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是在對什么的信仰中？在對什么的愛中？在對什么的希望中？——這些弱者們——也就是說，他們也想有朝一日成為強者，他們的“國度”在有朝一日的某個時候到來——在他們那里，如上所述，就直接把它叫作“上帝的國度”：真是處處謙恭！就是為了體驗這個國度，必須活得長久，超過死亡，——不錯，人們必須有永恒的生命，由此也就能夠在“上帝的國度”中為那段“在信仰中，在愛中，在希望中”的塵世生活挽回損失。為什么要挽回損失？怎么樣挽回損失？……但丁，據我之見，是犯了一個嚴重的錯誤，當他以令人駭異的坦蕩在那扇通往他那個地獄的門上寫下那句銘文的時候，“永恒的愛也創造了我注101”：——在那扇基督天堂及其“永恒至福”的門上，無論如何可以有更好理由題上這樣的銘文：“永恒的恨也創造了我”——假定在通往謊言的門上可以題上真理的話？……我們也許已經猜中了；不過更好的是確鑿地引用一位在這些事物上不可低估的權威，托馬斯·阿奎那注102，偉大的學者和圣徒?！癇eati in regno coelesti”［那些得享天國之福者］，他說，柔弱得像只羊羔，“videbunt poenas damnatorum, ut beatitudo illis magis············· complaceat······”［將看見受詛咒者所受的懲罰，這樣他們的福樂就更讓他們高興］注103?；蛘撸绻藗兿朐谝环N更強大的調式下聽到這個，比如從一位歡呼凱旋的教父口中，他把他的基督徒們勸離那些殘忍的淫樂——為什么呢？“信仰確實給了我們更多東西，”——他說（《論觀劇》，第29章及以下），“——強大得多的東西；借助救贖，會有完全不同的諸般快樂供我們享用；替代競技者的，有我們的殉道者；如果我們意愿血，現在，我們有了基督的血……然而只有當他歸來和凱旋的那一天，我們會有何等的東西可以期待啊——”然后這位出神的天眼通（Vision?r）繼續說道，“是的，還有其他的景象：末日審判，那些民族所意想不到的日子，他們所嘲弄的論點，當世界隨著年歲而老邁，它所有的造物都將消融在一場大火之中！那時涌入眼中將是一場多么宏偉的景觀呵！那里激發起我的贊美的，會是什么啊！又是什么會惹出我的嘲弄？怎樣的景象會讓我歡樂？會振發起我的狂歡？——當我看見那么多杰出的君主，曾經宣示眾人將會進入天堂的，現在卻跟大神朱庇特他自己一起，在最深的黑暗中呻吟，而那些曾經見證其狂歡的人們也一樣；追查過基督徒名冊的官長們（行省總督們）也一樣，呻吟在比他們當初夸耀著向基督的追隨者們放出的那些大火更加猛烈的火里。此外，還有怎樣一些世界的智者，就是那些哲學家們，事實上，他們曾經教導門人說，神對月下世界的一切皆了不關心，他們慣于叫人確信，要么他們沒有靈魂，要么他們再不會回到死亡時所離開的那些身體上，現在他們都在那些可憐的被蠱惑者們面前被羞恥所籠罩，當火焰吞噬他們的時候！還有詩人，不是在拉達曼提斯或邁諾斯注104的判席前，而是在未曾意料到的基督的判席前顫抖！到那時，我該有更好的機會聽見那些悲劇家在他們自己的慘禍中大喊大叫（聲音越美，叫得越凄厲）；看見那些戲劇演員們，在蕩平一切的烈焰中再‘蕩’一些注105；觀看那些賽車手，在他們的烈焰戰車里通體烤紅；注視那些摔跤手們，不是在他們的操練場上，而是在滾滾熱浪中翻騰；除非就是到那個時候，我都不會關注這樣一些犯罪的禍首們，在我的熱切愿望里，我寧愿盯著那些向我主叫囂泄憤的人們，百看不厭?！@’，我要說，‘這就是那個匠人或賣身者的兒子（從這里開始，下文皆然，尤其是這一段傳自《塔木德》的對耶穌母親的稱呼，德爾圖良意在向猶太人說話。注106），那個不守安息日者，那個撒馬利亞人和附罪者，你們從猶大那里買到的是他！你們用棒和拳抽打、輕侮地摔過耳光、吐上尖酸毒辣的言辭的，就是他！就是他，你們說是被他的門徒們悄悄偷走，這樣就可以說他又復生了，或者騙開了警衛，這樣他的萵苣注107就可以不受朝圣人群的傷害！’什么樣的官員或祭司們會慷慨地賞給你們這樣一些景象，讓你們在這樣一些事情上狂歡呢？而甚至就在現在，我們在一定程度上已經因著信在精神想象中已經享有這些了。但是那些眼睛所未曾見到、耳朵所未曾聽到、人心甚至未曾朦朧想見的，會是些何等的情形?。浚ā陡缌侄嗲皶返?章第9行）無論是什么，那些，我相信，比競技場、那兩種戲?。ǖ谝换虻谒牡燃?，或者照其他人的看法，悲劇和喜劇的舞臺）和一切賽馬節目更加高貴?！?a href="../Text/chapter011.xhtml#zw838" id="zww838">注108——Per fidem［因著信］注109：就寫下了這些。