推薦序1 “作為人何謂正確” 為什么是判斷一切事物的基準(zhǔn)？

以《堅(jiān)守底線》為中文書名的這本書，現(xiàn)在改名為《特別認(rèn)真地生活》再版發(fā)行。出版社希望我再寫一篇推薦序。

我把本書的日文原著和中文譯本再次“特別認(rèn)真地”對(duì)照著讀了一遍。時(shí)隔11年，重讀這本書，讓我驚奇的是，書中每一節(jié)都給我新的感動(dòng)，都給我新的力量，真的不可思議。有人說(shuō)，稻盛先生的著作，在它的每一節(jié)里，在它的字里行間，都充滿了能量。此言真實(shí)不虛。

但是，我認(rèn)為，貫穿全書的靈魂，還是《那么做，作為人正確嗎？》這一節(jié)。反復(fù)讀這一節(jié)，讓我浮想聯(lián)翩。我想起了兩年前，我在某大學(xué)講演后與學(xué)生交流時(shí)的問(wèn)答。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)答圍繞稻盛哲學(xué)的核心，特別重要，所以，我將它補(bǔ)充整理，并作為本書的第二篇推薦序。

大學(xué)生問(wèn)：什么是正確的價(jià)值觀？作為人，何謂正確？這個(gè)問(wèn)題的答案，對(duì)于每個(gè)人而言，標(biāo)準(zhǔn)恐怕是不一樣的。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境都不同，接受的教育也不同，不同國(guó)家民族的人更是千差萬(wàn)別。曹老師如何看待這一問(wèn)題？

曹岫云：這是一個(gè)很好而且很重要的問(wèn)題。謝謝你提出這個(gè)有代表性的問(wèn)題。但請(qǐng)你繼續(xù)思考和追問(wèn)下去。

的確，如你所說(shuō)，因?yàn)楦魅顺砷L(zhǎng)環(huán)境等要素不同，所以價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)基準(zhǔn)好像也都不同。如果從個(gè)人得失或個(gè)人好惡出發(fā)來(lái)判斷，對(duì)于“何謂正確”的答案確實(shí)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，不可能有統(tǒng)一的答案。

當(dāng)然，價(jià)值觀如果指的僅僅是個(gè)人的興趣愛(ài)好，那就因人而異，無(wú)善無(wú)惡，沒(méi)有正確與否的問(wèn)題。多樣性原是這個(gè)世界的本色。

然而，正確的價(jià)值觀是什么？“作為人，何謂正確？”這個(gè)問(wèn)題，如果追根究底，最后無(wú)非是一個(gè)私欲和良知、利己和利他平衡的問(wèn)題。

稻盛先生剛進(jìn)日航，在干部會(huì)上他開(kāi)誠(chéng)布公地說(shuō)：“我判斷事情是有基準(zhǔn)的，這個(gè)基準(zhǔn)就是‘作為人，何謂正確’。”

日航干部們一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)。

稻盛說(shuō)：“大家反應(yīng)不過(guò)來(lái)沒(méi)關(guān)系。但請(qǐng)你們把這句話放在腦海里，遇到問(wèn)題時(shí)，把這句話拿出來(lái)對(duì)照，然后采取行動(dòng)。”

當(dāng)有的干部表示靠這種小孩都懂的道理無(wú)法拯救日航時(shí)，稻盛就發(fā)怒了：“連作為人應(yīng)該做的好事和不應(yīng)該做的壞事都分不清，連這樣的判斷基準(zhǔn)都不能理解、不愿接受、不肯實(shí)踐的人，請(qǐng)你們趕快辭職。因?yàn)榭窟@樣的人無(wú)法重建日航。”

作為人，何謂正確？這一判斷基準(zhǔn)，換句話說(shuō)，就是判斷基準(zhǔn)不是利害得失，而是是非善惡。再換句話說(shuō)，做人做事的出發(fā)點(diǎn)不是利己，而是利己也利他。

這有可能做到嗎？完全可能。因?yàn)椤笆欠侵模私杂兄保弧爸浦獝菏橇贾保弧叭私钥梢詾閳蛩础保弧皞€(gè)個(gè)人心有仲尼”。這些古訓(xùn)道破了我們?nèi)说谋举|(zhì)特性。

但是，有人認(rèn)為，“人不為己，天誅地滅”。人是自私的動(dòng)物，追求自身利益乃至權(quán)力的最大化，才是人的本性。以“是非善惡”也就是以利他之心做判斷的基準(zhǔn)，是根本不可能的，是違反人的本性的，提倡利他哲學(xué)是十足的虛偽。

然而，稻盛先生認(rèn)為：

善惡在人心中同居，而我們?nèi)擞羞x擇的自由。

我想，所謂“人為萬(wàn)物之靈”的靈，主要就“靈”在這里。就是說(shuō)，人雖有自私自利的一面，有假丑惡的一面，假丑惡這個(gè)“心中賊”雖然難破，有時(shí)還很猖獗，然而，它卻不是我們?nèi)说谋举|(zhì)。人的本質(zhì)即真我，是良知，是真善美。

因?yàn)槿擞屑俪髳旱囊幻妫俸玫娜艘搽y免一時(shí)糊涂。所以在制度設(shè)計(jì)上，應(yīng)該基于人性惡的理論，建立玻璃般公開(kāi)透明、多重確認(rèn)、一一對(duì)應(yīng)等相互制約的機(jī)制。

然而，更重要的應(yīng)該是：基于人性善的理論，人們，特別是領(lǐng)導(dǎo)人，必須義不容辭，率先垂范，以身作則，帶領(lǐng)大家，把人的本質(zhì)特性即真善美發(fā)揚(yáng)光大。

稻盛先生就是這么干的。他用他的利他哲學(xué)，言傳身教，僅僅一年，就改變了日航三萬(wàn)二千名員工的意識(shí)，讓眾人的真善美煥發(fā)出來(lái)，每個(gè)人每天在各自的崗位上認(rèn)真工作，不斷改革改進(jìn)，而且天天算賬，銷售最大化，成本最小化。這么做的結(jié)果，僅僅一年，不過(guò)是一年，日航的業(yè)績(jī)就從谷底飆升至峰頂，達(dá)到全世界航空業(yè)第一，并遙遙領(lǐng)先。

這個(gè)鐵一般的事實(shí)，值得我們認(rèn)真思考和對(duì)照反省。

判斷一切事物的基準(zhǔn)，是“作為人，何謂正確”，而不是作為自己個(gè)人，何謂正確；不是作為自己的集團(tuán)，何謂正確；也不是作為自己的國(guó)家，何謂正確；為什么？因?yàn)樽鳛樽约簜€(gè)人、作為自己的集團(tuán)、作為自己的國(guó)家何謂正確，背后隱藏的是利益問(wèn)題，是利害得失問(wèn)題。而人與人之間、集團(tuán)與集團(tuán)之間、國(guó)家與國(guó)家之間，利益和利害得失往往是不同，甚至對(duì)立的。因此，以這些作為判斷基準(zhǔn)，問(wèn)題就會(huì)變得非常復(fù)雜，非常糾結(jié)；判斷就會(huì)變得非常棘手，非常困難。

但是，“作為人，何謂正確”，卻極其單純。用稻盛先生在《特別認(rèn)真地生活》一書中的話來(lái)說(shuō)，就是不許騙人，不給人添亂，要為人正直，不可貪心，不能只考慮自己……

我想，也可以這樣表述：

作為人，

應(yīng)該正直，不應(yīng)該虛偽；

應(yīng)該勤奮，不應(yīng)該懶惰；

應(yīng)該謙虛，不應(yīng)該傲慢；

應(yīng)該勇敢，不應(yīng)該卑怯；

應(yīng)該知足，不應(yīng)該貪婪；

應(yīng)該樂(lè)觀，不應(yīng)該悲觀；

應(yīng)該自利也利他，不應(yīng)該損人利己，損公肥私。

換句話說(shuō)，就是按照我們?nèi)伺c生俱來(lái)的良心良知辦事。這樣做，不僅判斷變得輕松，而且其結(jié)果不僅利他也利己。個(gè)人層面、集團(tuán)層面，乃至國(guó)家層面，無(wú)不如此。

在企業(yè)里，因?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營(yíng)也是人做的、以人為對(duì)象的工作，所以“作為人，何謂正確”這個(gè)基準(zhǔn)，不管是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)還是普通員工，都能理解，都能實(shí)踐，都能共有。這里的關(guān)鍵是：基準(zhǔn)共有，領(lǐng)導(dǎo)必須先有。如果領(lǐng)導(dǎo)人被私心雜念所束縛，那一定亂套。

無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)時(shí)代，從帝王將相到平頭百姓，情況也完全一樣。

因?yàn)椤白鳛槿耍沃^正確”這一判斷基準(zhǔn)，是立足于人原本就具備的良心良知之上的判斷和行動(dòng)的基準(zhǔn)，所以它與人的出生成長(zhǎng)環(huán)境、所受教育、國(guó)家民族的差異沒(méi)有關(guān)系。它是超越國(guó)家、民族、人種、語(yǔ)言、行業(yè)、男女老幼，超越所謂的意識(shí)形態(tài)，甚至超越時(shí)代的普遍性的真理。

人與人最大的共同點(diǎn)，就是具備同樣的良知。

人與人最大的不同點(diǎn)，就是有沒(méi)有覺(jué)悟良知，并將良知在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。

這就是王陽(yáng)明先生所說(shuō)：

誰(shuí)人不有良知在，

知得良知卻是誰(shuí)。

有沒(méi)有覺(jué)悟良知？特別是領(lǐng)導(dǎo)人有沒(méi)有覺(jué)悟良知？有沒(méi)有樹立起“作為人，何謂正確”這一判斷基準(zhǔn)？這才是幾乎所有問(wèn)題的關(guān)鍵。

這個(gè)世界的一切亂象，都是因良知遮蔽、私欲膨脹而生，即對(duì)權(quán)力、地位、財(cái)富、名譽(yù)、包括面子等等的過(guò)度追求而生。難道不是嗎？

然而，天理良知，就是“作為人，何謂正確”這個(gè)基準(zhǔn)是不變的，是巋然不動(dòng)的。區(qū)別僅僅在于，是遵循還是違背。

曹岫云

2022.5.25