南瓜子承諾香女，老夫子考證徒兒

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南生見到香姐，在秦可卿那里惴惴不安的心才實著下來，不待姐問，自我坦白從寬，當講的都講了一遍，香女昨天已然聽過李知節的診病過程，又聽了弟弟的描述細節，香姐為弟弟驚心，規勸道，“我低估了這個女人，秦姐姐樓蘭玉石做面，和田羊脂做膚，五瓣桃花碧璽做心，月光粉晶做目，她知道自己有什么，沒有什么，能依靠誰，不能依靠誰，何處借力，何處當棄。”

復道，“秦姐姐善于嫵喜，長于媚娘，須眉一見即刻化為一灘春泥，不能自已自立，心甘情愿為其所用，死心塌地愿為其赴湯蹈火。我觀弟弟八歲男兒，如今心里滿是對她的憐惜，恨不得立刻解了她的苦惱。弟弟當知，這等女子薔薇裙下，便是虎獠尖刺，若想一親芳澤，非其心悅之男子，其余等輩就算粉身碎骨，也只是其襪下骷髏骨塵，彼等女子會對這樣為色欲熏心的男子毫不憐憫，還會恥笑之，只因對此等女子來說，若想招攬這樣的豬狗男子，僅僅只需裙角一抖，跪倒者立時拜服無數，世間男兒本色，愿蕩舟于一池春水者遍滿江海如魚蝦水蚤，不可計數，愿溺死于胭脂水粉中之好味鱉甲不可以籌計量。”

復道，“依照弟弟所言，秦可卿之言毫無計算，卻又留宿你一晚，美女垂憐自是我弟嬌俏，然秦家女此舉是真心，是假意？我弟男兒不過八歲童子，只一秀才，她真的再無他人可用了嗎？”

南生對凝香一揖到地，“姐姐放心，能以仙姿愿繞南瓜子者，世間唯有吾姐凝香一人，我雖年小，日后自會報答姐姐美人垂青之恩，必不負姐姐顧念之意，憑她是什么春山秋池，嬌煞艷冠，我這顆南瓜種子不會四處亂生根的。”

凝香聞言，女兒嬌羞態見，長姐之風息隱，袖口攏鼻不再囑咐。

王芷笑為姐打抱不平，指摘南生，“今天打開天窗說亮話，不讓你知道知道，你以為我們傻？！說是為貴太太診病去，診就診吧，怎么一診就不回來了？一診就是一天一夜的？你是不是也摸了人家的腕子，給她把了脈？我可告訴你，過了這個年，我姐就十五歲了，女兒十五歲是甚么意思，你天天秀甚么經才甚么禮，你不知道嗎？你不要不拿我姐知重，以為她跟了你就是你的人了，欻皮燎尸的說你和我姐是“姐姐弟弟”，姐姐弟弟也好，我告訴你，我娘可是說了，要給我姐介紹好人家呢！”

南生俯首帖耳，“雖是干娘，我也是弟弟，我不讓我姐嫁人。”

芷笑輕視道，“兒女婚姻，父母之命，媒妁之言，你是弟弟不過一個嘴兒，我們可是有族親作證，正經八百的干親干娘，你也得聽我娘的。你要是想管我姐，屋子里有香，我就給你點上，你現在和我姐拜了干姐弟，以后她的事情我就不管！”

南生的所作所為與以前的所說所表，難以自圓其說，只得耍渾道，“反正我不許我姐嫁人，不許就是不許。我坐車晃得腦殼疼，得歇一會子了。”

王芷笑不讓走，“去哪？把話交待清楚了再走！”

南生央求著，“讓我養養精神，待我有了力氣，你再罵我，我也好立正挨打。后天就過年了，我們去師父家，你去不去？”

凝香道，“芷笑要陪干娘，咱們姐弟去就是了，李姑娘也接到了木月兄的邀請，過了年也會拜訪祭酒府。”

新年很快到了，南生帶著姐姐來到師父家，凝香去后宅拜見師娘，王懷仁前廳詢問著南生寧國府診病之行，木月在側，楚由閉關攻讀備考，就連過年也是書房之內拜書扣典，不敢松懈。

老夫子聽過徒兒講說，沒有說徒兒如何，也不說秦可卿如何，只是提問徒兒，“吾徒功課如何？三月萬壽恩科迫切，應試緊在臨門一腳，你不下場嗎？為師要你去經歷比試，銀錢不必經心，凡你楚師兄并你的考費，為師給予，中與不中也是磨練，你不是賈府的“他山之石”嗎？攻玉需得金剛砂。你不是又與京中檀玉柱檀郎百花樓下立了比試之約？我徒兒莫于監生面前丟了秀才的臉。為今之計，功名要緊，要做護花神，需有回天術，衣冠護身符，徒兒莫輕視。”

南生慚愧道，“徒兒記得，也省得，這幾日確是心有旁騖，疏忽了幾天，正是師父提醒，定要努力一回。”

老夫子提問道，“經書文意，汝自勤修，若有不明，自來向我求解，勿擾你師兄，我今日也不同你講述大典，只問你蒙童經義，“三百千”想必你都熟習，為老夫闡述一下內理？”

“三百千”即是《三字經》、《百家姓》、《千字文》，都是啟蒙功課，學童認字明理之書，易讀易誦易背易記，南生自然讀習，也有一番研究。

王木月笑道，“小弟，我爹可是問你五歲的書呢，這回你一定會的吧？”

南生問師父，““三百千”雖是啟蒙文本，乃前人濃縮四書五經之精華，內里包容廣大，師父要問哪一方面呢？”

王懷仁道，“你講講這《百家姓》里的學問，就以這賈府之姓氏為例試解。千年世家，百年大族，譜牒之學意在何處？”

南生已知師父言外之意，正衣襟，肅顏態，回答老夫子發問。

王木月看著一老一小的形容，“真是無趣，一個老夫子，一個小夫子。”

王懷仁道，“我兒不要嬉笑，不要以為自己甚么都懂了，你也聽聽南生的見解。讀書互相參學，才能開解智慧。”

南生小夫子起講道，“榮國府寧國府兩府人口三千號，族人仆眾兩千在外，一千女子在內，一千號房以《千字文》之“天地玄黃，宇宙洪荒”起始，以“謂語助者，焉哉乎也”收尾，有人點算房間共計九千九百九十九間半，缺少一間不足千數。寧國府主家“賈”姓，婦家“尤”氏，“秦”氏等。”

“雖是“賈”家，徒兒卻要從“秦”氏講起。”

“秦者，在上，雙手捧圭敬奉上蒼者，在下，雙手執杵臼禾米者。

秦者，起源有三，一者出自嬴姓，為顓頊帝的后裔，以國名為氏。二者出自姬姓，為文王后裔，以邑為氏。三者大秦人后人，以故土為姓。無論嬴、姬，皆是上古八姓之一。這“上古八姓”之時，天下為一混沌，不比今朝國土林立，各分疆界自保守，于彼時民眾渾渾而自化，四海八荒是一家。”

南生承接道，“上古八姓為：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，皆女首部族之名，八姓部落或游牧，或采摘，或打獵，或漁獵，或馴養，八姓人口日繁，衣食從事不一，遂依事取氏以別婚姻血緣：軒轅氏又稱有熊氏，就是因為部族打獵馴獸為生；而神農氏炎帝，姬姓姜氏，事“稼穡”耕食。

復轉折道，““秦氏”，秦始也，秦非子為周王養馬有功，始獲封邑；秦襄公七七整成龍，始封春秋諸侯。戰國時秦王逐鹿中原，歷經七代，秦孝公贏渠梁，秦惠文王贏駟，秦武王贏蕩，秦昭襄王贏稷，秦孝文王贏柱，秦莊襄王贏楚，至七世秦始皇嬴政，飛龍在天，始皇帝也。”

再舉析道，“秦女大名“秦兼美”，秦“王翦”剪滅諸侯，竹簡同文，一統而美。秦武王時即有蕩平之志，力不能勝，扛“龍文赤鼎”力竭而敗，至“趙正”力勝方才整頓正極，合并三皇五帝之名，就大位，成千古一帝。”

南生接分道，“小名“秦可兒”，始皇帝壯年遇荊軻兒，荊軻兒者，游俠兒車離子也，老成逢博浪沙張良刺秦，雖然有驚無險，一次龍行蛇走，繞柱而行躲避過去；一次多車形制無別，皆做天子六駕分身幻影，水火化形使百二十斤大鐵錘無功而返。”

“然于“秦可兒”，是為女身，又為臣妻，我私自以為，其名當為“秦軻兒”，如嵇康之《廣陵散》，以商音為正宮調，臣欲弒君，聽說秦家女身世神秘，乃育嬰堂所出，其生身之家，為六國諸侯子乎？”

南生續論道，“表字“秦可卿”，吉利之說“情可欽”、“情可親”；不祥之意“頃刻傾”也。秦始皇雖躲過暗殺，然始皇死，天下分，秦歷經二世而亡于嬴趙胡亥，扶蘇未得扶蘇正位。楚隱王燕雀發鴻鵠之志，與吳都尉一道“誅無道，伐暴秦”，振臂一呼，應者云集，諸侯后人群起響應，胡亥二首六身三頭六臂亦不能守，終成“望夷宮”之嘆。秦之興，由商鞅厲法，秦之亡，亦由殘酷暴政。諸侯后人復國，咸陽失陷，楚漢爭霸，霸王扛鼎一時，自恃“力拔山兮氣蓋世”，逞勇武而不能任人唯賢，終成四面楚歌，奈若何虞姬，無顏見江東父老，自刎于烏江垓下，亦牛王三頭六臂不能敵群蚊虻，猶嘆“時不利兮騅不逝，此非戰之罪，天亡我也！”

漢王劉邦七十二天星輔助，凱旋《大風歌》，“威加海內兮”，又立漢家天下。如此周而復始，三分一晉復至唐宋元明，始至如今。”

南生一氣說完，“此即秦家女之名諱真意。其名暗合天機，應劫而來，前塵往事許是何等英雄人物，也未可知。”

南生闡述“秦”姓一段，復評說“賈”姓，“賈者，亦從姬姓演化而來，“賈”者，西土之貝，即為賈珍之名，西方之珍寶也，其名有隱晦之嫌疑，不可說；賈敬者，假托之境，假說為鏡也，我在寧國府時，聽說賈敬送給賈珍一塊“風月寶鑒”的鏡子，正應其名之理；賈蓉者，如我曾經所夢，虎賁龍禁尉也，又有不吉之意，賈蓉“假榮”，紙糊的彩樓，綢擰的花枝，不堪風雨之物也。”

王木月道，“有甚么嫌疑，人人都知道，“賈珍”者，“假朕”也，一名雙意，假托之朕，即為真朕，又為假朕，“賈蓉”者，“假龍”也，一語雙關，假托之龍，即為真龍，又為假龍也。”

王懷仁制止道，“不可亂說，這等話知道就好。”

南生崇拜道，“你說了我不能說的話，大哥就是大哥！”

南生略點了“賈”姓，復點講“尤”姓，““尤”字者，蚩尤之尤，亦黃帝子孫，亦龍也。蚩尤作冶、以金作兵，葛盧之金以為劍鎧矛戟，刀兵強盛，又蚩尤兄弟八十一人很是團結，各個銅頭鐵額，能征善戰；由此蚩尤食砂造五兵，仗刀戟大弩，威震天下。”

復道，“蚩尤兵甲雖利，卻是勞師遠征，攻占夏土后暴虐夏民，民眾反抗；黃帝部族弦木為弧，剡木為矢，弦矢兵器不如蚩尤甚多。然阪泉之戰后，炎黃聯姻合族，炎黃同仇敵愾。

夏民又得天神護佑，西王濕婆之妻子西王母，西土稱為“帕爾瓦蒂”，或曰“薩爾瓦蒂”，以九天玄女“杜爾迦”女神身現，授黃帝河圖洛書，又教做八十面夔皮鼓威嚇蚩尤食鐵獸、象、獅諸軍，宰相風后制作指南車，黃帝命應龍水淹蚩尤，蚩尤令風伯、雨師亦水淹炎黃聯軍，黃帝復令旱魃女逞威，風雨遂止，赤地千里，風沙大作不分東西，蚩尤軍于中迷失了方向，炎黃卻有指南車辨識南北，雙方鏖戰，涿鹿之戰天昏地暗，血流漂杵，蚩尤終被炎黃聯軍擊敗，蚩尤被俘，部落逃遁，蚩尤敗于黃帝子孫之有熊氏，子孫被貶稱為“蟠虺蜮蝮”，不得于姓名中用“龍”字，蚩尤后人改寫為“尤”，人言如同手疣胼指，述其過也。”

南生復道，“一復之后，終成一剝，商湯討夏桀，夏日落，殷帝祚，牧野之戰西周復立天道，由此炎黃部落由夏而為華，華者化也，始稱華夏，炎黃之子為民，斥責他方之子為“東夷、西戎、南苗、北狄”，有呼“東夷、西羌、南蠻、北戎”，皆為九黎，合稱黎民百姓。九黎胡姓，華夏百姓，此《百家姓》之由來。”

南生研讀《百家姓》，對“譜牒”之說有所了解，所以對“秦賈尤”三姓侃侃而談。

王木月質疑道，“小弟所說東土大唐，西土天竺之言從何得知？如何即知“帕爾瓦蒂”就是“九天玄女”？”

南生道，“是我推測，也許有錯，不過三代之時天下書同文，車同軌，確是有證有據可考的。”

王木月駁詰道，“你才剛還說“書同文，車同軌”從秦始皇始，如今又說上古本來書車相同，不是自相矛盾？”

南生道，“我以《穆天子傳》及《列子》等書推知，周穆王八駿西行游歷，若不是“車同軌”如何行之？萬里迢迢去往西方，若不是“書同文”如何交談？“乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠，曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來？”天子答之曰：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”西王母又為天子吟曰：“徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”雙方對歌，如不同言，如何應和？是以我自思其時必然書同文，車同軌也，只是后來禮崩樂壞，先圣人復禮不成，諸侯不納，各行其政，度量衡由此失準，至始皇帝復歸于一同，這兩者之間并不矛盾，一差一較也。”

王懷仁老夫子長喟不言，撫須深思良久，小徒兒所言祭酒自然知道，然與世俗所說不符，遂言，“此等神仙隱士之語，飄渺難測，我徒兒當慎重對待，穆王尚且顧及萬民，徒兒也當以功名為業，這也是士子立身根本。”

南生道，“徒兒謹記，“子不語怪力亂神”，以人事為先，徒兒亦初涉人世，愿從受教。”

老夫子道，“你既已知“寧國府”三姓之根，當知彼府即是“龍潭虎穴”，你要匡助之女人，絕非凡人，你一凡人童男，欲加入猛龍斗，危險已極，為師見你必已陷入其中，欲要撥蛇需有蛇杖，科甲為盔或可免你受傷，從今日始，你該知道如何，不管你在我這里還是回去，務必一舉中榜，否則你縱想助人，只怕救人不成，反為蛇咬。”