牌坊是集建筑、雕刻、書法、楹聯等傳統文化于一體的文化載體，每座牌坊的背后都有一個令人動容的故事。

我國牌坊的類別很多，形式也多種多樣，從功能上分，主要包括用于宗教祭祀的寺廟牌坊，用于表彰忠孝節義等倫理道德的節孝牌坊，用來表彰為國家地方建立功績的功德牌坊，以及作為地方標志作用的標志牌坊等幾類。

其中，我國的廟宇牌坊主要位于寺廟前或者寺廟內，最為著名的有陜西省西安清真大寺牌坊、山東省曲阜市孔廟牌坊、山西省運城市解州關帝廟牌坊、河南省湯陰縣岳飛廟精忠坊、山西省太原市晉祠對越牌坊、江蘇省揚州市棲靈遺址牌坊、山西省五臺縣菩薩頂牌坊、北京市香山昭廟琉璃坊、江蘇省蘇州市知恩報恩牌坊、山東省濟南市千佛山老牌坊、陜西省勉縣武侯祠三坊、山東省五蓮縣仰止坊和河南省衛輝市徐氏家祠石坊等。

西安清真大寺位于陜西省西安市西大街鼓樓西北隅的化覺巷內。由于它與西大街大學習巷的清真寺東西遙遙相對，而且規模較大，故又被稱為“東大寺”或“清真大寺”。

據寺內現存碑文記載，清真大寺創建于742年，距今已有1250余年的歷史。

在這座古老的寺廟內，有一座木牌坊和一座石牌坊最為著名。

其中，木制牌坊在寺廟的第一進院內，牌坊聳立在磚雕大照壁的對面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。該牌坊約建于17世紀初，距今已有360余年。

寺廟內的石牌坊位于第二進院落的中央，為3間柱式，中楣鐫刻“天監在茲”，兩翼各為“虔誠省禮”和“欽翼昭事”，東西有踏道，繞以石雕欄桿。此石牌坊約建于明代。

曲阜市孔廟牌坊位于山東省曲阜市奉祀孔子的廟宇內，廟內共有門坊54座，其中有6座著名的古牌坊。在這些古牌坊中，金聲玉振坊是孔廟的起點。“金聲玉振”是孟子對孔子的形象比喻。

《孟子·萬章下》對孔子評價：

孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振也。金聲也者，試條理也；玉振之也者，終條理也。

這里的“金生”和“玉振”表示奏樂全過程，鐘代表“金生”，磬代表“玉振”，以擊鐘開始，以擊磬告終。以此象征孔子思想集古先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”，其寓意是很深刻的。

金聲玉振坊石刻，4楹石鼓夾抱，4根八角石柱頂上飾有蓮花寶座，寶座上各蹲踞一只雕刻古樸的獨角怪獸“辟邪”，俗稱“朝天吼”，以避除群兇，懾亂鎮邪。兩側坊額淺雕云龍戲珠。

牌坊明間坊額上刻4個紅色大字“金聲玉振”，筆力雄勁，是1538年著名書法家胡纘宗所書。

在金聲玉振坊后面是欞星門牌坊，它是孔廟的第一座大門。

欞星門牌坊始建于明代，原為木結構建筑，清乾隆年間重修時改為鐵梁石柱，為三楹四間。鐵梁鑄有12個龍頭閥閱，4根圓柱中綴祥云，頂雕怒目端坐的4位天將坐像。

額枋上雕火焰寶珠，明間額坊由上下兩層石板組成，上層絳環花紋，下層刻乾隆皇帝手書“欞星門”3個大字。兩旁皆有額坊一層，次間額枋雕有精美的花紋圖案。

欞星門里建兩坊，南為“太和元氣坊”，此坊建于1544年春，形制與金聲玉振坊相同，坊額題字系山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物一樣。

北為至圣廟坊，明額題刻篆字，坊明代時原刻“宣圣廟”3個字，1729年改為“圣廟坊”。坊為漢白玉石刻制，三間四柱，柱飾祥云，額坊上飾火焰寶珠。

在太和元氣和至圣廟兩坊中間，也就是孔廟的第一進院落的左右兩側，有兩座互相對稱的木質牌坊遙遙相對是孔廟的第一道偏門。

東題“德牟天地”，是說孔子之德與天地齊；西題“道冠古今”，是說孔子之道古今無二。這8個字贊美孔子學說在古往今來都是至善至美的，極言孔子學說對我國思想界所產生的影響是極其深遠、無與倫比的。

此兩坊建立于明初，具有明顯的時代特色風格。建筑為木構，三間四柱五樓，黃色琉璃瓦，如意斗拱，明間13間，稍間9間，中夾小屋頂5間。

坊下各飾有8只石雕怪獸。居中的4只天祿，披麟甩尾，頸長爪利；兩旁的4個辟邪，怒目扭頸，形象怪異。

運城市解州關帝廟是進行關公祭祀活動的主要場所，在此廟內，也有眾多的牌坊，其中以廟內中軸線南端東側的“萬代瞻仰”石牌坊和西側的“威震華夏”木牌坊最為著名。

萬代瞻仰石牌坊建于1637年，為四柱三門三滴水五頂式建筑。檐下施五踩重翹斗拱，正面書“萬代瞻仰”，背面書“正氣常存”。

牌坊造型優美，比例適度。立柱兩側抱鼓石門墩制作精致，上部雕胡人牽獅、幼獅上爬，中部抱鼓雕花卉纏繞，刀工與造型皆佳。尤其是正背兩面柱頭與柱間額枋浮雕堪稱藝術精品。

中門額枋浮雕4層，側門額枋浮雕3層，皆為內容豐富的紋飾。

石牌坊正面上層雕“八神將騎馬、跨麒麟等瑞獸追擊圖”。中部以三孔橋相隔，眾神橫槍躍馬，前后追擊，足下塵土飛揚，神速異常。中上層雕“十仙足踏祥云拱手相向朝拜圖”。

中部置香爐，左右站兩將守護。上部坐者元始天尊。中下層雕“天神將征戰圖”，眾將跨天馬、騎天牛、踩葫蘆、踏龜背征戰追殺，周圍祥云繚繞，場面宏闊。

下層雕人間三國故事圖。劉備、關羽、張飛坐中，持刀、握矛隨從側立，司馬侍從牽馬守候，樹木祥云襯伴其間。

石牌坊側門額枋也雕三國故事題材。上層兩側皆雕關羽騎馬橫刀過關斬將圖，中層兩側雕關羽歸城圖，下層兩側雕二龍戲珠圖。

石牌坊背面上層雕劉備、關羽、張飛、趙云、諸葛亮等眾臣將共商軍務圖。中上層雕“關羽辭曹挑袍圖”。關羽騎馬橫刀挑贈袍站于橋上辭曹欲行。

中下層雕“古城會”故事，關羽躍馬橫刀力戰蔡陽，形象生動，刀法洗練。下層雕劉、關、張跨馬征戰追擊圖，眾將策馬持槍馳騁戰場。

石牌坊右上側雕“屯土山”故事。曹軍誘戰關羽，困關羽于屯土山。曹操遣張遼勸降，兩人面坐對談，張遼彬彬施禮，關羽正氣凜然，談判降漢不降曹及歸蜀尋兄等條件。

左上側雕“關羽辭行圖”。關羽跨馬后望，一將下馬作揖施拱手禮送行，難分難舍之情體現于精雕細刻構圖之中。右中側雕關羽跨馬力斬二將圖，二將頭顱被斬于馬下，故事情節為“白馬坡誅顏良、文丑”。

左中側雕“三顧茅廬”圖。劉備、關羽、張飛下馬徐行赴臥龍崗請諸葛亮輔政。孔明坐于茅廬之中，書童引請三兄弟面見，身后三馬隨行，劉備求賢若渴的情景表現得淋漓盡致。

左右下側雕麒麟、獅、虎、天馬等瑞獸奔走圖。

石牌坊正、背兩面柱身、板心所雕的蟠龍繞柱，侍臣站立、瑞鳥互伴等，也為上乘佳作。

這座明代石坊，以其巧妙的構思、豐富的內容、生動的表現、精湛的雕技，將膾炙人口的三國故事與相關神仙勇將傳說融為一體，祥云瑞獸仙鳥添花點綴，動靜結合，情景交融，堪稱我國石雕藝術寶庫中的難得珍品。

湯陰縣岳飛廟位于湯陰縣城內西南門里，是紀念岳飛的地方。

精忠坊是岳廟的頭門，這是一座建造精美的木結構牌樓，坊之正中陽鐫明孝宗朱佑堂賜額“宋岳忠武王廟”，兩側八字墻上用青石碣分別陽刻“忠”、“孝”兩個大字，字高1.8米，遒勁端正，格外醒目。

山門兩側各有石獅一尊，山門檐下一排巨匾，上書“精忠報國”、“浩然正氣”、“廟食千秋”。

晉祠對越牌坊簡稱對越坊，位于太原晉祠金人臺正西，立于1576年。

關于這個牌坊的來歷，還有一個故事。

相傳，明代書法家高應元的母親患偏頭痛，久治無效。后來在呂祖廟前得一簽，簽上寫有“添磚加瓦”4個字，它的含義是只有在祠內增加些建筑，才能消災免難。

高應元在晉祠內仔細觀察，發現殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋等應有盡有，唯獨缺少牌坊，便決定建造一座牌坊。

但是，牌坊建在何處為宜呢？經過他深思熟慮后，他認為在祠內的獻殿東這塊空地最合適。

高應元想，將來牌坊落成后，殿、臺、坊組成一組規模宏大的建筑群，定會收到消災的效果。高應元原計劃建造一座簡單的小牌坊，沒想到在破土動工的第二天，他母親的病就好了，因而，他有決定建成一座大牌坊。

牌坊落成后，高應元為它命名為“對越”，并親自執筆寫下了匾額，此匾氣勢頗為磅礴，被列為晉祠三大名匾之一。

這座“對越坊”，造型優美，結構壯麗，雕刻精細。“對越”的“對”，意為報答；“越”，即揚，意為宣揚。“對越”兩字合起來，意為“報答宣揚祖先功德”，在此處意為“宣揚母德高尚”。

母德高尚在這里有雙關語之意，指唐叔虞之母邑姜也行，說高應元之母也可。

揚州市棲靈遺址牌坊位于揚州的大明寺前。

牌坊為四柱三楹，莊嚴典雅。牌坊正面橫匾上題有“棲靈遺址”，背面則是“豐樂名區”4字，題字皆為篆書，為光緒年間鹽運使姚煜手書，字體古拙凝重。這正反兩面的文字，恰好構成一副聯語。

五臺縣菩薩頂牌坊位于菩薩頂寺廟山門前的平臺上，正對108臺階。

此牌坊為石柱穿架式的漢白玉牌坊，四柱七檐，排間15米左右，進深6米上下，柱高近5米，斗拱五跳，頂覆黃色琉璃瓦。

前后各懸一匾，匾額上寫著“五臺圣境”4個字。這4個字筆力雄健，灑脫大方，均為清康熙皇帝御筆。

在匾額上，還刻有“康熙之寶”印章。因為此牌坊匾額上的字出自皇帝之手，為此，該牌坊也就成了菩薩頂的一件瑰寶。

昭廟全稱“宗鏡大昭之廟”，位于北京香山公園見心齋以南，地處半山，坐西向東；原為清代皇家之鹿園。

1780年為接待西藏班禪來京而建，故世人稱之為班禪行宮。廟中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭廟重要組成部分。

其中，琉璃牌坊在廟前的石臺上，牌坊由黃綠兩色琉璃磚裝飾，飛檐式琉璃瓦頂，莊嚴華美。牌坊上部正中、兩面有題額，均為漢藏滿蒙體文，東額為“法源演慶”，西額為“慧照騰輝”。

據說，這是北京最大最漂亮的一座琉璃牌坊。

[旁注]

照壁也稱影壁，古稱蕭墻，是我國傳統建筑中用于遮擋視線的墻壁。舊時人們認為自己的住宅中，不斷有鬼來訪。如果有影壁的話，鬼看到自己的影子，會被嚇走。影壁還可以烘托氣氛，增加住宅氣勢。

孔子（公元前551年～公元前479年）春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一。他被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師和萬世師表，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。

蓮花寶座據傳，佛祖釋迦牟尼和觀世音菩薩都愛蓮花，常用蓮花為座。此座都做六角形，下部做一個須彌座，其上枋、下枋都做三重或做四重。它常用于佛像基座，以及石牌坊上的裝飾。

如意斗拱斗拱是我國建筑特有的一種結構。在立柱和橫梁交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。斗拱在木牌樓中一般都在三跳至五跳之間，如意斗拱指可有如意紋的斗拱。

元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。

諸葛亮字孔明、號臥龍，今山東省臨沂市沂南縣人。三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、發明家、文學家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，他在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。

晉祠三大名匾在晉祠，民間有“晉祠廟里三面牌，難老、對越、水鏡臺”之說。除了“對越”匾，“難老”匾在祠內的難老泉亭中，它是明末清初傅山所題。“水鏡臺”匾在進入晉祠大門的第一座古建筑水鏡臺上，它是乾隆年間楊二酉手書。

班禪全稱為“班禪額爾德尼”，班禪是梵文“班智達”和藏文“禪波”的簡稱。西藏人一般相信班禪是“月巴墨佛”，即阿彌陀佛的化身。而達賴喇嘛為觀音菩薩的化身，蒙古可汗是金剛手菩薩的化身，清朝君主是文殊菩薩化身。

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揚州市的棲靈遺址牌坊之所以稱“棲靈遺址”，這與昔日寺中的一座塔相關。

601年，隋文帝下詔全國30個州各建一座供奉佛舍利的寶塔，建于大明寺的塔稱作“棲靈塔”，塔高9層，直插云霄，蔚為壯觀，被譽為“中國之尤峻特者”，為此大明寺又稱“棲靈寺”。

但是，該塔在843年不幸毀于火災，后來，人們便在寺門前建了這座“棲靈遺址”牌坊，以志紀念。