輪回到底存不存在，我從哪里來要到哪里去。人人都在追問，生的眷戀死的恐懼時刻縈繞在人們心間。生與死是人生的首要問題，也是任何一個宗教必須解答的今天咱們今天來講講道家的輪回觀

活了141歲的藥王孫思邈最令人折服的除了他的精湛醫術以外就是他的養生之法。他在存神練氣銘中提到，夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健。神氣若散，身乃死焉，若欲存身，先安神氣。既氣為神母，神為氣子，神氣若聚，長生不死。注意這其中氣的概念，黃帝內經里面提到人是由天地合氣而成。天是為無形，地是為有形。道家說人有三魂七魄，這三魂七魄其實統稱為氣，也就是天的無形的一部分。那么人的三魂七魄在人生的時候是團聚的狀態，跟地的有形部分，也就是人的肉體和大腦是緊密一塊的，這就是生命的實像。

當然有的時候也會出現魂魄分離的情況。比方說小孩或者一些人受到巨大的驚嚇時會分離，在道家來看呢這個小孩或者一些人的氣并不是非常穩固。在這種情況下就會苦鬧抽風，嚴重的甚至會造成精神上的疾患。因為他的魂魄，也就是氣跟身體還沒有完全的磨合，民間的說法就是嚇掉魂了。道家有一些方法能把這個魂叫回來，中醫和民間的一些辦法就是衍生于道家。

那么人為什么會死呢，就是三魂七魄這些氣它聚不住了，因此就散掉了，散掉了之后這個人的生命就結束了。魂魄這些氣呢在人往生之后就會慢慢的散掉，三魂七魄各奔東西。此時生命形態就不是原來的模樣了，但是仍保留一點神識。這種特殊的形態就是我們常說的鬼，但也會隨著時間的推移慢慢的消亡殆盡，回歸于宇宙道氣之中。那生命如何再一次出現呢?因為完整的生命必須有有魂魄和肉體，就是天和地的一部分相結合。所以，即使一個人的魂魄散掉了，它也會通過時間的推移和世間其他的魂魄碎片重新結合。形成一個新的完整的魂魄和新的肉體結合這就是道教的輪回觀。

但是新的魂魄下一世不一定是人，也可能是花草樹木動物，這就是為什么有的土木金石或者花草樹木會通人性。所以說道教是不講前世和來世的，那是靠不住的，因為前世和來世的你早已不是現在的的你。除非你能修真到相當境界的高真大德，因為他們的魂魄在死后可以比普通人凝聚更長的時間，甚至百分百去轉化。不過以道家的觀點來說這已經是更高等的生命，不會在這個緯度存在了，就是咱們常說的神吶。所以道教不講因果輪回，你的所做所為不會影響到下一世。道家講的是什么，講的是因果承負，也就是你的所做所為會影響到你的下一代，這就是所謂的家道的概念。歷史上那些有名的大壞人如果當世沒有受到報應的話，不是斷子絕孫就是后代不濟。不是不報時候未到，天道好輪回，蒼天饒過誰。所以道家不講四大皆空，道家講的是四大有情。因此我們修心修德不光是為了自己更是為了子孫后代。

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