道不行、乘鶴逸海，天地與君同程。山川沙石小，江湖盡頭，長(zhǎng)夜月明。此去十萬(wàn)里，八纮外，暢玄三身。但優(yōu)游，放情形骸，道法自成。

三生，形體氣聚，歷雍塞、稟性合靈。自其異者視，壅塞變?nèi)f端，異類(lèi)殊形。故真有不遷，造化者、無(wú)為無(wú)聲。若神魂、分離剖判，各自可名。

--詞《鳳簫吟》

藍(lán)天。

天空飛著一只青鶴，一男子爬在鶴冠上不時(shí)向下眺望，此時(shí)，他己凍得瑟瑟發(fā)抖，雙臉紅腫，兩手紫中帶著淤血，但仍在咬牙堅(jiān)持。

“父親大人，晌午都過(guò)了，該歇息下，吃點(diǎn)飯吧。“女子聲音從鶴腔中傳來(lái)。

“吃吃吃，吃你的命呀，昨天黃昏要不是四兒?jiǎn)书T(mén)星一般的喊老子吃飯，就不會(huì)錯(cuò)過(guò)那個(gè)島了，你們也是，博愛(ài)而不知已，害的老子現(xiàn)在下地?zé)o門(mén)，腳下無(wú)立錐之地。“男子沒(méi)好氣的說(shuō)。

“安身之本，必資于食。食能排邪而安臟腑，以資血?dú)猓瑲馔▌t怡神而心平。這是父親大人教導(dǎo)我們的，所謂民以食為天，吃飯是人生的第一等大事。父親還是先過(guò)來(lái)吃飯吧。“女子說(shuō)完后，又有幾名女子在一起小聲低咕吃飯的事。

“真的是煩死了，你們靜一靜，給老子閉嘴！“男子大喝一聲。良久，男子長(zhǎng)嘆一聲道:“哎~，還是三兒細(xì)心，去幫老子看一下，千萬(wàn)小心，給老子盯仔細(xì)點(diǎn)。“

“父親大人喜歡放浪形骸，不喜歡受到世俗和律令的限制，但是父親大人最大的愛(ài)好其實(shí)是湊熱鬧，要是我們以后在荒山野嶺中生存，沒(méi)有人跟父親大人說(shuō)話(huà)，那怎么辦？“四妹小聲說(shuō)到。

“怎么沒(méi)人呀，我們不是人嗎？“

“太不懂事了，敢這么說(shuō)父親大人的壞話(huà)！“

“別再說(shuō)這些喪氣話(huà)了，父親心情很不好，要是讓知道了，又要挨罵了。“

幾個(gè)姐妹你一言我一語(yǔ)的小聲咕嚕，說(shuō)個(gè)不停。

那男子回到鶴腹，像條老狗一般癱瘓?jiān)诘匕迳希瑤讉€(gè)女兒端茶倒水，取暖補(bǔ)食，小心伺候著，又忙個(gè)不停。

“讓老子靜一靜，都給老子出去。“那男子說(shuō)道。

“哎~“男子又長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣，陷入沉思。

卻說(shuō)這男子姓公孫，名班離，程國(guó)人氏，家有五姊，其父母老而得子，猶是慈愛(ài)喜歡，少年時(shí)好游俠，經(jīng)常在別人面前說(shuō):“要為自由和公正而戰(zhàn)。“

有一天，太伯見(jiàn)到整天游手好閑、無(wú)所事事的班離，對(duì)著班離說(shuō):“你作為一個(gè)人，你知道人最開(kāi)始要做的事情是什么嗎？“班離夸夸其談，說(shuō)著一些天馬行空的事，太伯生氣的把他毒打了一頓后，叫他背誦一段話(huà)，直到背誦地一字不差，滾瓜爛熟后才停止揍班離。

“小子，你每天晚上睡覺(jué)前必須背一遍，如果那天遇到我，再背錯(cuò)了一個(gè)字，我會(huì)像今天十倍的揍你，你手腳被打斷了，身體變癱瘓了，到時(shí)別怪我沒(méi)提前跟你說(shuō)。“太伯道。

自此以后，班離再也沒(méi)提游俠的事了，改行為行醫(yī)，班離曾經(jīng)暗暗對(duì)自己說(shuō)，游而濟(jì)世，行醫(yī)也可以達(dá)到游俠的境界。

后來(lái)班離的父母相繼去逝，班離的日子沒(méi)有以前好過(guò)了，但有父母遺留的田地，妻子的操勞和幾個(gè)姐姐的扶持，還是可以衣食無(wú)憂(yōu)的生活。不過(guò)也有很多人背后討論他，有些人跟他交流時(shí)透露出對(duì)他不務(wù)正事的鄙視，班離都不以為意。

班離經(jīng)常幾天，或者半個(gè)月，甚至幾個(gè)月外出求醫(yī)，慢慢的，他還是學(xué)到了一些醫(yī)術(shù)，行醫(yī)的圈子慢慢打開(kāi)了，直到遇到他的恩師。

班離此時(shí)睜開(kāi)了眼睛，精力恢復(fù)了一些，走進(jìn)另一房間，片刻找到了一個(gè)葫蘆和一個(gè)小盒子。

班離自語(yǔ)道：“師傅的寶貝還在，還是有希望活下去的。“接著又限入了沉思，恩師的影像在腦中顯現(xiàn)，連額頭皺紋的紋路末稍和幾根白胡子都能看的清清楚楚，像剛剛看到過(guò)一樣。

“你想跟我學(xué)醫(yī)，需要忘掉以前所學(xué)的一切醫(yī)術(shù)，你愿意嗎？好好想想，想清楚再回答。“恩師道。

“想清楚了，我愿意。“班離意志堅(jiān)定的說(shuō)道。

“好。“恩師說(shuō)道:“為師己經(jīng)考查你很久了，你恭敬的對(duì)待為師，勤奮的為為師干活而不索取報(bào)酬，以至半夜跑到馬房給馬捉蚤子，你知道為師第二天需要御馬，你完全不必如此。等你學(xué)有所成時(shí)，你自會(huì)明白其中的道理。

你想知道為師為啥叫你忘記以前所學(xué)的醫(yī)術(shù)？因?yàn)槟阈嗅t(yī)的知識(shí)和你對(duì)醫(yī)術(shù)的了解，還停留在表相上，你跟為師所學(xué)的，是需要了解醫(yī)術(shù)的原理，通過(guò)病人的臨床特征，運(yùn)用原理，推導(dǎo)病人的病因和身體那些部位出了問(wèn)題。例如頭病，產(chǎn)生的病因有三千種，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)而不是原理很難準(zhǔn)確無(wú)誤的診治病人，這樣的醫(yī)生多是庸醫(yī)，天下醫(yī)者，庸醫(yī)十之九分半也。不是他們學(xué)不到真正的醫(yī)術(shù)，而是因?yàn)橹魏昧艘粋€(gè)病人，得到病人真誠(chéng)的感謝和稱(chēng)贊，容易使醫(yī)生自滿(mǎn)，陷入自己對(duì)醫(yī)術(shù)有掌控的錯(cuò)覺(jué)，像半桶水就容易晃蕩一樣，而一整桶水不容易晃蕩，只是自然的滿(mǎn)了就流出來(lái)，所以為師要你忘記過(guò)去，忘掉錯(cuò)覺(jué)，去尋找真正的道理。

下面為師說(shuō)這段話(huà)你要謹(jǐn)記，有空閑時(shí)間就要背誦和理解，結(jié)合到你將來(lái)行醫(yī)的過(guò)程中去領(lǐng)悟，這是你以后行醫(yī)的要旨。

天覆地載，萬(wàn)物生焉；日月盈昃，萬(wàn)物漲落。其運(yùn)有跡，謂之天運(yùn)，其跡能查，謂之天理。國(guó)亦有運(yùn)，命亦有運(yùn)，能知其理，則近道矣。人之四肢百骸，如天之日月星辰，其運(yùn)亦有跡，其跡亦能查也，此謂之醫(yī)道也。“

班離謹(jǐn)記后，恩師又問(wèn)道：“剛才為師說(shuō)的那段行醫(yī)要旨，你怎么理解？“

班離道:“弟子愚昧，覺(jué)得救治病人跟太陽(yáng)和月亮的升起和降落沒(méi)有太大的關(guān)系哪？“

恩師道:“日月升降，江海起落，世人言此榮枯更替之常理。但為啥會(huì)有這種現(xiàn)象的存在呢？要知道日月和江海都有其運(yùn)行的軌跡和規(guī)律，軌跡是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)外在的狀態(tài)，規(guī)律就是運(yùn)行時(shí)內(nèi)在的真理，它的過(guò)程前和后是可以通過(guò)真理推演出來(lái)的。只有你知道[真]這個(gè)東西的存在，才能跳脫常識(shí)的束縛，以觀測(cè)者的角度去看待萬(wàn)物的運(yùn)行，知真乃近道的第一步，你現(xiàn)在明白的怎么樣了？“

“弟子似懂非懂，師傅所說(shuō)的[真]和[道]，太玄幻了，我能看到，或者感知的到嗎？“班離道。

恩師道：“人的身體就像一個(gè)天地，身體每個(gè)部位的運(yùn)行都有軌跡和規(guī)律。春露秋霜，都是水生成的，但在我們眼中出現(xiàn)的時(shí)間和狀態(tài)是不一樣的，物性不同而本質(zhì)相同，本質(zhì)上它們又有所不同，你能一層層的通過(guò)事物的表象去觀察到事物的本質(zhì)，能洞查到事物的本質(zhì)是否是另一種本質(zhì)的表象，是你將來(lái)醫(yī)術(shù)精進(jìn)的方法。涕淚涎唾，是人身體上的水，你知道它們與霜露本質(zhì)有什么相同與不同之處嗎？如果你能這樣帶著思考去學(xué)習(xí)，探究本源，知道人體的運(yùn)行，是與外界是有各種關(guān)聯(lián)，知道這些關(guān)聯(lián)運(yùn)行的原理，就有可能觀測(cè)的到病源。將來(lái)你醫(yī)術(shù)有所成就的時(shí)候，可以通過(guò)望氣觀病，懸絲診脈，隔墻探病，甚至千里之外就可以感知到病因，再對(duì)病冶療，方能成為一個(gè)良醫(yī)。

人體的身腹腦肢，內(nèi)部也像日月星辰一樣有規(guī)律的運(yùn)行，其中周天運(yùn)轉(zhuǎn)的十二經(jīng)絡(luò)比較容易被發(fā)現(xiàn)，知道身體內(nèi)部的運(yùn)行，就容易通過(guò)病人的氣息、膚色、脈搏這些表象的異常來(lái)診斷病理，才能很快的救治病人。“

班離拜謝，道:“太精妙了。以前我了解經(jīng)脈、臟腑的一些知識(shí)，覺(jué)得很玄妙，原來(lái)它們都是在身體周天運(yùn)行，有其規(guī)律和特征，我需要了解它們運(yùn)行的原理。“

恩師道:“好，此子可教也！“

一日，恩師對(duì)班離道:“汝已學(xué)業(yè)三年，經(jīng)常沒(méi)夜沒(méi)日的癡迷于醫(yī)學(xué)的研究，為師很欣慰。你學(xué)到的知識(shí)不少了，今天為師就考考你。“接著，恩師道:“從前，有三兄弟行醫(yī)，老大治病，治于病情未發(fā)作之前，告訴病人調(diào)合之法。老二治病，治于病情初起之時(shí)，吃點(diǎn)藥就行。老三治病，治于病情危急的時(shí)候，開(kāi)膛做手術(shù)，三兄弟都治好患者的病，你說(shuō)那個(gè)兄弟醫(yī)術(shù)好，好在那里？“

班離思考了一會(huì)兒，道:“老三醫(yī)術(shù)最好，因?yàn)樗蔚氖谴蟛。辈∪酥保尾∪酥巍＠隙蔚氖切〔。@示不出醫(yī)術(shù)有多高明。老大的醫(yī)術(shù)根本就看不出來(lái)高明之處，別人都還沒(méi)有生病。“

恩師道:“為師的醫(yī)術(shù)你學(xué)的差不多了，再學(xué)習(xí)都是一些細(xì)微的末節(jié)，對(duì)你醫(yī)術(shù)的提升幫助有限，這些，你以后可以在實(shí)際運(yùn)用中去總結(jié)。一個(gè)人的天賦和稟性一旦成形，再去改變就是一件很困難的事情，這需要你自己去突破和改變。記住了今天接下來(lái)的話(huà)，你就可以出師了。″

班離道：“恩師每天講過(guò)的話(huà)，弟子每晚都會(huì)細(xì)細(xì)體會(huì)，不懂第二天再問(wèn)，我很郁悶，我剛才回答有什么錯(cuò)誤嗎？為什么恩師認(rèn)為我可以出師？“

“錯(cuò)誤倒談不上，每個(gè)人對(duì)每件事的看法可能都是不一樣的，但每個(gè)人對(duì)每件事的看法都有一樣的地方。這脫離了醫(yī)術(shù)的范疇，但又和醫(yī)術(shù)相關(guān)，你現(xiàn)在還沒(méi)有領(lǐng)悟到這一層，離[真]還很遠(yuǎn)，這不影響你將來(lái)醫(yī)術(shù)的臨床治療，但與你對(duì)醫(yī)術(shù)理解的深度緊密相關(guān)。“恩師停了會(huì)兒，繼續(xù)道:

“生者天地之大德，疾者有生之大患，醫(yī)術(shù)者治疾之大法，有生之患，人不可免。治之疾者，末也，治之初疾，行也，未疾而治，道也。“

班離道：“治之小疾，對(duì)于醫(yī)生來(lái)講容易做到。弟子的疑惑是人肯定會(huì)死的，到了病疾而治，有時(shí)候并不一定治的好呀，這個(gè)時(shí)候要不要治？“

“問(wèn)的好。“恩師道:“你這說(shuō)到另外一個(gè)問(wèn)題，也是我今天要說(shuō)的警言，行醫(yī)者有六不行和五敬，做到這些才能算一個(gè)合適的醫(yī)生。“

“弟子愿聞其詳。“班離道。

恩師道:“每個(gè)人的稟性不是完全一樣的，要每個(gè)人都干一模一樣的事情，這是不符合天道的。跟浮萍于水，稻谷于田，松樹(shù)于山一樣，如果讓它們生長(zhǎng)在一塊，而不是根據(jù)稟性來(lái)生長(zhǎng)，它們都能長(zhǎng)的好嗎？稟性不同，看待事物就有差異，差異導(dǎo)致人的志向不同。志由心生，乃心之聲也。做出發(fā)自?xún)?nèi)心聲音的事，是人生莫大的樂(lè)趣哪！

快樂(lè)的學(xué)習(xí)叫做優(yōu)學(xué)，快樂(lè)的游玩叫優(yōu)游，有些學(xué)生學(xué)習(xí)不怎么用心但是學(xué)習(xí)成績(jī)好，這主要不是天生的，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的想去學(xué)習(xí)，而游玩也是發(fā)自?xún)?nèi)心的。有些學(xué)生很刻苦的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)也很好，這只能叫良學(xué)，小孩子還沒(méi)有克服自己的本性而不想出去游玩的，只是克制了自己的內(nèi)心。學(xué)神即玩即學(xué)，兩不相誤，學(xué)霸克玩克苦，一心向?qū)W，最終的成績(jī)可能一樣，但發(fā)揮自己的稟賦和克制自己的稟賦差異巨大。所以一個(gè)人的志向，除非危害這個(gè)社會(huì)，不然不能強(qiáng)行去改變它，如果一個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心的不想治病，是不能夠強(qiáng)行醫(yī)治的。此乃其一，不奪志也，不可奪其志而治。“

“那一個(gè)精神病人說(shuō)不想治病算嗎？“班離問(wèn)道。

“不算，此病雙目無(wú)光，蒙蔽了心智所至，你以后遇到，可以仔細(xì)觀察與常人的區(qū)別。“恩師道。

“如果說(shuō)每個(gè)人志向都可能不同，那怎么判定對(duì)錯(cuò)？怎么判斷算不算危害社會(huì)？“班離問(wèn)道。

恩師道:“這個(gè)世界沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只有相對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，倒如一個(gè)人殺了一位將軍，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)就是罪人，對(duì)于敵國(guó)來(lái)說(shuō)就是英雄。對(duì)[真]的理解領(lǐng)悟不夠，是不要輕易的下結(jié)論對(duì)與錯(cuò)，這更能顯示不奪志的意涵廣博之處。以事物運(yùn)行規(guī)律的角度看，是沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)的存在。是否危害社會(huì)判斷的標(biāo)準(zhǔn)可以用人道來(lái)衡量。

上有天，下有地，前后左右有四方，而德居其中也，以德治天下，德正而生仁，仁正而生義，義正而生禮，禮正而生智，智正而得信。德，中也，不上不下，不左不右，謂之中和，則近道矣。

然道有缺，道缺而德救，德缺而仁救，仁缺而義救，義缺而智救，智缺而信救，信，乃本性也。這正是天下人都在干的事情哪！一個(gè)國(guó)家如果德正，是沒(méi)有仁義存在的必要，正因?yàn)榈赖碌臏S喪，需要用仁義去補(bǔ)救它的缺失。“

“哎~為師年青時(shí)，也想以身補(bǔ)道。為師認(rèn)為道亦有缺，想以身補(bǔ)道缺，以使天下達(dá)到無(wú)德無(wú)仁，無(wú)智無(wú)義的境界，現(xiàn)在為師己經(jīng)很老了，發(fā)現(xiàn)離[真]的境界還差很遠(yuǎn)，離道更是十萬(wàn)八千里遠(yuǎn)還不止呀！“恩師嘆了一口氣，道:“天地萬(wàn)事萬(wàn)物，都有其運(yùn)行規(guī)律，它的名字可以叫做道，天地間，又以人為貴，人在出生之前到死亡之后，做的任何事情，都可以叫做人道。人在出生之時(shí)，是不知道對(duì)錯(cuò)，等到囟門(mén)閉合之后，就知道后天的對(duì)與錯(cuò)，危害社會(huì)是相對(duì)于后天對(duì)錯(cuò)來(lái)講的，人之將死，后天所謂的對(duì)錯(cuò)已無(wú)必要，這是人道的第一層境界。當(dāng)你知道后天其實(shí)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分時(shí)，你就可以領(lǐng)悟到人道的第二層境界，也可能誤入歧路。這些你以后行醫(yī)處世時(shí)，可以慢慢領(lǐng)悟。“

接著恩師又將六不其二的不思邪，其三不悲，其四不虛榮，其五不發(fā)私，其六不妄也細(xì)細(xì)講解一遍。又將五敬也細(xì)細(xì)講解一遍。然后對(duì)公孫班離說(shuō):“你還有什么不明白的嗎？“

班離道:“弟子有不清楚、不明白的地方剛才都問(wèn)了，恩師的回答也洞悉本源，消除了我的疑惑，但好像又覺(jué)得有更多的不明白，弟子又說(shuō)不上來(lái)，不知道為啥有這種感覺(jué)？“

“嗯“，恩師道:“你作為一個(gè)人，覺(jué)得人最開(kāi)始要做的事情是什么？“

班離馬上想到太伯，當(dāng)時(shí)慘遭毒打，那種痛苦是痛徹心扉，深入骨髓，害得班離三個(gè)月都不能下床。太伯問(wèn)的也是這個(gè)問(wèn)題，雖然班離早就記住了太伯的話(huà)，仍然每天晚上睡覺(jué)前還是會(huì)背一遍，己經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣。于是一氣呵成的說(shuō)了出來(lái)。

且說(shuō)班離說(shuō)了什么，欲知后事如何，請(qǐng)看下章分解。