91 哀公問冠

一天，孔子去看魯哀公，哀公漫不經心地問孔子：“古時的舜平時戴著什么樣的帽子？“孔子聽了并不作答。哀公有些生氣地說：“我問先生問題，先生為何不做聲？“孔子說：“因為君王不問重要的問題，而問一些細枝末節的小事，我一時不知道如何回答你好。“哀公聽了就說：“那么什么是重要的問題?“

孔子朗然作答：“舜是古時的賢君，它的仁德如天地一樣，生育萬物而不求于萬物，因此四海承平，夷狄歸附，鳳翔其邑，麟至其郊，鳥獸都被他的仁德所感化，這都是因為舜有好生之德的緣故。君王不問這些問題，卻問我舜平時穿鞋戴帽的事情，我因此遲遲未答。“哀公聽完孔子的話，神情慚悔地說：“先生真是一位智者。“略停片刻，哀公又問孔子：“我聽說有智慧的人會長壽，這是真的嗎？“

孔子說：“是這樣。人有三種死亡非命中注定的，而是人自己招致的：起居無時，飲食無節，勞累身體，放縱情感，各種疾病會一起殺死他；身居下位而不順從長上，嗜好、欲望沒有滿足的時候，各種刑罰會一起殺死他；不自量力，又好沖動，以少犯多，以弱對強，各種兵器會一起殺死他。《詩》上說：'一個人不知禮儀，不知什么事該做，什么事不該做，必定會因此而產生禍敗死亡。'有智慧的人能夠長壽，是因為他知曉禮儀，不會死于非命，能夠全其天年而已。“哀公若有所悟地點了點頭。孔子笑了笑起身告辭而去。

92 不問蒼生

一次，哀公招孔子進宮侍坐。孔子剛到，哀公就問：“聽說一所大院子中，東面的房子常有邪氣，住在里面會不吉祥，你信這個說法嗎？“

孔子環視了一下周圍站著的宮人說：“不祥的情況有五類；損人利己者自身不祥；不孝敬老人而要求兒孫孝敬的，家庭不祥；放棄賢能之士，而任用無能之輩，國家不祥；老不教，幼不學，社會風氣不祥；圣賢之人隱逸，愚拙之人專權，天下不祥。不祥的情況有這五類，而東面的房子住在里面祥與不祥不在其中。因此，我也無從知道。“

哀公有些失望，很快又指著一個宮人說：“剛才這個宮人講：有一個人忘性很大，他舉家遠遷，到了目的地才發現忘記了帶上妻子。有這么忘性大的人嗎？“

孔子神情肅然地說：“這還算不上忘性最大的人，忘性最大的人連自己的身家性命都忘了。古時的夏桀貴為天子，富有四海而忘其圣祖之道，壞其法典，廢其制度，荒于淫樂，沉溺酒色之中，奸佞的小人當權，忠賢之士逃遁，天下誅桀而滅了他的國家。這可以說是忘性最大的人了。“哀公聽后不語，看看左右的宮人，又問孔子說：“聽說夔這位音樂家只有一只腳，是真的嗎？“孔子笑了笑說：“當時舜要用禮樂教化百姓，就請夔為'樂正'。后來有人向舜建議擴招音樂人才，舜說：'夔的才能很高，有他一個就已足夠了。'古書上所謂'夔一足'，就是說夔一個人已足夠了的意思，并不是說夔只有一只腳。世人都愛獵奇，往往道聽途說，作為君主當慎聽慎取。“哀公心不在焉的說：“夫子所言極是。“

93 請伐陳恒

魯哀公十四年夏天，齊國的權臣陳恒在舒州弒殺了齊簡公。討逆誅賊，興滅繼絕是每個邦國的責任與義務，依禮這種犯上作亂的賊子是天下人人可得而誅之的。七十一歲的孔子聽到這個消息，馬上沐浴更衣，上朝去見魯哀公。

孔子鄭重地對魯哀公說：“陳恒弒殺了他的國君，請您出兵討伐他吧!“哀公聽后不語，孔子一連請了三次，哀公面帶不悅地說：“魯國被齊國侵擾而衰弱的時間已很久了，我們哪有力量伐陳恒。“孔子冷靜地說：“陳恒弒殺君王，齊國的百姓反對他的超過了一半，用我們魯國的力量，加上齊國一半的力量，一定可以打敗陳恒。“哀公沉默了片刻說：“魯國的軍隊主要由三家掌管，夫子去向季孫說吧。“

孔子退下后就去找季孫說：“陳恒犯上弒君，請出兵討伐逆賊。“季孫顧左右而言他。孔子一連請了幾次，季孫只是支吾搪塞。孔子從相府回來，站在庭院杏壇邊上的幾位青年弟子圍了過來，問孔子：“老師，結果怎樣？“孔子語氣有些無奈地說：“我以前當過大夫，對這種犯上作亂的事不能不說。“說完抬頭看了看高大挺拔的銀杏樹，腳步沉穩地走上臺階，步入了堂屋。

這時子貢從外面進來了，幾位弟子又圍住子貢說：“老師今天上朝去請伐陳恒，已回來了，您知道結果嗎？“子貢笑了笑說：“哀公不會出兵，三家大夫更不會出兵。“一位清瘦的青年弟子不解地問：“老師上朝時，我們也都覺得請伐陳恒不會有什么結果，為何老師要去請魯哀公與三家大夫，難道老師看不到這個結果嗎？“

子貢抬頭望了一下遠處，略停了一下說：“魯國不出兵伐陳恒，不代表老師的行為就沒有意義。為人之道即是為政之道，行己之道即是處世之道。就治國而言，治人者貴在能自反自省，自求于己。齊君失政日久，才會有陳恒之亂。老師之行有提醒哀公之意，人道不彰，政事惟在爭權、逞術，覆轍相尋，百姓日苦。老師向三家請伐，實乃告誡三家，弒君逆臣必會遭天下誅伐，老師請伐陳恒是大有深意的，哀公與三家會覺察到這一層的。“

這時一群鴿子從天際飛來，在院子上空盤旋了一圈，落在了高大的銀杏樹上，幾位弟子談笑著散去了。