《中國考古學》總序

20世紀是考古學傳入、誕生于中國的時代，是中國考古學的形成、發(fā)展和繼續(xù)發(fā)展的時代。20世紀90年代中期，中國社會科學院考古研究所的領導和學者們，曾經(jīng)就20世紀中國考古學的發(fā)現(xiàn)、研究及其在21世紀的進一步發(fā)展，進行過多次討論，大家認為：中國社會科學院考古研究所及其前身——中國科學院考古研究所，是中國考古學學科歷史發(fā)展的主要參與者、見證者。在世紀之交，中國社會科學院考古研究所作為當今中國國家級惟一的考古科研機構，將百年來考古學在中國的發(fā)展歷史作一回顧、總結和研究，并對新世紀的中國考古學作一瞻望，是我們義不容辭的學術責任。基于上述考慮，1996年我們考古研究所審時度勢，提出編著《中國考古學》計劃，通過充分論證，這一計劃先后被批準為國家社會科學基金項目和中國社會科學院重點課題項目，以及“十五”國家重點圖書規(guī)劃項目。

《中國考古學》各卷分別對不同時代中國考古學發(fā)展歷程，進行了回顧、研究。從總體來看，20世紀以來的中國考古學發(fā)展，大致劃分為近代考古學傳入時期和中國考古學誕生時期、形成時期、發(fā)展時期與繼續(xù)發(fā)展時期等幾個階段。

1.近代考古學傳入時期（19世紀后半葉至20世紀20年代）

19世紀后半葉至20世紀初，隨著外國殖民者對中國的政治、經(jīng)濟侵略，文化滲透也接踵而來。這種文化滲透的表現(xiàn)之一，就是外國人到中國的“尋寶”活動。他們采取的形式大多是以探險隊、考察隊名義進行活動，其中歐美國家的探險隊或考察隊多在我國新疆、甘肅、內(nèi)蒙古等西北地區(qū)活動，日本的探險隊、考察隊多在我國東北地區(qū)和臺灣等地活動。上述活動，一方面使大量中國古代珍貴歷史文物被劫掠到國外，另一方面考古學作為一門科學也隨之傳入中國。

這一時期近代考古學傳入中國和“殷墟甲骨”、“漢晉簡牘”、“敦煌文書”的重大發(fā)現(xiàn)，成為中國學術史從傳統(tǒng)學術向近代學術轉(zhuǎn)變、從傳統(tǒng)史學向現(xiàn)代史學轉(zhuǎn)變的重要契機；使從“層累地造成的中國史”走出的“疑古”學者們，看到了“釋古”（歷史文獻與考古資料結合的“二重證據(jù)法”）、“考古”的科學曙光。考古學成為學術界備加關注的新科學。

2.中國考古學誕生時期（20世紀20年代至30年代）

從學術發(fā)展史來看，近代考古學傳入中國促使中國傳統(tǒng)的“金石學”發(fā)展為“古器物學”，繼之“古器物學”又發(fā)展為考古學。

考古學在中國的誕生有著深層次的歷史原因。辛亥革命推翻了清王朝，埋葬了兩千多年的封建專制統(tǒng)治，1919年的五四運動又給中國帶來了科學與民主的思想，這為此前傳入中國的考古學的誕生奠定了重要的思想基礎。

從科學史來看，考古學是在近代科學發(fā)展的基礎之上誕生的，更具體地說考古學的出現(xiàn)是近代地質(zhì)學、生物學等自然科學發(fā)展的產(chǎn)物。在當時“科學救國”思想影響下，近代中國科學，尤以地質(zhì)學、古生物學成就最為突出。由于地質(zhì)學、古生物學與考古學學科之間的密切關系，當時已有一批在國外學有所成，在國內(nèi)業(yè)績卓著的中國地質(zhì)學家、古生物學家，成為了最早涉足中國考古學的科學家；還有一批中國學者，雖然其學術背景不盡相同，但他們都積極投身中外合作考古活動或中國人獨立主持的考古發(fā)掘。這些都為考古學在中國誕生創(chuàng)造了人才條件。同時，一些受聘于中國科研機構或政府管理部門的國外著名地質(zhì)學家、古生物學家、考古學家等，通過與中國學者合作開展的田野考古工作，把西方考古學的方法和理論介紹、傳播到中國，從而為考古學在中國的誕生創(chuàng)造了科學條件。

這一時期的考古發(fā)現(xiàn)眾多，如舊石器時代北京周口店遺址的發(fā)掘和北京猿人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)，山西西陰村、河南澠池仰韶村、山東歷城龍山鎮(zhèn)等史前遺址的發(fā)掘，河南安陽殷墟遺址的大規(guī)模勘探與發(fā)掘等。1928年由中國國家學術機構負責、中國學者獨立主持的河南安陽殷墟遺址的考古發(fā)掘，成為中國考古學誕生的標志。通過大量田野考古工作的開展，西方考古學中的地層學、類型學在中國考古學中得到運用和發(fā)展，一些自然科學技術在考古發(fā)掘和研究中得以應用。由于當時中國境內(nèi)的不少考古工作采取了國際合作的方式，使剛剛在中國誕生的考古學獲得了“跨越式”發(fā)展。

3.中國考古學形成時期（20世紀30年代至40年代）

20世紀20年代考古學在中國誕生之后不久，中國學者就成為了本國考古學的主力軍。這一時期開展的北京周口店遺址、河南安陽后崗遺址（小屯文化、龍山文化、仰韶文化三疊層遺址）、安陽殷墟宮廟基址和王陵區(qū)的大規(guī)模考古發(fā)掘，獲得重大學術成果，為建立黃河中下游史前文化和早期國家的考古學文化框架奠定了基礎。從學術的時空兩方面來說，它們?yōu)橹袊脊艑W向早晚兩方面的拓展和由中原向周邊地區(qū)的發(fā)展，尋找到科學的支撐點。中國考古學家在安陽殷墟的長時期、大規(guī)模的成功的考古發(fā)掘，為東亞和東北亞地區(qū)古代都城遺址、大型建筑遺址的考古發(fā)掘，探索出一條成功經(jīng)驗。

中國考古學在其幼年時期取得的成果，成為中國馬克思主義史學誕生的科學基礎。馬克思主義歷史學家郭沫若，正是利用安陽殷墟考古資料和兩周金文資料，完成了中國第一部馬克思主義歷史學著作《中國古代社會研究》。

4.中國考古學的發(fā)展時期（20世紀50年代至70年代）

1949年新中國的成立，使中國考古學的發(fā)展面臨極好的機遇。在以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基石的馬克思主義指導下，中國考古學堅持以田野考古為基礎，使學科得到健康發(fā)展。中央政府設立了專門的文物考古行政管理機構，成立了國家考古科研學術機構——中國科學院考古研究所（1977年更名為中國社會科學院考古研究所），在北京大學設立了考古專業(yè)。中國科學院考古研究所、文化部文物局與北京大學應全國考古工作急需，聯(lián)合舉辦了四屆全國考古工作人員訓練班，為新中國考古事業(yè)的發(fā)展提供人才保證。作為中國考古學學術園地的“三大雜志”——《考古》、《文物》開始創(chuàng)辦，《考古學報》更名復刊，它們?yōu)橹袊脊艑W的發(fā)展提供了重要的學術平臺。

全國各地的考古工作者主動配合國家大規(guī)模的基本建設，積極開展文物保護、考古勘探與發(fā)掘，積累了極為豐富的考古資料，為此后中國考古學學科時空框架的建立，考古學方法、理論的發(fā)展，奠定了堅實的科學基礎。

這一時期舊石器時代的云南元謀人和陜西藍田人等考古發(fā)現(xiàn)，使古代人類在中華大地上的活動歷史上溯了百萬年，活動地域大大擴展。新石器時代半坡遺址、姜寨遺址的發(fā)掘，豐富了仰韶文化內(nèi)容，成為中國考古學史上史前聚落考古方法、理論的最早的成功探索；山東大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，找到龍山文化源頭；冀南、豫北的磁山—裴李崗文化，河南的廟底溝二期文化，山東的北辛文化、岳石文化的發(fā)現(xiàn)，使黃河中下游的新石器時代文化向早晚兩方面延伸。長江下游河姆渡遺址、良渚遺址的發(fā)掘，引發(fā)了中國考古學文化多元理論認識上的飛躍。河南偃師二里頭遺址、鄭州二里岡遺址等中國早期國家都城遺址的考古勘察與發(fā)掘，使以殷墟遺址為代表的晚商文化以前的早商文化和夏文化，得以確認。春秋戰(zhàn)國時代和秦漢至元明時代的都城、王陵的考古調(diào)查與發(fā)掘，連同先秦及新石器時代考古發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)了綿延數(shù)千年的中國古代文明，構建起了中國考古學學科的基本框架。

夏鼐領導的中國科學院考古研究所，率先積極、主動地將科學技術應用于考古學，其中尤以碳十四實驗室的建立和年代學的成果最為突出，在體質(zhì)人類學、古動物學等方面也取得了令人矚目的成就。與此同時，考古學家與冶金、陶瓷、古植物學等方面的科學家合作，在古代遺存的物質(zhì)結構分析、古代作物的研究等諸多方面多有收獲。

十年“文化大革命”，使朝氣蓬勃發(fā)展的新中國考古學受到嚴重挫折。但是，人類發(fā)展的歷史往往是在遭到巨大的破壞之后，人們對過去認識得更深刻，對未來審視得更清晰，人類社會將出現(xiàn)更大、更快的進步。20世紀70年代后半葉的中國考古學，在學科建設、考古學方法和理論發(fā)展等諸多方面，為中國考古學其后的“起飛”準備了條件。

5.中國考古學的繼續(xù)發(fā)展時期（20世紀80年代至今）

20世紀70年代末80年代初，中國的改革開放帶來了中國科學技術發(fā)展的春天，同樣也吹響了中國考古學繼續(xù)發(fā)展的號角。尊重科學，尊重人才，科學工作者的聰明、智慧和創(chuàng)造性得到空前的發(fā)揮，國家對科學的經(jīng)濟支持力度大大增強，國際科學文化合作與交流的良好環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)。這一切為中國科學的發(fā)展，自然也包括為中國考古學的發(fā)展，提供了前所未有的歷史機遇。

這一時期的重要考古發(fā)現(xiàn)主要有：在安徽、重慶、河北等地，早期舊石器時代文化發(fā)現(xiàn)了更多的石器出土地點，個別地點還出土了人骨化石。這使中國境內(nèi)的舊石器時代可望上推到距今200萬年左右。廣西、湖南、江西、河北、北京等地的距今1萬年左右的早期新石器時代文化的發(fā)現(xiàn)，使中國境內(nèi)的早期新石器時代推進至距今10000～12000年。內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼、河南舞陽賈湖等新石器時代中期一些大型史前聚落遺址的發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘，極大地豐富了對這一時期考古學文化的認識。遼寧、浙江、湖北、四川、安徽、河南、山西、湖南等地的新石器時代晚期聚落遺址、祭祀遺址或城址的考古勘察和發(fā)掘，對探索中華民族的多元考古學文化和中國古代文明形成有著重要意義。早期夏文化的探索，偃師商城遺址的發(fā)掘，四川三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，夏商周斷代工程的開展等，使20世紀80年代、90年代的“三代考古”學術成果異彩紛呈。秦漢至元明時期的考古發(fā)現(xiàn)，如帝王陵墓及陵寢建筑遺址、歷代都城遺址、石窟寺與佛教寺院遺址、古代瓷窯遺址等勘察與發(fā)掘，使秦漢至元明時代的考古學內(nèi)容更為充實，學科框架更為完整。這一時期中國境內(nèi)周邊地區(qū)廣泛進行的考古勘察、發(fā)掘，使不少地方的考古學文化序列得以初步建立。一些周邊省區(qū)已經(jīng)建立了較完整的考古學文化譜系，學科框架得以基本構建。

20世紀80年代以來，中國考古學家們在總結了半個多世紀考古工作的基礎之上，在中國考古學學科框架、譜系基本建立起來的情況下，以考古學的地層學、類型學為基本方法，吸收國際考古學界的先進方法、理論，大規(guī)模地開展了聚落考古、城址考古、祭祀遺址群考古以及與經(jīng)濟活動密切相關的手工業(yè)遺址考古和古代大型建設工程遺址考古等。與此同時，考古學廣泛利用現(xiàn)代自然科學技術，如多種測年手段的使用，DNA遺傳技術的應用，食性分析的探索，環(huán)境考古學的引進與創(chuàng)立，計算機技術在考古學研究中的普及等，這些又使田野考古發(fā)掘和研究更加“微化”、更加“細化”、更加“量化”、更加“深化”，也就是考古學的更加科學化、現(xiàn)代化。考古發(fā)掘與研究向“大”和“小”、“廣”和“深”兩極的發(fā)展，使考古學從宏觀和微觀兩個方面，在科學研究的學術舞臺上充分地確立了中國考古學的重要地位。

通過《中國考古學》對20世紀中國考古學發(fā)展的回顧、研究，使我們看到考古學百年來在中國的發(fā)生、發(fā)展，看到考古學在中國所取得的輝煌學術成就，看到年輕的中國考古學的發(fā)展為世界所備加關注的現(xiàn)實。中國考古學已成為我國人文社會科學領域中最具影響力的學科之一。但是我們還應該看到，新世紀的中國考古學任重道遠。本書進一步指出，中國考古學在21世紀要取得更大發(fā)展、進步，我們還必須全面、準確、科學地把握21世紀中國考古學的發(fā)展方向，必須明確新世紀我們的學術使命。

中國是世界上惟一的具有數(shù)千年延續(xù)不斷的古代文明國家，中國有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，已有的考古發(fā)現(xiàn)只是我國歷史文化遺產(chǎn)中的很小的一部分，還有更多、更重要的考古工作等待著我們?nèi)ラ_展。已經(jīng)進行的考古工作在各地區(qū)的發(fā)展也不平衡，不同時代的考古學學科進展也不一樣。至于自然科學技術在考古學中的應用方面，我們與世界發(fā)達國家的考古學相比，還有一定的差距。多年來，由于考古工作者把主要精力投入到配合國家大規(guī)模基本建設的考古發(fā)掘工作，相應的考古學理論、方法的研究也有待進一步加強。

加強中國考古學學科理論建設是目前及今后中國考古學學科繼續(xù)發(fā)展的重要條件。學科的發(fā)生、發(fā)展是與學科理論建設密切相關的，學科成熟的前提是其理論的完備與徹底。學科在發(fā)展，學科理論也在發(fā)展，因而學科的成熟、理論的完備與徹底也都是相對而言的。學科的存在和發(fā)展，決定了學科理論的存在與不斷發(fā)展。理論是對學科科學規(guī)律的探索，對學科過去而言是學科的科學總結，對學科未來而言是學科的科學假設。學科理論涉及學科的諸多方面問題，如人類起源的一元與多元問題，人類起源一元說與基于傳統(tǒng)的地層學、類型學研究所形成的考古學文化的科學整合問題，古代文明形成、國家出現(xiàn)模式問題，早期國家功能問題，人類社會發(fā)展與環(huán)境關系問題，社會生產(chǎn)分工問題，考古學文化與血緣集團（血緣社會單位）、民族、國家關系問題等。

學科的發(fā)展離不開方法論的創(chuàng)新，所謂“工欲善其事，必先利其器”。考古學要不斷發(fā)展，就要不斷創(chuàng)新其學科“方法論”。地層學、類型學是近代考古學將當時的地質(zhì)學、生物學學科基本方法“移植”過來的，一百年多年來，它們對于考古學的發(fā)展功不可沒。但是，正如現(xiàn)代地質(zhì)學、生物學的發(fā)展是伴隨著碳十四、熱釋光、古地磁和DNA等現(xiàn)代科學技術的應用而獲得進步一樣，地質(zhì)學、生物學的科學研究，如果至今仍然僅僅停留于使用地層學、類型學方法上，現(xiàn)代意義上的地質(zhì)學、生物學則無從談起。既然考古學的地層學、類型學是源于地質(zhì)學、生物學的，那么借鑒現(xiàn)代地質(zhì)學、生物學的發(fā)展經(jīng)驗，對于當今考古學的發(fā)展，學科方法的現(xiàn)代化、科學化、多樣化同樣是至為重要的。

21世紀，現(xiàn)代科學技術在考古學中的更加廣泛應用，將使基于“考古學文化”提出的“相對”時空框架、譜系，加速向“絕對”的時空框架、譜系發(fā)展。諸如碳十四斷代及AMS、古代樹木年輪、古地磁法（PM）等斷代技術，生物遺存分析和物理、化學對古代遺物的物種、物質(zhì)成分的分析技術等，都使考古學資料的時空研究提高到更高的科學層次，其中不少是傳統(tǒng)考古學方法所無法解決的。我們應看到各種自然科學技術在考古學中的應用所帶來的考古學研究的革命性變化。考古學作為一門交叉學科、邊緣學科，其進一步深入發(fā)展還必須加強與其他相關人文社會科學的結合。對于21世紀中國考古學而言，多學科結合、多種方法應用是新世紀中國考古學學科發(fā)展的基礎和方向。

考古學文化主要以“特定類型的器物”——陶器與相關物質(zhì)遺存所構成的“特定關系組合遺存”，體現(xiàn)人們的生產(chǎn)活動、物質(zhì)生活。自然環(huán)境和地理是考古學文化形成、發(fā)展的主要條件和背景。馬克思曾針對這種由于自然環(huán)境、條件的不同而導致的差異指出：“不同的共同體，是在各自的自然環(huán)境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料的。所以，它們的生產(chǎn)方式、生活方式和生成物是不同的。”（《資本論》第一卷，人民出版社，1957年版）我國國土廣大，各地自然環(huán)境、地理條件不同，有的差別很大。在這種背景下形成了各地不同的考古學文化。從這個角度來看，自然地理環(huán)境的多樣性決定了考古學文化的多元性。因此，對于21世紀中國考古學而言，在考古學研究方法上必須更加關注環(huán)境與人的關系以及“人地關系”。

20世紀以后的中國考古學發(fā)展，還涉及許多考古學理論、方法問題，都是極具時代挑戰(zhàn)性的，有的已在本書中進行了探討。至于以田野考古為基礎的中國考古學學科的自身發(fā)展，要做的工作就更多了，如學科在時空兩方面都存在著一定的發(fā)展不平衡性問題，即不同地區(qū)的考古工作開展的不同，不同時代考古學研究的情況不同，等等，在本書的相關部分也會談到，此處不再贅述。

《中國考古學》共設九卷，包括《緒論卷》、《舊石器時代卷》、《新石器時代卷》、《夏商卷》、《兩周卷》、《秦漢卷》、《魏晉南北朝卷》、《隋唐卷》和《宋遼金元明卷》，各卷分之可獨立成書，合之為一有機整體。參加撰寫的學者多達五十多位，其中大多為中國社會科學院考古研究所的科研人員，同時我們還聘請一些所外專家，參與了本書的部分撰寫工作。作為一項集體性項目，本書涉及全國的考古發(fā)現(xiàn)與研究，因此我們要求作者在現(xiàn)有的考古資料和研究成果基礎之上，在撰寫中要突出科學性、全面性、客觀性，同時更要有創(chuàng)新性。鑒于考古學著作編寫出版的復雜性和難度，我們專門設立了編輯出版工作組，協(xié)助編委會負責有關技術性和事務性工作，以求把本書編寫出版為精品。盡管如此，對于這樣一部幾十人參與撰寫，又涉及時代如此之長、地域如此之廣、內(nèi)容如此之泛、問題如此之復雜的龐大著作，其中的不足或錯誤是在所難免的，我們誠摯地希望得到大家的批評、指正。

《中國考古學》的編寫出版，是在本書編委會的直接領導下進行的。在編寫出版過程中，我所的老領導、老專家自始至終給予了我們親切的關懷、熱情的鼓勵和悉心的指導，全國各地的考古、文博單位以及中國社會科學出版社給予了我們無私的幫助、大力的支持。在《中國考古學》付梓之際，我們向所有在本書編寫出版期間，關心、支持、幫助過我們的同志們，向全國各相關兄弟單位的朋友們表示衷心感謝！

劉慶柱

2003年10月8日