古代有戶口本和身份證嗎

在之前的篇目中，我們了解到古代已經(jīng)有了戶口調(diào)查制度，那么家庭是否有戶口本，個人是否有身份證呢？關(guān)于這個問題，我們用考古實物來具體說明一下。

在內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善額濟納旗曾出土了一批木簡，根據(jù)考證，這里就是漢朝時被稱為“居延”的地方，當時那里有一片湖泊，名為居延澤，這片湖泊至今仍然存在。漢朝在居延澤設置了駐屯軍，既有軍事防御工事又有居民定居點，因此出土的這一批木簡被稱為居延漢簡。我們可以看一下其中的兩條木簡記錄：

居延都尉給事佐 居延 始至里 萬常善 年卅四歲 長七尺五寸 黑色

首先是對職務的記載，此人為居延都尉之下的給事佐。其次記錄居住地點，即縣級單位居延及之下的始至里，再之后是對其本人信息的記錄：名字叫萬常善，三十四歲，身高七尺五寸，相貌特征是膚色為黑色。古代沒有照片，膚色就成了對外貌特征最直觀的描述。從那個年代的記錄來看，一般人的皮膚多為黑色或者黃黑，少有白色，此外還有“多須”，即胡子比較多這個相貌特征。這一條是對居延本地人的記錄，接下來我們再來看一個從外地到居延當兵的人的記錄：

河南郡 熒陽 桃郵里 公乘 莊盱 年廿八 長七尺二寸 黑色

河南郡是他所在的郡，熒(滎)陽是他所在的縣，基層住所為桃郵里，他的身份是公乘，這是二十等爵中可以賜給百姓的爵位。名字叫莊盱，二十八歲，身高七尺二寸，皮膚也是黑色。需要注意的是，以上提到的這些并不是專門的身份證，而是核查身份用的“過所”——通關(guān)憑證，方便往來關(guān)隘哨卡時拿出來給守衛(wèi)人員核查身份用的。

除此之外，還有更為嚴格的家庭過所：

永光四年正月己酉

橐佗吞胡隧長張彭祖 符

妻 大女 昭武 萬歲里 年卌二

子 大男 輔 年十九歲

子 小男 廣宗 年十二歲

子 小女 女足 年九歲

輔妻 南來 年十五歲

皆黑色

這是一個家庭合用的過所，橐佗吞胡隧是一個哨卡或烽火臺，張彭祖的職位為隧長，“符”便是給予張彭祖一家的通關(guān)文牒。妻子住在昭武縣的萬歲里，這應該就是張彭祖一家的地址，年四十二；大兒子叫張輔，19歲；小兒子叫張廣宗，12歲；女兒張足，9歲。這里寫到了“子小女”，大家可能會有疑問，為什么子和女兒能寫在一起，這是因為古代的“子”就是孩子的意思，既可以包括兒子，又可以包括女兒。還有長子張輔之妻南來，15歲。最后，我們可以看到全家的膚色都是黑色。我們對照下來，就可以證明漢朝膚色白的人是很少的，胖的更少。當時一般百姓都是膚色黝黑，有的則是黃黑或微黑。

這樣一種登記了全家信息的“過所”，其實也不是戶口本，在當時還沒有戶口本。雖然那個時代紙已經(jīng)出現(xiàn)了，但造價還是很高的，所以一般只有在必要的時候才會在木簡上記錄有限的信息。那什么情況才是必要呢？也就是這種需要經(jīng)常檢查的邊防地區(qū)，或者關(guān)口、檢查站。

那么這些內(nèi)容哪來的？是從戰(zhàn)國后期到秦漢時期，政府開始實行一種叫作“上計”的制度。上計每年一次，內(nèi)容包括人口數(shù)量、農(nóng)業(yè)的收成產(chǎn)量，以及刑事案件，這三項分別對應了人口、生產(chǎn)和治安，這當中人口是最重要的。根據(jù)《商君書》的記載“十二月而計書已定”——到了每年十二月，上報的計書內(nèi)容就需要確定下來，在此之前各地要做好調(diào)查工作。

秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定每年的農(nóng)歷十月初一為新年伊始，上計的時間也據(jù)此前移，到農(nóng)歷九月底各地就必須調(diào)查好戶口數(shù)。漢武帝時又重新恢復了農(nóng)歷正月的地位，并以此作為歲首時間。辛亥革命后改用公歷紀年，各地統(tǒng)計的截止時間就是公歷十二月底。從秦朝開始，中央政府控制的土地面積日益擴大，為了保證農(nóng)歷十月到農(nóng)歷正月這個時間完成上計，從農(nóng)歷八月秋收后各地長官就要展開調(diào)查，秋冬之際就要將數(shù)據(jù)匯總呈報至中央。為了調(diào)查的精確性，往往需要具體到個人逐一核對，在農(nóng)村需要縣官親自下鄉(xiāng)核查，在城里則是將百姓聚攏核查，保證既不重復，也無缺漏。

因此，與上計制度相匹配的戶口本(戶籍冊)也應運而生，目前發(fā)現(xiàn)的最早的戶口本可追溯到十六國時期的西涼建初十二年，即416年，那時紙張已經(jīng)普及了。近代在敦煌出土了大批古代的戶籍殘卷，很多報廢的戶口本紙張被人用作縫紉時的樣本得以保存下來，我們也由此看到了中國最早的戶口本。這是其中較為詳細的一則記錄：

戶主是裴晟，住址已經(jīng)明確到了郡、縣、鄉(xiāng)、里。具體到個人，裴晟時年六十五歲，長子名丑，二十九歲；次子名溱，二十五歲，其妻馮氏二十九歲，共計四口人住在趙羽塢，統(tǒng)計于建初十二年正月。由此可見，古代戶口本的記錄十分詳細，包括住址、姓名、年齡、職業(yè)、戶主及家庭成員的關(guān)系，以及記錄時間。

唐朝時建立了更為完整的戶籍登記制度。因為自隋朝開始，就在六部設立了民部，唐太宗時因為要避他的名諱(世民)，更名為戶部，直至清朝。戶部統(tǒng)轄的工作職責眾多，其中很重要的一件就是調(diào)查戶口。調(diào)查戶口的第一個步驟叫“手實”，即戶主每年申報家中人口及所占有的田宅，然后由鄉(xiāng)、里匯總各戶數(shù)據(jù)，編成“鄉(xiāng)賬”，之后再由州縣將鄉(xiāng)賬匯總起來編成“計賬”，于每年五月底前上報給中央的戶部。戶部根據(jù)全國的計賬，在十月底前編出這一年度的收支預算。既然知道了具體的戶口人數(shù)，那么所需要的賦稅也就能算出來了。由此可見，當時調(diào)查戶口戶籍的一個主要目的就是確保財政收入。

唐朝規(guī)定戶籍每三年編造一次，正月上旬開始由州縣匯總手實記賬，由州按統(tǒng)一格式編制，以鄉(xiāng)、里為單位立卷，注明某地某年籍，州、縣分別蓋印，一式三份，報到中央戶部一份，州、縣各留一份，三月三十日前完成。久而久之，由于文書材料過多，沒辦法永久保留，便規(guī)定計賬保留五次，即十五年的記錄。到第六次便可以銷毀前面的卷宗，這就是為什么前面說有些戶籍記錄可以被當作廢紙?zhí)幚淼?。戶部一開始能夠保留三次的戶籍信息，到景龍二年(708)以后擴大了這一規(guī)模，規(guī)定可以保留九次。政府在造戶籍時還會預定戶等，因為不同的戶等所承擔的賦稅與徭役是不同的。政府在造戶籍的過程中要付出大量人力物力，便規(guī)定每人每次交付一個銅錢作為工本費，全國匯總后也是一筆不小的數(shù)字，后來還出現(xiàn)了一些戶部官員貪污這筆錢款的情況。

唐朝時期完善的戶籍制度，可以從唐大歷四年(769)記載的敦煌戶籍中的一條，看到更為清晰明確的記錄：

戶主趙大本七十一歲，被定義為老男，戶等為下下戶，課戶即為納稅戶，收實物稅。妻子孟，六十九歲；女兒光明二十歲，被定為中女；兒子明鶴，三十六歲，官職為會州黃石府別將；次子思祚，二十七歲，身份為普通人；三子明奉，二十六歲，身份同樣是普通人。那么后面的“轉(zhuǎn)前籍年廿，大歷二年賬后貌加就實”是什么意思呢？意思是趙明奉上一次戶籍登記時為二十歲，到大歷二年(767)普查時根據(jù)樣貌發(fā)現(xiàn)他隱瞞了年齡，現(xiàn)按照實際年齡落實為二十六歲。由此可見當時的核查是非常嚴格的。

在實際調(diào)查戶口的過程中往往會出現(xiàn)問題，而當時沒有照相技術(shù)，怎么來具體確定個人信息呢？常規(guī)的案比[1]制度紕漏眾多，經(jīng)常出現(xiàn)核查人口不到現(xiàn)場，主管官員敷衍了事、徇私舞弊等現(xiàn)象，代之而起的便是突擊性的“括戶”。以南朝為例，調(diào)查戶籍的主要作用在于核實門第身份，通過突擊檢查的方式，將冒充高門的門第重新定格。而北朝括戶的主要目的就是搜括人口，北魏孝文帝多次括戶，曾一次從青、徐等五州括出十余萬戶，以防止民眾不繳稅、不服差役。

隋文帝統(tǒng)一全國后實行了更大規(guī)模的戶籍調(diào)查——大索貌閱，遍查“詐老詐小”現(xiàn)象，防止十八至六十歲之間的男丁虛報年齡。為避免調(diào)查人員無法根據(jù)樣貌判斷，隋政府還鼓勵鄰里相互揭發(fā)，最后一次性括出四十四萬丁、一百六十四萬一千五百口民，可謂戰(zhàn)果輝煌。

唐朝的相貌核對叫“貌定”，貌定的重點對象是“五九”“三疾”。首先說“五九”，即以十九歲、四十九歲、五十九歲、七十九歲和八十九歲的男性為重點關(guān)照對象。因為十九歲的男性到下一次普查就是二十一歲的成丁年齡，四十九歲是因為男性到五十歲便可免除課役。六十歲便成為老人，享受一定的補貼，而八十歲和九十歲享受更優(yōu)待遇，因此五十九歲、七十九歲和八十九歲者也在考察對象之列。

“三疾”，即殘疾、廢疾、篤疾，這是可以免除徭役的三種殘疾。如果是輕度殘疾，則通過“貌定”來鑒定，比如一個人腿腳殘疾，檢查人就會讓你走動一下來判定是否真實，核實后再注明“貌加”、“貌減”或“就實”。情況核實后，再根據(jù)各戶的人口、資產(chǎn)、承擔賦役額度等確定戶等。

五代時期，因為分裂與戰(zhàn)亂，朝廷無法組織精細的人口登記，所以經(jīng)常是將人口集中起來進行“團貌”，在沒有照相技術(shù)、沒有個人具體信息的情況下，這樣做很難保證精確性。更何況戶籍登記往往牽涉到重大的經(jīng)濟利益、人身權(quán)利，譬如民眾可以找個借口不服勞役，由此突出“貌定”這種手段對于統(tǒng)治者的重要性。