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夠了，自從這般景象在面前打開之后，我自己便有理由去搜尋訓(xùn)練有素、勤勞勇敢的同志（今天我依然在找）。這就要帶著全新的問題，仿佛帶著新的眼睛，在那片陰森廣漠而又如此隱蔽的道德領(lǐng)地——屬于那個(gè)現(xiàn)實(shí)地發(fā)生過、生活過的道德——上巡游：而這，難道不就幾乎意味著對這片領(lǐng)地的首次揭示么？……如果我在此還想到上面提到的瑞博士以及其他人，那是因?yàn)槲覐膩聿辉鴳岩蛇^，本來，他該被他那些問題的本性逼到一個(gè)更加正確的方法論上去，去獲得那些問題的答案。我這可是在自欺么？我的愿望至少是，把一個(gè)更好的方向、朝著現(xiàn)實(shí)的道德史學(xué)的方向，賦予一雙如此尖銳而又視若無睹的眼睛，及時(shí)警告他提防那種把假說設(shè)定到藍(lán)色中注20的英國式做法。當(dāng)然，對于一個(gè)道德譜系學(xué)家來說，哪一種顏色必定恰恰比藍(lán)色重要百倍，是一目了然的：那就是灰色注21，可以說是那種有據(jù)可查的東西，現(xiàn)實(shí)中可以堅(jiān)持的東西，現(xiàn)實(shí)地在場過的東西（das Wirklich-Dagewesene），簡而言之，就是一整套記述人類的道德的過去的冗長而難以譯解的象形文書！——這些是瑞博士所不認(rèn)識(shí)的；不過他讀過達(dá)爾文：——所以，在他的假說中，達(dá)爾文式的野獸和最最現(xiàn)代而謙遜的、“再也不咬人”的道德寵兒注22，以一種至少可以逗樂的方式，乖巧地伸手相握，而道德寵兒的臉上則流露出一股特定的溫良而精細(xì)的冷淡，冷淡中甚至摻雜著一絲悲觀，一絲倦意：仿佛所有這些事情——這些道德問題——其實(shí)根本不值得這樣嚴(yán)肅對待。在我看來則相反，再?zèng)]有比嚴(yán)肅對待它們更值得的事了；其所值在于，比如，人們有一天也許會(huì)被允許去更明朗地對待它們。明朗，或者用我的語言來說，快樂的科學(xué)——就是所值：一種長久的、勇敢的、勤勞的和暗地里的嚴(yán)肅的所值，這種嚴(yán)肅誠然不是每個(gè)人都行的。不過，當(dāng)有一天，我們從心底說出：“前進(jìn)吧！去把我們的舊道德也演成喜劇！”我們便為這出關(guān)于“靈魂的命運(yùn)”的狄奧尼索斯劇揭示了一種新的糾葛與可能——：可以打賭，他會(huì)把這些利用起來的，他，這位抒寫我們此在的偉大、古老、永遠(yuǎn)的喜劇詩人！……