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——然而，這些是你們所不理解的罷？你們的視線達(dá)不到某種需要兩個(gè)千年才獲得勝利的東西罷？……這沒什么好奇怪的：一切長(zhǎng)久事物皆難以看見，難以俯瞰。而那次事件就是這樣：從那棵復(fù)仇和仇恨的樹干上，猶太式仇恨——那個(gè)最深沉亦最精巧的，也就是能創(chuàng)作理想和改創(chuàng)價(jià)值的仇恨，大地上前所未有的仇恨——的樹干上，長(zhǎng)出了某種同樣是前所未有的東西，一種新的愛，一切種類的愛中最深沉亦最精巧的愛：——它還能從什么別的樹干上長(zhǎng)出來(lái)呢？……人們千萬(wàn)不要以為，它或許是作為對(duì)那個(gè)復(fù)仇渴望的真正拒絕，作為猶太式仇恨的對(duì)立面生長(zhǎng)起來(lái)的！不，真相恰恰相反！這種愛就是從那種仇恨中生長(zhǎng)出來(lái)的，長(zhǎng)成它的冠冕，在最純潔的明亮和光芒中越張?jiān)酱蟮膭P旋的冠冕，當(dāng)仇恨的根迫切地扎入一切有深度和曾經(jīng)惡的東西中去，越來(lái)越透徹和貪婪，這種愛仿佛是在光線和高度的國(guó)度里，以同樣的迫切沉迷于那個(gè)仇恨的目標(biāo)，沉迷于勝利、掠奪、誘惑。這個(gè)拿撒勒的耶穌，作為愛的肉身福音，這個(gè)把福祉與勝利帶給貧窮者、患病者和有罪者的“救世主”——他難道不就是以最陰險(xiǎn)和最難以抵抗的形式所施與的誘惑，不就是恰好引向那些猶太式的價(jià)值和理想革新的誘拐和歧途么？不就是在這個(gè)“救世主”、以色列人表面上的敵對(duì)者和分裂者所開出的歧途上，以色列人達(dá)到了它精巧復(fù)仇欲的最后目標(biāo)么？以色列人自己必須在全世界面前，把他們真正的復(fù)仇工具當(dāng)作一個(gè)死敵那樣否認(rèn)掉，釘在十字架上，從而讓“全世界”，也就是以色列的全部對(duì)手能不假思索地一口咬上這個(gè)誘餌，這難道不算一種真正的復(fù)仇（一種長(zhǎng)遠(yuǎn)處著眼、暗地里著手、徐徐圖之、預(yù)先算計(jì)的復(fù)仇）大政治所施展的隱密的黑色藝術(shù)么？從另一個(gè)方面，從精神的一切機(jī)巧里，難道還有人自忖設(shè)想得出一個(gè)比這更險(xiǎn)的誘餌么？設(shè)想得出某種東西，在引誘、昏眩、麻痹和腐蝕的力量上竟比得上那個(gè)“神圣十字架”的象征，那個(gè)述及一位“十字架上的神”的駭人悖論，那種講述一種不可思議的終極殘暴，說(shuō)神是為救治人類而把自己釘在十字架上的神秘教義？……至少可以肯定的是，迄今為止，sub hoc signo注58［匍匐于此符記之下］，以色列以它對(duì)一切價(jià)值的復(fù)仇和重估，一再超出其他所有理想，所有更高尚的理想，凱旋而歸。——