【哲學解讀】

元亨講的內卦，利貞講的外卦。

乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。

兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。

乾坤二卦也是六十四卦的綱要。

因為乾坤二卦變化的過程當中，包涵了其他所有的卦。

乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程。

即春生--夏長，坤卦則相反，講的是秋收---冬藏的過程。

“元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質，核心就是一個生字。

《系辭》說：“天地之大德曰生。”

生是一個動態的過程，可以區分為四個層次歷然的階段。

元者，萬物之始；

亨者，萬物之長；

利者，萬物之遂；

貞者，萬物之成。

與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。

這個動態的過程發展到貞的階段并未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。

“首出庶物，萬國咸寧。”

這兩句是指把天道運行的規律應用于人事所創造的業績。

“首出庶物”是就物質生產管理而言。

“萬國咸寧”是就社會政治管理而言。

《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與圣人同憂，無思慮，無目的。

盡管通過自然的運行“保合太和”，卻不會有什么自覺的管理行為。

管理行為是人類所特有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。

天地無心，人類有心。

天地無為，人類有為。

這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在。

管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。

管理之所以可以，是因為人類可以推天道以明人事。

順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育，促進事物的發展。

在物資生產方面可以“首出庶物”，促進物產豐富，經濟繁榮。

在社會政治方面可以“萬國咸寧”，促進政通人和，天下太平。

《乾之九五》---皇甫貅

德合天地生萬物，令合四季然有序。

光合日月普三世，祭合神鬼順吉兇。

先天道行未有吝，后天處之奉天命。

【爻辭分析】

【用九】

《乾》卦特有的爻題。

漢帛書《周易》作“迥九”。

迥，通。

用九即為通九，猶言六爻皆九。

屬陽性，表示全陽爻將盡變為陰爻。

【用九】

見群龍無首，吉。

【譯文】

出現龍群，看不出首領，吉利。

【解說】

用陽為乾卦所特有，說明如何使用陽的概念。

陽代表天的性質，龍是陽的鮮明形象。

乾卦的六條爻辭具體描述了龍的特性。

潛、惕、躍、飛，都表現出了龍的強健。

然而，龍也有“亢”的缺點，這個缺點使得龍愛爭霸。

主客雙方關系中，如果主方具有龍的特點，又克服了“亢”的缺點，就能夠與客方一起。

如果客方也如此，雙方都不爭霸，就出現“群龍無首”的局面，這局面對于主方來說是吉利的。

在此，“吉”，仍然是針對主方說的。

因為別卦是以主方為觀察情況的基點。

乾卦加了這條用陽，特別強調運用陽的強健性質的時候，不要忽略其“亢”缺點。

用九，即首尾交接，天人合一。

《易經》中，只有兩卦是有七個卦辭——乾卦與坤卦。

周文王在乾卦的用九中寫道：“見群龍無首，吉。”

為什么呢？

一般形容群龍無首，多是貶義詞，但周文王卻說群龍無首是吉。

其實確實如此，如果大家已成為龍，或成為成熟的領導者，每個人都可以做好自己的工作，那當然是吉，這就是群龍的境界。

在此，人人都可以成長，人人都可以成為領導者，每個人都能夠在自己的崗位上成為出類拔萃的領導者。

最高的領導者不以領袖自居，不是每天在提醒人家：別忘記我還是局長、市長或書記。

不用提醒，人家自然會尊敬你，都能夠自然而然地把工作做好。

如果能夠達到這種境界，那就是一種忘我的理想狀態。

群龍：人人如龍。無首：每個人都能有自己的精神世界。

【用九小象】

用九，天德不可為首也。

【譯文】

《象辭》說：六爻全陽，純陽純剛正是天道之性，至高無上，不可能再有別的首領。

【注釋】

用九天德，因《乾》卦六爻皆為九，屬純陽純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。

【解說】

現群龍相互平等和諧親善沒有首領，十分吉祥。

“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。

原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一個人的善舉和能力能匡正。

因此每個人當通乎已之不足而禮上敬下尊賢使能不自居其功。

見群龍無首并不是說不要首領，而是要講究互為的合作，要講究相互的尊重、彼此的平等，故君當以天下為公。

同勉共進、互為博長、默契配合，唯此必將營造出一個和諧的社會和繁榮的世界，催生出多姿多彩的百花齊放的現代文明。

歷史唯物主義認為人民才是歷史的主體。

因此作為君子必須要樹立群眾觀點、堅持群眾路線、為人民群眾的利益而奮斗。

因此作為黨和派必須是群眾而不是個體也不屬于某一階級，又怎能自我為首呢。

【初九爻辭】

潛龍勿用。

【注釋】

潛龍勿用，比喻君子壓抑予下層，不能有所作為。

【譯文】

潛藏的龍，不要施展威力。

【解說1】

龍隱地道，便稱作“潛龍”。

龍性乃是陽性，是向上的。

初九爻本來自坤卦，為地道中一陽元初生。

因時因地，皆還不能有所作為。

故爻辭為“勿用”。

【解說2】

這是乾卦第一爻的爻辭。

第一爻是主卦下爻，代表主方的行動。

這條爻是陽爻，象征主方積極主動地謀取和擴大自己的利益。

比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。

龍是富有活力和強健的象征，常言“龍騰虎躍”。

在這里，龍代表主方。

主方積極主動，努力進取，是正確的行動。

但是這種行動與客方有抵觸。

“潛龍”，把活力和才能適當地潛藏起來。

“勿用”，不要用。

但是，不是說完全不要用，而是說在“潛藏”意義上的不要用。

要適當地用，避免和客方抵觸，遇有抵觸，就要設法避讓。

只要注意避讓抵觸，主動積極的行動是正確的。

主方應當盡量做好客方希望和要求做的，避免做客方不希望、或者沒有要求做的事。

如果不“潛”，不“勿用”，則可能遇到麻煩，情況可能會變得不利于主方。

【結構分析】

第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。

當位表明主方的積極主動是對主方有利的潛在因素；

不有應表明這種有利的潛在因素并不是真正的對主方有利的因素。

主方不可盲目行動，應當耐心地等待時機，“潛龍，勿用”，在發現有機可乘的時候，立即行動。

【初九小象】

潛龍勿用，陽在下也。

【譯文】

《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，因為初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。

【解說】

潛是潛伏，是隱藏。潛伏隱藏著的龍有什么用呢，等待著的只能是消亡和毀滅。

因此君子不可不弘其毅，當全力以赴奮進不已。

原因是只有全力以赴奮進不已才能創造功績成就輝煌。

故君子當出潛離隱，步入到現實的生活中來，否則還有什么作為呢。

是以這叫“陽在下也。”