學舍中徐階散學的話音剛落，烏蒙蒙的天上就落下了雨點。

外面街道上，處處可見快步奔走找地方避雨，或撐了油紙傘匆匆忙忙回家的身影。翰林院中，倒也偶爾能見到三兩個匆匆跑出學舍的，不過更多的還是選擇留在屋檐下避雨。

徐正卿站了兩個多時辰，腳底板雖然酸痛，但勝在心態比較放松。

放眼望去，可見彼時整個翰林院中，正是一副閬苑閣樓，園林亭臺的雨景。

滂沱大雨，將屋頂瓦礫、地面磚塊都沖刷得格外干凈。

“這個時節，還有這么大的雨，應該是最后一場了吧？”時令節氣總是人們熱衷的話題，無論庶民儒生都難以避免。

“是啊，下完這場雨，祭拜了孔老圣人，進入九月的京城就該開始轉涼了，這幾年都是如此。”

眾人聞聲點了點頭。

他們站在屋檐下，本是想著等雨勢小一點，再冒雨回家的，畢竟不是每個人都有隨從送傘，不想這雨，不但不見小，還跟瓢潑一般，沒多大一會兒，便可見屋頂上的水渠處的水流瀑布一般傾瀉而下，厚重的云層之中，隱隱藏了幾聲雷鳴。

不多時，果然就見到白茫茫的雨幕之中，走進來幾道身著蓑衣或撐著傘的身影，大概是前來送雨具的人。

待得他們走近，便抬起頭來尋找自家主子的位置，迎上去或是遞傘，或是幫著自家主子穿戴整齊，護送出去。

旁側養了隨從卻還未等到雨具的，見得這般場景，也免不了埋汰幾句，責怪其忒不機靈。

就這么一出一入幾個來回，雨勢雖見不到有明顯的變小，留下來的人卻漸漸少了。

“叔大家中仆人怎還不見送傘？”徐正卿望向旁側的張居正問了一句。

他和李春芳等人因為走出學舍的時間比較遲，也都沒有遇到送雨具的人，逐漸聚成了一堆，頗有一種“同病相憐”的感覺。

張居正淡淡道：“翰林重地，張某自不敢讓家仆踏足。”

“我看這雨勢，怕是短時間內沒法小下來了，要不我等先回值房中坐一陣，等雨小了再走？”

“我倒是無所謂，不知子實兄認為如何？”徐正卿看向李春芳。

李春芳將目光從天空中收回，說道：“那便回吧，反正這個時候，回到家中也無事可做，還不如留在值房中，整理一下今日所學所聞。”

“子實兄才學力壓我等也就罷了，竟還如此勤勉，真叫某汗顏得無地自容啊！”

幾人就這么有一句沒一句的談笑著，往值房中走了回去。

不過，總歸不是每個人都想要散班之后，繼續工作的。

值房中沉寂一陣過后，忽然又有一人說道：“反正閑來無事，要不我們接著懷安佳節前的治世話題，再行討論一番？”

“程朱理學，先朝圣賢難以自圓其說，本朝在陽明先生的心學浮世之前，亦是理學當道，我輩讀書人墜入此等云霧之間，當如何擇決圣賢之道？”

“泰山學派創始人王艮，曾以怪異之身，自號模仿孔圣人周游列國之裝扮，宣講的卻是陽明先生的學說，難不成這真正的儒學正統，真是陽明先生的心學？”

胡正蒙接話道：“你這故事怕是只聽了一半吧，陽明先生的心學，所展現的東西雖與程朱理學有所不同，可那仍是王道治世學說，而他王艮說法簡直就是大逆不道，怎會是陽明先生的說法？”

殷士儋擼了擼袖子才發表觀點道：“說得不錯，光是他將道釋義為市井日常，一改往昔陛下的天子威嚴，認為百姓的生活才是根本，皇上的政權只是細枝末節，這一觀點簡直就是滿嘴胡謅，難道我輩之前，諸多圣賢所追求的東西，在他的眼中不過都是細枝末節？”

徐正卿笑道：“這種言論，當初就沒有引起皇上的怒火？”

原主本就是王學的熱衷者，對于“知行合一”“致良知”等諸多思想有深入的了解，這種認知也全然保留在了現在的徐正卿腦子中。

那日的飯后“茶話會”中，不過是閑談打趣不夠深入，與今日之談大相徑庭，如今這些人的說話語氣、神態，已有了幾分辯論的火藥味道。

胡正蒙搖了搖頭說道：“聽聞此言皇上是何態度，我等無從得知，但京城中的讀書人可是炸了鍋了。

在京的王門弟子，都深深為他的這種言論感到震驚，個個跟吃了死耗子一樣不敢幫他說話，還諸多勸諫。

虧是有人抓緊書信往江西告知陽明先生事情的來龍去脈，還是陽明先生親自寫信來京，才把這人‘請’了回去。”

“如此說來，此事陽明先生確是不知情的，此番說法自然算不上是心學的真諦。”

李春芳笑也放下筆來，笑問道：“懷安不是對王學頗有見地？你對此事怎么看？”

今日這小小屋舍之中，匯聚的人多是平時愿意鉆在書窟窿里遨游的人，對于本朝、先朝發生的事情也多有了解。

徐正卿倒也不怯場，朗聲說道：“程朱理學追求內圣外王，以‘天人合一’為境界，雖學問、躬行讓人稱道，但其學說可有轉化為事功？

南宋義利道功之說，是以功到成處，便是有德，事到濟處，便是有利。

同期永嘉學派，亦以‘經世致用，義利并舉’為主張。

看似都已經講明道透了儒家學說的道理，卻都與陽明先生心學有異。

先生的心學主張心即是理，主張從立志、從內心去下功夫。

所謂‘破山中賊易，破心中賊難’，人人心中都有良知，不外乎反求諸心而已。

在陽明先生心中，成為圣賢確不是士紳的權利，士農工商也不必好高騖遠、心游萬里，只要做好本職工作，在事上多磨，以知、行互為根本，自可成為圣人。

亦如孔圣人，在擔任掌管畜牧的乘田時，就關心牛馬茁壯；在擔任管理糧倉的委吏時，就把出入的賬目弄清楚，素位而行，即可為圣。

這些說法與先賢孟子所說的“人皆有不忍人之心”、“人皆可以為堯舜”可謂是同根同源，自然可言正統。

陽明先生的事功，想來也無需徐某再去敘述，戰能平叛治亂，政能經世濟民，因而義利道功，不外乎知行良知四字而已，而這其中的知行，又有互為根源之說。”

值房之中頓時一片寂然。

大抵是從沒有想過徐正卿平日多是一副吊兒郎當的模樣，竟然能夠說出這般慷慨激昂的驚人話語。

張居正沉思片刻，開口問道：“如此注重功利，我輩學者一旦習之不深，一時僥幸立功，以為立桿見影，見利而忘義，后世士子又當如何自處？”

“即便只求功利并不可取，可不圖功利這天下又當如何？當天下百姓食不果腹，十室九空，賣兒鬻女之時，他們又該向誰哭訴？”

“至于功利一說，先生心學中也有教導，是以無善無惡心之體，有善有惡意之動，若心光明，便無所畏懼。先人屈原沉江何其壯矣，后世‘水太涼’之說則貽笑大方。”

張居正點了點頭，大概覺得此心學與徐階傳授的有所不同，陷入了沉思。

“那懷安以為，如今我朝是應該與那北虜通貢互市？還是和夏閣老主張那般，收服河套呢？”

不知不覺中，已有人問出了翰林院中明令禁止的話題。

徐正卿道：“某以為歷朝歷代王霸學說，當以王為表象，霸為根本。

我朝雖在皇上當政期間，朝政有所好轉，但不能因為如此就只用仁義的態度治世，軍事方面同樣不能放任潰爛。

所謂刀鋒之下，方能政權穩固；箭矢的射程之內，方能真理清明。況且那本就是我朝國土，哪有不收回來的道理？”

“嘖，這種說法倒是清奇……”

其實徐正卿還想說一句：“這天下，終究是有了百姓之后才會有王的，王若以一己之私，掠天下百姓之錢財，致民不聊生，可謂獨夫民賊也。”

不過稍加思量之后，便果斷放棄了。

以現在無論時機還是身份都尚未成熟，這種大逆不道的話說出來，有害而無利。

話音剛落，忽然瞥見門窗黃紙上劃過一道剪影。

眾人還以為是師長教習，立即噤聲，怎料走出來一個值日官，問道：

“諸位大人，還不回家嗎？值房要關門啦。”

這時候值房中的人才發現，外面的雨早已經停了。