“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。??建業，名溢后世，以顯?母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事志，終于??。孝子之至，尊親為大，以善事父母，次之敬祖宗，追思源遠，次之生育子女，次之瓜瓞慈愛，自愛而后愛親，孝之行也。“班離背道。
“講的好呀！“恩師沉思了一會兒，說到:“很深刻！雖然為師從沒過問你的家事和經歷。但還是好奇你是怎么知道如此深刻的道理？“恩師問道。
“弟子年少，志在游俠，向往使天下人公正而自由，太伯問了恩師剛剛一樣的問題，弟子答非所問，所以被太伯痛打，這些話也是太伯教導我的。“
“好，好，好，太伯揍你揍的好呀！太伯真是個奇人啊！如果我年少有人告訴我這個道理，為師對道的追求肯定走的更遠，可惜！可惜啊！″恩師感嘆了幾聲，接著道:“我問你這個問題在于要知根，需要有一個錨，使自己無論處在什么情況下，都能找到起點。飛鳥返鄉，狐死首丘，天下萬靈在臨終前都會思念親屬，想念故鄉，這種現象叫靈道終歸。
在一個人的精神修為達到一定的境界，精神會脫離形骸，在天地間游蕩，一日可億兆里，如果意志不堅定的人，精神很容易迷失，再也回不來了。所以修真煉道之人會有很多禁忌，避免迷失自我。
則才對孝道理解的那段名言，對起點的認識，你超過了為師，將來的成就可能在為師之上。隨著精神境界的提升，對事物的認知會有本質上的顛覆改變，也會遇到更多的疑惑和不解。
若夫萬古長夜之中，上下左右前后，盡為幽冥，自亮而耀，亮之極而幽至，明之遠而暗大。在光明的盡頭是不盡的黑暗，光明照耀的越遠，黑暗就會顯現的越大，你的醫道有朦朧的感覺，說明你離智人入門不太遠了，為師很有幸能夠教你這個徒弟。但你要切記，不忘本，知初心，而后行志，方能優游久遠！“恩師語重心長的道:“其實為師年少時也有志天下，為師的恩師是知而言之，傾囊相受的教導我，雖然為師是學道而非醫術。
在我將要出師的時候，恩師，也是你師祖也是千叮萬囑于我，不可行逆，不可顯名，不可欺世，不可無妄，所以為師隱道而居。為師有七十二種愛好，與道相合，而成七十二術，都略有小成，醫術乃是其中之一。你出師后，在任何情況下，都不要說是在為師這里學的醫術，你記住了嗎？“
“弟子記住了。但還是好奇，如果徒弟醫有所成，為啥不能為恩師揚名？“班離道。
“為師的修為，對道的理解連一滴水于江海都不如，如果道是一輪皓月，我連螢火都算不上。哎！為師也經常半夜跑到密室，一個人如癡如醉的研究道，但為師還有個自度，不至于拋棄外物，影響正常生活。
飾華而妒，入朝見嫉，艷者不祥之物也，你要謹記，你有不行逆、向善之心，但不能保證別人都會這么對你，在你還沒有完整的觀察別人品行之前，不能吐露隱私。可能別人沒有惡你之心，但被好事者知道，不知道會整出什么事情來。
你不需要為為師揚名，如果你真的有所成就，心里想想為師今天說的話就行了。為師因為知道一點點道的存在，學啥都快，所以能成七十二術，為師愛烏乃屋，所以不自然對醫術的講解上使用道的感悟，因為為師就是這么學醫的，為師又不能違心改變你的志向，讓你也學道，改變你的志向。你要知道這些事情的前因后果，以便以后在處事行醫當中，遇到迷茫，也能夠找回起點。
我賜你三根金針，此針金之以鉑，堅硬無比，在你行醫緊要關頭可以使用，這三針是為師自己修煉出來的，從來沒有使用過。古亦有九針，曰:镵針、員針、鍉針、鋒針、鈹針、利針、毫針、長針、大針。你可以尋得此九針，或者將來有機會可以自己煉制金針。
醫術需符合醫道才能精準，人體的每個部位有其規律可尋，人的整個身體也有其規律可尋，人的一生也是有規律可尋，它們的規律和運行都符合道，都是可以觀測，推演前因，預知后果。同樣，病也是蕰藏著道，可以通過觀測，推演前因，預知后果，今天為師考你三兄弟行醫之事，就是想考考你行醫之道，第一層意思是要讓你了解，病在未現之前就處理好會事半功倍。
第二層意思是變通，如果你能精準預測到病人的病到了那個階段，就能做出符合醫道的事，如果一個病人只能活三天，要力所能及滿足他的所有要求，讓他得志而歸，如果不醫治能活三個月，就要盡力救治，讓他恢復到生命的正常狀態，如果不醫治能活三年，就要在沒發病要人性命前治好。三兄弟是老大行醫，老二治病，老三是救疾。
第三層意思是和同，三兄弟治病，看起來有所不同，又有所相同，天地萬物萬事，皆符合道，道在其內行，在其外顯。這是它們和同之處。
第四層意思你現在理解不了，也容易進入歧途，為師就不說了。你要知道如果你是老三，應該盡力治病，也需要了解金芒藥毒，傷筋動骨，開膛破肚，這些是到了事物發展后期才能采取不得已而為之的辦法，在未發病之前就規避才是上策。“
“敬諾，謹尊恩師教誨。“班離懺誠的說道，接過恩師的三枚金針，中間可捏，一頭為針，但另一頭形狀各異，一枚為刀，一枚為鉗，一枚上邊鑲著一塊寶石，施以機關，湊近一看，能使物體放大數十倍不等，班離暗暗稱奇。
“你現在對行醫還有什么疑問嗎？“恩師問道。
“通過學習醫理，弟子知道診療必須得到驗證才能叫正確，弟子不是懷疑恩師的醫術，弟子只是好奇為什么恩師從沒有行過醫，而所教的醫術都是正確的呢？“
恩師道:“認知和驗證，是觀測事物的兩個角度，在對道的理解不夠高的時候，這種方式是很有用的，所以才有醫理和論證這種理論存在的必要。在德正看來是無仁的，在更高境界的道中，觀測事物的角度有更多種更有效的維度，不但知道事物之前的運行軌跡和之后的運行軌跡，還知道這種事物為什么會形成，形成之前是什么事物，是怎么運行的，最終去了那里，又形成了什事物。
為師的確沒有診治過一個病人，就連為師自己也從不給自己看病，而是用道在看自己。如果一個人得到了一個自己喜歡的新東西，會很想拿出來試用一下，而不是一直藏著捂著。為師曾經也有這種感覺，即然學了醫術，就想用一用。為師唯一用醫術醫治過一匹馬，那是家父的一匹白馬，氣虛無力。當時，為師己學得七十二術，意氣風發，覺得能夠普救含靈之苦，于是為師把所學五十六術用到了治療這匹馬身上。為師感應到這匹馬連說了三遍:[南極果，北不成，去痓果，?畐靈]。為師不知其意，自此，為師再也沒有使用過醫道了。“
班離道“天地萬物，皆在道中，道在其內行，在其外顯，形骸三千道，那天地之間的道多到無邊無際，無窮之多了，這的確超出了我最大的識知。我只是好奇，是什么原因讓恩師冶療了白馬之后，就不用所學之術了呢？“
“這即是你的優點也是你的缺點。“恩師道:“沒有兩個人的道是一模一樣的，稟性差異就開始導致不同，那怕細微到極致，后面的差距也無限大了。為師的道，可能對你有用，也可能無用，也有可能有害，如果境界不夠，強行運用，害處只會無限大。
不過你僅僅好奇而己，為師倒可以談談經過，為師開了符道，檢測馬兒的感知，但不清楚具體情況，又開了靈道，想要觀測馬兒的靈魂，老半天都沒有任何反映，于是又開了神道，試圖與馬兒溝通，我感受到了馬的痛苦，像在一個無盡黑淵的深處，有恐怖的怒吼傳來，那種聲音或者是景象，印在了為師自己的靈魂深處，嚇的為師再也不敢用七十二術了。
后來為師也出于好奇，把開啟過的五十六術細細研究，又窮盡各種典學古籍，分析后得到的結論大概是那匹馬的靈魂似乎想擺脫某種力量的壓制，我在一本典籍上看到有可能最符合這種現象的解釋，是馬的靈魂想要開智。那種怒吼相對黑淵，似遠似近，似真似幻，以為師淺薄的修為，不應該感知的到才對，或者為師只是錯覺也為謂可知，又或者是怪力亂神的投影，其實為師也沒搞清楚會產生這種念頭的具體原因，但是這種念頭太過于深刻，有一種恐怖真實的存在。為師開啟了魄道，后來抽離其中一段，對照典籍，才有[南極果，北不成，去痓果，?畐靈]這么一段，具體什么意思，查無結果，這只是為師的感知經歷，并不一定是真實的，你聽聽就好了。
“弟子銘記，弟子必定謹言慎行，不負厚望。“班離道。
“嗯，那你還有沒有想問的問題？“恩師道。
“弟子如果行醫不順，或者治不好病人，是否可以自隱？“班離問道。
“你現在不應該有這種想法。“恩師道:“譬如為師志在學道救世，雖然為師沒有學有所成，一直也沒放棄，但這并不是說，就不能有其的想法和追求。為師想家境優渥，你看為師現在良田千傾，衣食無憂，其實為師小時候家境也很貧寒，因為為師想要富足。
有所想才能有所得，經常想，得到機會也就大很多。南村有戶人家，夫妻倆八十多歲，每天都含情默默的看著對方，像剛開始認識一樣。什么原因呢？因為他們自然而然的發自內心的把自己展露給對方而沒有任何羞愧，對方愉快的看到了美好的一面。
看到自己老婆的美，她就會比以前更美，如果你不體諒和報怨，她的脾氣就會變的差一些，性格就會不平和，慢慢的會變成你報怨的模樣了。你知道這是啥原因？以道的視角看，美可以劃分一億分，如果到了九千萬份，它就會慢慢溢散出來，這時真情會慢慢顯露出來，你會不知不覺的贊美。
你立于天地之間，需要先把自己的事干好，由內乃外，與父、母、妻、子、親、戚、朋、友的關系處理好，再來行醫處事，這樣才不會輕易的走上歧路。首先你得有這樣的想法，積累的多了，就會打開門路，想的更多，就會有動力去實現，再想的多，無數次失敗還是會有動力，再多，這個時候得想想你的初心，找回原點，這時才可以去想想隱世。如果你順風順水，萬事如意，也需要克制，否極泰來，樂極生悲，極端的事容易迷失自我，在處世上，以中和為佳，就是這個道理。所以，你現在還是不要考慮隱世這種事情。“
班離拜謝離去。
一日，班離治好了生國世子妃的病，慢慢的聲名鵲起，后來又治好江國昭公的病，聲名日隆，在上流社會小有名氣。
一日，班離在江國的王宮遇到了棟父，道:“棟父，你很勞累呀！“棟父很奇怪為什么班離知曉。班離道:“起居過度則傷肝，你臉色不好的部位和顏色就能看出來，而且己經很嚴重了。“
棟父道:“沒有什么大不了的，我現在沒有不舒服，我正在研發一款飛鶴，現在是緊要關頭，沒有時間看病。“
班離道:“飛鶴難道比生命還重要？現在治還來的及。“
棟父道:“當然，飛鶴是偉大的發明，即使沒有了生命也是值得的。“
過了半個月，棟父的病發作了，痛的從床上摔下來，滿屋打滾，臉上的青筋像要爆裂開來一樣，棟父大喊道:“我現在只想要命，不想要飛鶴了，趕緊把班離找過來給我治病。“
后來，棟父為了感謝班離治好自己的病，把飛鶴送給班離，班離把自己對[道]的理解教給棟父。再后來，棟父專心的造房子，建造了廣廈華庭、高樓麗苑，成為有名的木匠。
且說，送給班離的飛鶴有三丈多高，與天的顏色一樣，是青色的，棟父說這叫飛隱于天。棟父告之，飛鶴的最高速度一天能飛一萬里，能飛一年半載，班離非常驚奇，又非常苦惱這么大的飛鶴放在那里好。
一日，班離在生國王城遇到有如魚氏，道:“你面色紅潤中帶著青烏色，有什么事情把你高興壞了？“
有魚氏說:“這是我的秘密，不能告訴你。“
過了半年又遇到，班離道:“你的陽經有異常了，這是高興到極致之后長時間積累才有的癥狀，要有所防范哪！“
有魚氏道:“那是因為你還沒有遇到真正值得高興的事情才這么說！子非魚，安知魚之樂！“
又過了三個月遇之，班離道:“你的病在臟腑之間己經顯現出來了，必須得控制住自己的情緒了。“
有魚氏道:“哎呀，抱玉而眠噫！如果你每天晚上抱著一個溫柔如玉的漂亮女子睡覺，你還能控制住自己的情緒嗎？“
班離覺得沒有什么好說的了，搖著頭離開了。有一天，有魚氏的情緒突然不受自己控制，赤裸著上身在大街上亂跑，清醒后的有魚氏非常害怕，就跑去找班離，見面說道:“先生，救我哪！“
班離到:“我能有什么辦法，棄玉而治唄！“
于是有魚氏把它心愛的寶貝送給了班離，是一只袋子，班離看了會兒，道:“袋子除了用的材料有點不太一樣，也沒有什么奇特的地方。“
有魚氏道:“看東西不能只看外表，它叫如意袋，這寶貝的奇特之處在里面，它里面是一個四丈長的正立方體，可以裝很多東西。“
班離好奇的問道:“可以進去看一下嗎？“
有魚氏道:“不行，寶貝只能裝物品，不能裝人。我們的想法寄托在靈魂里，如果身體變小了，靈魂也必須跟著變小。如果靈魂的變化跟身體的變化不同步，離開原有的位置，就會錯位。如果靈魂離開了身體，這個人跟物品有什么區別呢，還是原來的自己嗎？“
班離道:“說的有道理，那你是怎么知道它只有四丈長？“
有魚氏道:“我把由短到長的棍子放進去，超過四丈就放不下去了。因此只有四丈長。“
班離道:“做的有道理，那你又是怎么知道它是個立方體？“
有魚氏道:“我把棍子中間鉆了一個孔，安裝上了另外幾根棍子，可以使穿孔的棍子圓心不動，但可以上下左右前后轉動，因此它的六個面到圓心的距離相等。另外我把米缸和書架放了進去，出來還是平的，證明它底下是平的，而不是圓的。我又用四寸的杯子往寶貝里面倒水，倒了一百萬次終于倒滿了，根據體積比例放大原理，也證實了里面是一個正立方體。你知道我用了多長時間才倒滿？“
班離道:“我又不是你，怎么知道你倒了多長時間水。“
有魚氏道:“那也是，子非我，安知我之樂長。“
班離嘆道:“哎，大意了，其實我可以使用醫術觀察你快樂了多長時間哪！“
有魚氏得意的說道:“不如我再問你個問題，你知道讓一棍子中心不動，可以上下四周運動，另外需要幾根棍子？“
“兩根“，班離稍微想了一下回答。
有魚氏嘖嘖稱奇道:“怎么會這么快就知道呢？我可用了三天才搞明白。“
班離道:“以道來講，要證明一個正立方體，至少有三萬種方法，你卻使用一種這么長時間才能證明的方法。哎，子之樂，真長哪！“
于是班離把自己對[道]的理解，教給了有魚氏，后來有魚氏能夠快速堅固的修建塘堰、河渠、水壩等水利設施，福澤了很多人。
數百年后，有好事者根據有魚氏和公孫班離的事跡，寫出了八千言的《子之樂長》策論，根據對長短的辨論，揭示道的存在。再過了幾百年，不知道什么原因，這本書亡佚了。
且說班離把飛鶴裝進如意袋，解決了心有念念之事，欲知后事如何，請看下章分解。