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——人們或許已經猜到，從騎士－貴族階層的評價方式那里多么容易就分生出教士的評價方式，后者進而再發展成前者的對立面；而每當教士種姓和戰士種姓相互嫉恨地對立起來，而彼此談不攏價錢的時候，又會觸發怎樣的特殊后果。騎士－貴族階層的價值判斷以為前提的是一副強大的體格，蓬勃、飽滿，甚至是泡沫翻騰的健康，以及維持它們所需的條件，戰爭、冒險、狩獵、舞蹈、戰斗競技，歸根到底就是所有包含了強健的、自由的和快意的行為的東西。教士貴人們的評價方式則——我們已見過——有著不同的前提：一旦涉及戰爭，對他們便相當不利！眾所周知，教士是最邪惡的敵人——是何緣故呢？因為他們無力注56。在他們這里，仇恨從這種無力中長成一種龐大森然之物，長成一種最精神性者和最具毒性者。世界歷史上最為偉大的仇恨者總是教士，他們也是最富有精神的仇恨者：——相對于教士復仇的精神，其余一切精神從根本上都幾乎不值一提。倘若沒有這種精神，這種從無力之人中進入歷史的精神，人類歷史就是一件太過愚蠢的事情了：——我們馬上來舉一個最大的例子。大地上對“高尚者”、“強暴者”、“主人”、“掌權者”的所有反對，與猶太人曾經做出的反對相比，皆不足論：猶太人，那群教士民眾，知道最終如何通過一種對其敵人和制勝者之價值的徹底重估，也就是通過一種最精神性的復仇動作，令后者做出賠償。只有這樣才正好適合一群教士民眾，這個教士之復仇欲被退縮得最深的民眾。當年正是猶太人在反對貴族階層的價值等式（善＝高尚＝權勢＝美＝幸福＝神所愛），敢于以一種震懾人心的推理做出顛倒，并且以深淵般仇恨（生自無力的仇恨）的牙齒牢牢咬住這個顛倒，就是說，“只有悲慘者才是善者，只有窮人、無力者、低賤者才是善者，也唯獨受苦難者、匱乏者、病人、丑陋者才是虔誠者，才是上帝所賜福者，福祉只為他們而存在，——相反，你們，你們這些高尚者和強暴者，你們在全部永恒中都是惡人，是殘暴者、貪求者、不知饜足者、不信神者，你們永遠是無福者、受唾罵者和受詛咒者！”……人們知道，曾經是誰留下了這份猶太式的價值重估的遺產……關于猶太人用一切宣戰中最徹底的這個宣戰所開啟的陰森叵測、超出一切尺度的充滿厄運的最初一擊，我回想起在另一個場合（《善惡的彼岸》第118頁注57）已經提到過的那個命題——即，猶太人首創道德的奴隸起義：那場留下兩千年歷史的起義，今天它不在我們的視線之內只是因為，起義——已經勝利了……