讀書的方法

梁啟超

作者簡介

梁啟超（1873—1929），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人等，清朝光緒年間舉人。中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派代表人物，被稱為兩千年來最具百科全書式學問的大師。梁啟超先生青年時期和康有為一起倡導變法維新，變法失敗后出走日本，在海外推動“君主立憲”。“辛亥革命”后一度加入袁世凱政府，擔任司法總長；之后對袁世凱稱帝、張勛復辟嚴詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”，其著作合編為《飲冰室合集》，其學術專著《清代學術概論》《墨子學案》《中國近三百年學術史》《先秦政治思想史》等，都有奠基性意義。梁啟超先生的文章《少年中國說》選入中學語文課本，廣有影響。他的《論小說與群治之關系》是文學政治學名作，對小說這一門類作出了獨特的評價，讓“不入流”的小說，登入了大雅之堂，影響深遠。梁啟超民國時為清華大學國學院四大導師之一，另三位為王國維、陳寅恪、趙元任。其卓越的學術成就，使清華大學國學院聲名遠揚。

若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什么方法呢？是鈔[3]錄或筆記。

我們讀一部名著，看見他征引那么繁博，分析那么細密，動輒伸著舌頭說道：這個人不知有多大記憶力，記得許多東西。這是他的特別天才，我們不能學步了。其實那里有這回事。好記性的人不見得便有智慧。有智慧的人，比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發表出來的成果，不知他這成果，原是從銖積寸累困知勉行得來。大抵凡一個大學者平日用功，總是有無數小冊子或單紙片。讀書看見一段資料，覺其有用者，即刻鈔下。（短的鈔全文，長的摘要，記書名卷數葉數。）資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成一篇名著。想看這種痕跡，讀趙甌北的《二十二史劄記》、陳蘭甫的《東塾讀書記》，最容易看出來。

這種工作，笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學問的人，總離不了這條路。做動植物的人，懶得采集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。

發明的最初動機在注意，鈔書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番后，過些時碰著第二個資料和這個有關系的，又把他鈔下，那注意便加濃一度。經過幾次之后，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找了。這是我多年經驗得來的實況，諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。

先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布出來，會自誤誤人。這原是不錯的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一種妙用。譬如同是讀《文獻通考》的《錢幣考》、各史《食貨志》中錢幣項下各文，泛泛讀去，沒有什么所得；倘若你一面讀一面便打主意做一篇《中國貨幣沿革考》，這篇考做的好不好，另一問題，你所讀的自然加幾倍受用。

譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一面讀，一面打主意做部《荀子學案》，讀過之后，兩個人的印象深淺，自然不同，所以我很獎勸青年好著書的習慣。至于所著的書，拿不拿給人看，什么時候才認成功，這還不是你的自由嗎？

每日所讀之書，最好分兩類：一類是精熟的，一類是瀏覽的；因為我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不彀用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、《通鑒》等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想鈔錄的隨讀隨鈔。另外指出一時刻，隨意涉覽：覺得有趣，注意細看；覺得無趣，便翻次葉；遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。

諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔，因為我們讀書，并不是想專向現時所讀這一本書里討現錢現貨的得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，和磨煉出善讀書的腦力。青年期所讀各書，不外借來做達這兩個目的的梯子。我所說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著，組織得好，易引起趣味；他的研究方法，整整齊齊擺出來，可以做我們模范。這是好處。我們滑眼讀去，容易變成享現成福的少爺們，不知甘苦來歷。這是壞處。中國書未經整理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷趣味。這是壞處。逼著你披荊斬棘，尋路來走，或者走許多冤枉路。（只要走路，斷無冤枉。走錯了回頭，便是絕好教訓。）從甘苦閱歷中磨煉出智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味卻最真切。這是好處。

還有一件，我在前項書目表中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣。我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我并不是獎勵人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對于本民族的好文學十分領略。能熟讀成誦，才在我們的“下意識”里頭，得著根柢。不知不覺會“發酵”有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要澈[4]底了解他，才不至和共同意識生隔閡；一方面我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明。要平日摩得熟，臨時才得著用。我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，并不謂非如此不可。

導讀

所以我很獎勸青年好著書的習慣

梁啟超先生生長在清末民初，當著國家衰退、混亂，艱難時世，他心懷救國之大志，不僅從事政治活動，而且研究創作一刻不停。在那個用毛筆手寫的時代，他的著作竟達千萬字之巨，而且很多部專著都是開創一番新天地的名著。他的閱讀態度和寫作方式，自然值得我們好好學習、研究。

一個人要打好學問基礎，總是離不開閱讀和寫作這兩項。而閱讀又各有妙招，正確地下功夫是很重要的。

梁啟超先生首先提倡“抄書”，我們今天可以說是做筆記。每次讀書，看到有趣的地方，有心得的好詞句，就把它抄下來。短的文章全文抄錄，長文則摘其重要信息。這樣長年累月地積累，忽然某一天就會發現自己的閱讀已經有一定的積累和規模了。所以我提倡中小學學生備一個漂亮的筆記本，讀完一本書，記錄一下。

最簡單的記錄：只記書名、作者、出版社、出版日期。如果是外版書，要注明譯者。

稍復雜的記錄：抄錄若干自己喜歡的段落，有意思的句子。

更好是歸納：簡要歸納這本書的內容。

最佳的做法：寫下自己的心得和評價。

梁啟超先生是大天才、大學問家，他竟然說：記憶力好的人，“不見得便有智慧”，而有智慧者“比較的倒是記性不甚好”。這真是為我這樣的人做了很大的解脫，我總覺得自己記憶力不好，而且為此感到慚愧，沒想到這倒不是一個人不可挽救的缺點，而只是一種特點。我們完全可以下功夫——抄錄，理解，記憶，來積累知識，提升智慧。而且，反復有得，反復啟發，也是抄錄可能帶來的好處。

梁啟超先生另外提倡多寫作，帶著寫作的目的去閱讀，會印象更深，閱讀更有效率。寫作是最好的表達訓練，不管你最終寫成什么樣，在寫作的過程中會形成對文字的感受，邏輯思維也會在寫作中逐漸形成。不寫作的人，讀一本好書后，聊起天來可能也有不錯的觀點，也能發表有意思的妙論，但如果你想對這本好書有更為深入的理解，從中得到大啟發，那么為這本書寫一篇讀后感、評論文章，是很有效的辦法。寫作過程中會不斷出現新問題，然后返回去翻查書本，重新思考，解決不斷出現的新問題。這時，你對這本書的閱讀就是真正的精讀了。這不是泛泛瀏覽、浮光掠影之輩能媲美的。

閱讀與寫作，相互促進。光閱讀，不寫作，終是隔了一層，容易眼高手低。

孫婧妍是2013年北京語文高考狀元，她也悟到了閱讀和寫作的緊密關系。她說：有效的閱讀和寫作訓練，可以積累豐富的語文知識；寫作訓練，可以提高表達能力；然后只要稍微注意一下考試答題技巧，就會考出高分。這么說雖然是功利的，但也道出了高效率學習語文的方法。語文成績優秀的學生，很少是靠著呆頭呆腦死記硬背煉成的，都需要長年累月的閱讀積累和寫作訓練。

但也不是閱讀什么書都需要抄，梁啟超先生說：“每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。”這就是做分類。經典的名著，需要熟讀，需要抄寫；而流行作品，只為娛樂的，可以一目十行，看過了，找些樂趣即可，不必花力氣、時間過分鉆研——專門研究流行文化的學者除外。

梁啟超先生說：“我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不彀用，不能博搜資料。”這也是一種很重要的閱讀能力。

我從小在鄉村小學、鄉村中學讀書，缺乏名師引導，沒有養成讀書時做筆記的習慣。到現在也做得不好，所以自己想了一個辦法，凡讀到值得分享的好書，我都盡量寫一篇書評文章，或讀后感，這就算是逼自己“做筆記”了。寫讀后感會生出很多新問題，因此需要反復閱讀，從而加深印象，也加深了理解。雖然不是很嚴謹的做法，但也算是一種自我補充。因此，至今我讀了很多書，也寫了很多文章。

思考

讀完這篇文章，你會立即去找一個本子，從這本書開始做抄錄嗎？

胡適之和梁啟超先生都強調寫作的重要性。胡適之先生說：“發表是吸收知識和思想的絕妙方法。”梁啟超先生認為——青年學生“斐然當述作之譽”，是鞭策做學問的一種妙用。

你做好準備動手寫一篇文章了嗎？

延伸閱讀：

梁啟超《歐游心影錄》《論小說與群治之關系》。