前言

人類對自然的畏懼和內心的不安，是孕育妖怪的源泉。

天地異變和氣候無常，即使人類對生命和生活有再大的影響，也不可能控制自然界。另一方面，瘟疫的擴散不僅引發自己和家庭的生命危機，還威脅著從祖先那里繼承下來的共同體的延續，這種根本性的恐懼從來沒有離開過人們的腦海。

自古以來，我們就是在這樣的環境下生存下來的。白天，人們理所當然地工作、玩耍，往返于田地、道路之間。到了夜晚，天地就像失去控制一樣化為漆黑的空間，那里人們一定能感受到有什么“看不見的存在”的跡象。黑暗絕非只存在于戶外，它也潛入了人們家里。房間被紙燈籠照得昏暗，除了有人在的場所外，雖說是室內，也被黑暗籠罩著。在這樣的環境下，祖先們想象出超越人類智慧的存在，不久便誕生了名為“妖怪”的生物。

被賦予生命的妖怪，很快就反復增殖，切實地棲息到人們心中，飛揚跋扈。另一方面，祖先們試圖捕捉那些妖怪，最終還把它們可視化，我們所看到的妖怪世界就是這樣開始的。

到今天為止，在記載妖怪形象的各種資料中，繪卷是保存時間最久遠的?，F存最古老的妖怪繪卷是京都大德寺真珠庵所藏的、室町時代土佐光信畫的《百鬼夜行繪卷》。繪卷生動地描繪了在黑暗中張牙舞爪的妖怪們，在絲毫沒有人類氣息的空間里，展開了只有妖怪的世界。與源賴光降伏鬼的酒吞童子繪卷、掃除時被丟棄的器物靈魂向人報仇的付喪神繪卷等與人有關的妖怪繪卷不同，《百鬼夜行繪卷》作為只描繪妖怪的繪卷的開端，是非常重要的存在。此后，百鬼夜行繪卷被不斷重繪，成為最流行的妖怪繪卷，各種各樣的場面被繪卷、浮世繪、刻印本等描繪著。

到了江戶時代，出現了各種各樣的妖怪繪卷，從形式上來說，可以分為逐一介紹幾個妖怪的妖怪圖鑒繪卷，收錄幾個附有圖畫妖怪談的百物語繪卷，從卷首到卷末講述一個故事的繪卷等幾種類型。從內容上看，有描繪妖怪從相親到結婚、生子、參拜神社的繪卷，也有用放屁消滅妖怪的神農降伏妖怪繪卷等有趣且怪異的作品。

另一方面，江戶時代得益于木版印刷技術的發展，妖怪文化也迅速發展。由于繪卷是手繪作畫，制作數量有限，不是任何人都能輕易得到。但是通過木版印刷，制作大量相同的作品成為可能，因此人們可以廉價入手。如此一來，隨著浮世繪和刻印本的制作，繪卷成為唾手可得的東西。不久，游戲中也出現了妖怪。雙六棋和紙牌中也出現了被角色化的可愛妖怪。這種“不可怕的妖怪”一直延續到現代，可以看到妖怪文化的進一步傳播。

妖怪文化的廣泛流行并沒有停留在浮世繪和刻印本等印刷物上，它們也開始被應用在日常物品的設計中，和服、腰帶、墜飾等隨身飾物，護手、小刀等武具，妖怪甚至出現在納札（參拜神社、寺院許愿而張貼的牌子）和千社札等與信仰有關的物品中。這種流行從明治時代開始一直延續到現代。隨著幻燈的流行，面向外國人制作的玻璃板樣式的幻燈圖和神戶人偶等也成為妖怪們活躍的領域。點心店也有出售貼紙、卡片、拍洋畫等各種各樣給孩子們玩耍的妖怪商品。

本書旨在通過介紹大量的第一手資料，俯瞰多種多樣的妖怪文化漫長的發展軌跡。如果讓您對特有的妖怪文化多多少少有一些興趣的話，我將感到十分榮幸。

湯本豪一

凡例

·本書收錄的藏品，全部為湯本豪一所藏。

·尺寸單位均為毫米（mm）。

·為了盡可能放大插圖，有部分圖片的解說放在了卷末。

·為了使不了解日本文化、語言的讀者能夠理解，本書有些地方使用了符號、省略、讀音假名。

·浮世繪畫紙的大小規格，有大判、間判、中判、小判、細判。