【九四爻辭】或躍在淵，無咎。

【注釋】

或躍在淵，九四陽爻居上卦下位。

根據《系辭》“二與四，同功而異位，其善不同。”

“二多譽，四多懼”的理論，可見本卦九四之爻，象征著處于進可取譽，退可免難的轉折時期。

爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，進可升騰于云天之外，進退有據，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無災難。

【譯文】

龍可能一躍成天龍，也可能還在深淵，無所怪罪。

【解說1】

九三的累積壯大，終于到了人道的繁榮時刻。

無論是資歷還是才能都到了。

這個時候剛來到上卦的九四，由于自身乾元、龍性的影響，自己又不甘落后，一門心思，想攀上新的高峰，即是九五、上九的天道。

所謂人都求一個發展的極致，這里也是一樣。

“或躍在淵”的或在這里可以理解為一種嘗試，九四嘗試著上躍，上躍不行，則暫居淵中，以待時、位。為什么占語是無咎？

因為九四在人道的才能、經驗的累積將足未足，嘗試性的上躍，是沒有錯誤的。

【解說2】

第四爻是客卦下爻，代表客方行動。

陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益。

比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。

爻辭中暗示的“龍”指主方。

雖然，代表客方的經卦也是乾卦。

但由于這是從主方的角度看雙方關系，在“或躍在淵”中的主語是“龍”。

與第一、二爻中的“龍”的意思是一致的，代表主方，不代表客方。

這個爻辭中的“淵”象征客方的行動，主方只能在客方限定的范圍內行動，“或躍在淵”。

如果主方按客方要求行動，則無所罪怪，這是一條界限，“或躍在淵，無咎”。

如果主方行動超越了客方規定的范圍，就可能受到罪怪。

【結構分析】

第四爻位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，并且和一陽未有應。

不當位表明客方的積極主動可能損害主方的利益，是對主方不利的潛在因素；

不有應表明客方的積極主動與主方的積極主動有矛盾，由于這矛盾的存在，這潛在因素不能成為事實。

因此，主方必須謹慎行動，“或躍在淵”，這是客觀形勢的需要，不要怪罪主方，“無咎”。

【九四小象】或躍在淵，進無咎也。

【譯文】

《象辭》說：龍也許跳進深潭，表示可以有所作為而沒有災難。

【解說】

或是也許的意思。

從辯證哲學看，不存在一成不變且絕對神圣的東西。

世界也不是由一成不變的事物構成的，而是過程的集合體，都處在生存和滅亡的不斷變化之中。

因此，在活生生的生活事實中是不可能都處在一帆風順的。

“如果處處一帆風順那么創造世界也未必太容易了。”

而人類社會達到今天的文明與發展是人類經過長期的不斷努力的結果，是不斷發展與改造所得來的產物，是量到質的不斷轉變的漸進的過程。

因此“也許跳躍在深淵”并不表示沒有進展，只是小小的不順而已，是以進又何咎。”

【九五爻辭】飛龍在天，利見大人。

【注釋】

飛龍在天，喻君子處尊貴之位。

【譯文】

龍在天上飛舞，利于表現得像大人物。

【解說1】

龍、乾元本屬天道，九四返回九五，進入天道，就像人回到家一般自由自在，如魚得水。

真是“天高任鳥飛，海闊任魚游”。

這時候，無論是地位、才智，都達到了成熟階段，正是大展拳腳的時候。

而那片天空就是你要找的“大人”所提供給你。

【解說2】

這是乾卦第五爻爻辭，代表客方的素質。這條爻是陽爻，象征客方素質良好。

這里的“龍”指主方。

這條爻辭深刻地表達了客方的良好素質有利于主方，開辟了任主方這條“蛟龍”騰飛的廣闊“天空”。

主方應當利用良好的機遇，充分發揮自己的聰明才智，“飛龍在天，利見大人”。

【結構分析】

第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽未有應。

當位表明客方的良好素質是對主方有利的潛在因素。

未有應表明在素質方面不存在主方和客方的陰陽和諧關系，不存在主方自然從客方素質得益的可能。

主方應當積極主動地從客方的良好素質奪取利益，“飛龍在天”，并且展現出自己的全部威力，“利見大人”。

【九五小象】飛龍在天，大人造也。

【注釋】

造，朱熹說：“造，猶作也。”

大人造，猶言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。

九五之爻，居陽位，又處于上卦中位，可謂性象相合，所處得當，喻指君子處世得意，其事業如日中天。

【譯文】

《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。

【解說】

雖然創造歷史的是人民，改造歷史的是人民。

但不可否定滿懷才德的君子起著真正富有生命力的先進階級的先鋒作用，真正領導全體群眾前進的作用。

他們如蜻蜓點水可洪蕩四海，以點帶面能達善天下，怎能不為萬民所敬仰呢？

是以大人造也。

龍是比喻有才德有上進心的先進人物，是人民群眾的領頭雁和規劃師，是真正為人民謀福祉建功德的人。

因此人民是不會忘記他的，總是把他放在首位。

【上九爻辭】亢龍有悔。

【注釋】

1、亢，王肅說：“窮高曰亢。”

子夏《傳》：“亢，極也。”悔，《系辭》：“悔吝者，憂虞之象也。”

亢龍有悔，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統治者，脫離臣民，孤高無輔，必遭災禍。

因為上九之爻，居全卦之盡頭，在本卦系統中，乃是孤立無援之象。

【譯文】

高傲的龍，有悔恨。

【解說1】

亢龍，龍飛過高，就叫亢，剛過易折也是這個意思。

這一爻秉持了一個自然宇宙的規律，就是陰陽的相互變化，一種事物從來沒有無限制的興盛下去。

生的另一面就預示著死亡。

乾卦從初九累積發展到上九，已經達到一個極致。

所謂陽極生陰，此時乾卦中生出一絲坤元來，這就是坤卦的初六：履霜，堅冰至。

他這是在告訴我們，坤元開始凝聚了。

“亢龍有悔”的悔就是指的這一絲坤元。用九：見群龍無首，吉。

【解說2】

這是乾卦第六爻爻辭，代表客方態度。

這個爻是陽爻，象征客方態度強硬。

主方為了顯示自己的能力和成績，又不大愛聽別人意見。

就有可能一意孤行，從而可能招致由態度強硬的客方帶來的麻煩、使自己受到損失。

甚至為自己的高傲態度后悔，正如爻辭告誡“亢龍有悔”。

所以，“亢龍有悔”這句話不是針對客方說的，而是針對主方說的。

客方態度是客觀存在的條件，主方需要適應這個條件約束自己的行為。

如果主方謹慎從事，為龍而不亢，則不致有悔。

“亢”，高，高傲：高亢。

【結構分析】

第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和三陽不有應。

不當位表明客方的態度強硬，是對主方不利的潛在因素，主方有可能受到客方的壓抑。

不應表明主方態度也強硬，不接受客方壓抑，這不利的潛在因素并沒有成為真正的對主方不利的因素。

然而，第六爻是對第五爻的補充。

第五爻和第六爻都是陽爻，表示客方素質非常好，實力非常強大。

因此，客方可能強硬過分，顯得傲慢與粗暴。

另一方面，第三爻是對第二爻的補充，主方態度也可能強硬過度，也表現得傲慢和粗暴。

主方和客方都是“亢龍”，主方的傲慢與粗暴有可能激勵傲慢的客方更粗暴，從而使主方受到損失，主方為之悔恨，“有悔”。