhàn)士從旁協(xié)助，以及哪兒都通公司西南大區(qū)，華中大區(qū)負(fù)責(zé)人與協(xié)同異人若干。”

“且應(yīng)不確定柳天貴是否在省內(nèi)仍存有同伙，是否還存在隱藏在省內(nèi)的教眾，也已發(fā)動(dòng)哪兒都公司及各地所屬公安機(jī)關(guān)協(xié)助，封鎖了整個(gè)湘西。”

“以上都是對(duì)這次事件的大致情況概括，更詳細(xì)的資料我們已經(jīng)整理成冊(cè)，隨時(shí)可以閱讀。”

黨大龍從身旁抽出兩個(gè)文件袋來(lái)，一左一右遞給了解空大師和顧識(shí)盈，并朝著二人標(biāo)準(zhǔn)的敬禮。

顧識(shí)盈同樣站直回了一禮，解空大師則是合掌頌了一聲佛號(hào)，做完這些后，兩人分別拆開(kāi)了檔案袋，開(kāi)始觀閱詳細(xì)的資料。

首先是這位柳天貴的檔案，檔案里記載的很詳細(xì)，對(duì)柳天貴的生平幾乎精確到了日期。

說(shuō)起這位這位柳天貴，能說(shuō)的故事也不算多，其作為異人柳家的弟子，自小在異術(shù)上天賦異稟，與他的堂妹柳妍妍并稱為柳家當(dāng)代的天才子弟，但就是這位天才子弟，在成年后，曾因?yàn)椴粷M家中的限制，憤而與家中決裂，放棄家傳手段出走，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)戲劇戲曲的熱愛(ài)考進(jìn)了當(dāng)?shù)氐目傉拕F(tuán)麾下的異人藝術(shù)團(tuán)，學(xué)習(xí)了倡優(yōu)手段。

但在異人藝術(shù)團(tuán)待了三年后，這位柳天貴卻不知道因?yàn)槭裁丛颍闳贿x擇離職，與族內(nèi)重歸于好，開(kāi)始主動(dòng)介入自家的生意，又因?yàn)槠洳潘济艚荩髂芨桑芸毂阄痪庸芾韺樱倲埩肆医^大部分的生意。

當(dāng)然如果僅到這里結(jié)束，還算是個(gè)浪子回頭的戲碼，但事情顯然不會(huì)這么簡(jiǎn)單。

在其執(zhí)掌了柳家絕大部分的生意后，便開(kāi)始在各處安插自己的人手，并開(kāi)始組織小型集會(huì)，開(kāi)始傳播自己所謂的大乘興隆派，誰(shuí)也不知道在他身上究竟發(fā)生了什么，只能大致推測(cè)，柳天貴極有可能獲得了什么古怪的傳承，或者因?yàn)槭裁次粗氖录郧榇笞儯艑?dǎo)致他做出這般決定。

緊跟這份資料隨后的，便是對(duì)這所謂大乘興隆派的介紹。

大乘興隆派也有很多其他的名字，據(jù)幾位愿意交代的教眾所說(shuō)，在柳天貴的介紹中，說(shuō)自己的興隆派乃是傳承自上古大派，歷朝歷代皆有傳承，屢次更易名字，像什么清茶門、清凈門、收緣門、善友會(huì)、弘封教、一炷香、大乘圓頓教、大乘弘通教、太上古佛門，甚至于聞香教，都是他們弘法路上的先驅(qū)。

顧識(shí)盈不由的皺了皺眉，這一個(gè)個(gè)名字看去，可沒(méi)有一個(gè)是善茬兒。

又緊跟著往下看，則是根據(jù)如今俘獲的一些信眾交待，整理出來(lái)的一部分教義。

首先這位門主柳天貴自稱為天貴法王，宣揚(yáng)自己是末法之世的最后一位佛陀，也是新生之世的第一位佛陀，因?yàn)檫@個(gè)世界即將因?yàn)樽飷憾逅悖越蹬R于世間。

而這世界上最罪惡的東西莫過(guò)于人，想要除算舊魔，恭迎新佛出世，就必須要把這些污穢的，不規(guī)順的人全部殺掉。

這位天貴法王甚至規(guī)定，殺一人就為一住菩薩，殺十人就為十住菩薩，殺的越多，教眾身上的功德就越豐厚，可以避免因?yàn)樽飷呵逅愣艿焦麡I(yè)報(bào)應(yīng)。

顧識(shí)盈眉頭皺得更緊，盡管在他的眼中，這份教義除了扯淡，幾乎一無(wú)是處，但實(shí)際上對(duì)于邪教來(lái)說(shuō)，只要通過(guò)了服從性測(cè)試，背叛了原先的階級(jí)，這些教義越扯淡，反而越能讓那些狂信徒陷入無(wú)可自拔的狂熱。

甚至在這資料中，還記載著柳天貴掌握了一種詭異的藥水，每每有教眾不聽(tīng)從他的旨意，有反抗之心，便會(huì)給反抗者喂食這種藥水，而一旦服用了這種藥水，反抗者就會(huì)陷入癲狂狀態(tài)，完全失去了理智，只會(huì)瘋狂的殺人，哪怕是他的親屬站在自己的面前，也完全認(rèn)不出來(lái)，像是變成了一頭發(fā)瘋的野獸，在瘋狂的撕咬能看見(jiàn)的一切。

就在顧識(shí)盈思忖之際，一旁的解空大師也看至了此處，手指無(wú)意識(shí)地敲打了幾下座位，突然深吸一口氣，驀得抬起頭，開(kāi)口說(shuō)道：

“殺一人為一住菩薩，殺十人為十住菩薩，老衲原道這教義怎如此耳熟，又聽(tīng)到這名字，大乘興隆，仔細(xì)思慮，方才反應(yīng)過(guò)來(lái)，這不是昔年大乘教的教義嗎？”

聞聽(tīng)解空大師此言，一旁負(fù)責(zé)記錄的軍士瞬間來(lái)了精神，不自覺(jué)的往前挪了挪，捏緊手上的本子，蓄勢(shì)待發(fā)。

“大乘教？和如今的大乘興隆教是何關(guān)系？”那軍士一問(wèn)出這句話就后悔了，名字都是如此相近，明顯有著承接的含義，這完全是多余一問(wèn)。

但解空大師卻絲毫不在乎這些細(xì)節(jié)，開(kāi)口從他解釋道：

“二者之間什么關(guān)系，如今尚不能定論，雖然看起來(lái)明顯，但也不能排除對(duì)方有誤導(dǎo)的嫌疑，之所以想起大乘教，乃是老衲少年時(shí)期在少林寺做沙彌時(shí)，曾經(jīng)聽(tīng)?zhēng)煾钢v過(guò)大乘教的事，因?yàn)楦信d趣，跑到藏經(jīng)閣翻閱了相關(guān)的記錄，這才會(huì)對(duì)此留有印象。”

解空大師頓了頓，繼續(xù)說(shuō)道，

“這大乘教首次出現(xiàn)，乃是在北魏末年，是一位名叫法慶的和尚創(chuàng)立，也是以佛教為名起兵，為反抗北魏朝廷的邪教活動(dòng)，之所以叫做大乘教，是因?yàn)檫@位法慶和尚自稱大乘佛祖，平生最善邪法，在《魏書》上記載，法慶善制狂藥，令人服下，使的父子兄弟不相知識(shí)，唯以殺害為事，史稱大乘之亂，民間也叫法慶起義，在《魏書》《資治通鑒》等書中皆可以查看到相關(guān)的信息。”

一旁的記錄員飛速的記錄著解空大師所說(shuō)，而為了確保這些消息的時(shí)效性，還有接線員同步將這些資料一一傳輸?shù)街笓]中心，以便對(duì)方能夠根據(jù)情報(bào)，做出最合適的判斷。