【九二爻辭】見龍在田，利見大人。

【注釋】

見，讀若現，出現。

見龍，系“龍見”的倒裝，猶言龍出現。

在田，猶言出現在大地上。

王弼說:“出潛離隱，故曰‘見龍’，處于地上，故曰‘在田’。”

“德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。”

“初則不彰。三則乾乾，四則或躍，上則過亢。利見大人，唯二五焉。”

王弼對于《乾》卦整體結構的解說頗為有理。

本卦陽爻，由初爻而升到上位，爻辭以龍在地下，人間，天空各個層次的變化來比擬這一爻象，從而附會出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運。

見龍在田，爻辭以龍出潛在田，表示初九陽爻升進一步，居于下卦中位。

此位象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境，開始步予社會生活，創造建功立業的條件。

【譯文】

龍在田野里出現了，利于表現為大人物。

【解說1】

初九、九二爻同為地道，九二爻乃是地道之中乾元累積足夠，即將沖出地道，彰顯乾元之德的時候。

因而爻辭有“見龍在田”，“見”是出現的意思。

“利見大人”的“見”是拜見等意思。

當然，這里的拜見肯定不是所謂的“九五”爻。

因為在九五爻也有“利見大人”，不然，九五到哪里見大人去？

因此，九二爻所見的大人，相當于今天我們所說的“貴人”。

就像一個初出校門的學生，無論你有怎樣的才華，還需要有伯樂和慧眼者啊。

這里初九通過累積學習到了九二，自然有初露鋒芒之象。

【解說2】

第二爻是主卦中爻，代表主方素質，這條爻是陽爻，象征主方素質良好。

比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。

龍是力量的象征，中國人被稱為龍的傳人。

在這里，龍代表主方。

“見龍在田”，爻辭中的“見”有“現”的意思。

主方應當充分顯示自己的能力，把自己表現為一個對客方有重要作用的“大人”，“利見大人”。

如果主方不能把自己的才華和能力充分顯示出來，不“見龍在田”，不把自己表現為一個對客方有重要作用的“大人”，情況就不一定對主方有利。

【結構分析】

第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與五陽不有應。

不當位表明這是對主方不利的潛在因素。

一方面，主方可能為自己的良好素質而自滿，缺乏從客方吸取補益的要求；

另一方面，主方的良好素質可能被客方竊取，遭受損失。

不有應表明客方素質也良好，客方沒有竊取主方利益的要求，這主方的良好素質還不是真正的對主方不利的因素。

不過，主方還是應當保護自己的利益，避免不利因素發生。

“見龍在田”，田是出莊稼的地方，龍不駐守海底龍宮，也不上天造雨，而在田野守衛莊稼，并且守衛莊稼時展示出巨大的威力。

“利見大人”，這些都強調保護主方自己利益的重要。

【九二小象】見龍在田，德施普也。

【譯文】

《象辭》說：龍出現在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位。

【解說】

見者現也，人只有充分展現自已，從而才能功德建而大人造。

因此君子當現于田而入于事，不斷奮戰于各個領域之中去充分發揮應有的作用和造就成偉人的品格，而不是等候偉大的日子到來。

列寧說過：“走在運動的前列，就會占據一個光榮的地位”。

因此我們要不斷地去開創，去實踐。

只有不斷地開創和不斷地實踐才能實現自己的理想，成就自己的功業。

如消靡斗志不懷功德不去實踐自己創造自己，而是敢于惰落而碌碌無為豈非與生和未生一樣。

我們來這世上不容易，不要虛圖自己、捆綁自己、欺騙自己。

我們來這世上的日子不是很充足，遲疑、等待、眺望轉眼之間灰飛煙滅何等悲哀。

而如果我們能展現自己樹立功德為人民服務則必為萬民所愛戴而功垂名朽矣。

【九三爻辭】君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

【注釋】

1、乾乾，勤奮努力。

2、惕，警惕。若，助詞，無義。厲，危險。無咎，沒有災難。本爻為陽位，居下卦之極。

根據《系辭》“三與五，同功而異位，三多兇，五多功”的理論，可見本卦九三之爻，象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇險的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒有災難。

【譯文】

有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災難。

【解說1】

“乾乾”是奮斗不息的意思，好比那句“天行健，君子以自強不息”，就是這里來的。

爻辭的意思是：君子終日勞累奮斗不息，朝夕警惕憂患，感覺前行的道路困難重重。

占語是:這是沒有錯誤的。

九二升至人道之初，剛從地道中突破出來，于人于己，都是人道的開始，也是需要累積學習的。

加上乾元本身具有奮斗不息的品德，從初九到九三，內卦結束，一直秉持乾元之德。

乾為日，固有終日乾乾之象。

“夕惕若厲”，是因為九三處在內外變化之際。

或內或外，或上或下，三爻的努力全在于此。

【解說2】

第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽表示主方態度強硬。

同時，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方素質很好。

在強硬態度中，可能表現出傲慢、粗暴等缺點。

“君子”指品性好的人，傳統上“君子”多指男性。

這里，“君子”指主方。主方應當克服自己的缺點，勤勤懇懇地工作，“君子終日乾乾”，“夕惕若”。

在客方挑戰前，如果主方不虛心聽取客方意見，過于表現自己，對主方自己來說是危險的，“厲”。

如果主方注意克服自己的缺點，只要盡力而為，虛心謹慎，努力工作，即可“無咎”。

“厲無咎”，意為即使處在危險的境地，也能順利度過，“雖處危地而無咎也。”

【結構分析】

第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。

當位表明主方強硬態度是正確的，主方需要強硬態度以保護自己的利益，并且在與客方的較量中取得優勢，這是對主方有利的潛在因素。

然而，客方態度也強硬，客方并不接受主方壓抑，這潛在的有利因素沒有成為現實。

由此，主方須要繼續努力增強自己的素質，“君子終日乾乾”，切不可盲目自滿，要保持對客方的警惕，“夕惕若，厲無咎”。

【九三小象】終日乾乾，反復道也。

【譯文】

《象辭》說：君子整日里勤奮努力，意思是反復行道，堅持不舍。

【解說】

乾乾，奮進不已也；惕若，戒懼反省也。

君子終日里奮進不已還不到夜里就戒懼反省了，那么哪怕前進的道路有多艱難也不會有什么災咎。

其實“只要不是閉著眼睛，事情總是可以得到解決的。”

關鍵是我們要學會思考、學會借鑒、學會深入運動，并反反復復地去驗證道路。

脫離實際的具體的歷史環境就會盲目從事和招到意想不到的危險。

因此君子當“終日乾乾，反復其道”，決不胡為。