榮譽象征——古代牌坊

牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。

牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

牌坊從產(chǎn)生，到形制成熟，到種類眾多，繁榮興盛，由結構簡單到結構繁復，由形制單一到形制多樣，經(jīng)歷了一個漫長的演變發(fā)展過程。

牌坊，是我國封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。

牌坊是我國古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為“牌樓”。作為中華文化的一個象征，牌坊的歷史源遠流長，關于它的來歷，有兩種說法：

一種說它是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星原稱靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。

另一種說法則認為它是由衡門衍變而來的，在我國春秋時代的作品《詩經(jīng)》中，便有相關的介紹：

衡門之下，可以棲遲。

《詩經(jīng)》大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷，“衡門”在我國的春秋中葉便已經(jīng)出現(xiàn)了。

據(jù)說，最早的衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的，因為它的形狀更接近于后來的牌坊樣子，人們便稱衡門為牌坊的老祖宗了。

那么，“牌坊”的名稱又是怎樣產(chǎn)生的呢？

據(jù)說，這和我國古代的“里坊制度”有關。

在唐代，我國城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為“坊”。

坊是居民居住區(qū)的基本單位，坊與坊之間有墻相隔，坊墻中央設有門，以便通行，稱為“坊門”。

后來，隨著經(jīng)濟的發(fā)達和城市建設的繁榮，人們對坊門的建造也就逐漸講究起來。于是，產(chǎn)生于上古時代、至隋唐時已演化得雕工相當精致、形制赫然華貴的華表柱也被人們移植到了坊門上來，成為坊門左右兩邊的兩根立柱。

這樣一來，坊門原先頗為簡單的兩根立柱，被兩根雕飾華麗、形制威武的華表柱所取代，由兩根高過門頂?shù)母叽笕A表柱中間相連一兩根橫梁及門扇組合成一種新式樣的門，這種門稱為“烏頭門”，以后也被稱為“欞星門”。

在我國現(xiàn)存的古代典籍中，最早出現(xiàn)“烏頭門”之名的是北魏楊街之的《洛陽伽藍記》，當時著名的廟宇永寧寺的北門即是“烏頭門”。

至宋代時，古籍《冊府元龜》中，更是有對“烏頭門”的明確記載，書中說道：

正門閥閱一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦簡、墨染，號烏頭染。

同時，宋代李誡的《營造法式》中，還有對如何建造“烏頭門”作了詳細規(guī)定和介紹，書中寫道：

其名有三，一日烏頭大門，二日表揭，三日閥閱，今呼為欞星門。

造烏頭門之制，高八尺至二丈，廣與高方，若高一丈五尺以上，減廣不過五分之一，用雙腰串，每扇各隨其長于上腰，中心分作兩分，腰上安子裎欞子，腰華以下并安障水版……

挾門柱方八分，其長每門高一尺則加八寸，柱下栽入地內(nèi)上施烏頭。日月版長四寸廣一寸二分厚一分五厘。

從這些記載中，我們可以清楚地看到，宋代的烏頭門即是華表與坊門的結合物。由于“烏頭門”華貴莊重，氣勢威嚴，就被當時有地位、有權勢和有錢的大戶人家紛紛用作建造府第大門。

后來，由于民間建造這個門的人越來越多了，以至于官府無法分辨哪些是富商住的屋子，哪些是官員住的屋子。

為此，唐宋統(tǒng)治者不得不對烏頭門的使用做了限制，如在《宋史輿服志》中規(guī)定：“六品以上許做烏頭門。”由于烏頭門含有旌表門第之意，因此烏頭門在宋代的《營造法式》中又被稱為“閥閱”。之所以這樣稱，是因為“古者以積功為閥”，“經(jīng)歷為閱”。

由于烏頭門起了標榜“名門權貴、世代官宦”之家的作用，因此成了上層等級的代名詞，后世所稱的“門閥貴族”、“閥閱世家”也即由此而來。

從古籍中，我們還知道，烏頭門是唐以前通常用的稱呼，但宋以后烏頭門這名稱便曰漸少用，而被欞星門這一稱呼所取代。

據(jù)史籍記載，欞星即“靈星”，又稱“天田星”，據(jù)《星經(jīng)》載：“天田九星，主畿內(nèi)田苗之職。”北宋時，宋仁宗營建了用于祭天地的“郊臺”，設置“靈星門”。因門系木制，門上有窗欞，為區(qū)別于“靈星”，故又稱作“欞星門”。

如此，可以看出，欞星門其實是牌坊演變過程中的一個階段。

同時，由于其威嚴、莊重、氣派，得到人們的青睞和重視，因而也被作為牌坊的一個血緣分支保存延續(xù)下來。

自宋代以來，欞星門常常被用于建造文廟、佛寺、道觀、陵墓等莊重場所的正門。而在這些場所建造的欞星門往往只起一個標志作用而并不需要起什么防衛(wèi)作用，因此欞星門上的門扇可裝可不裝。于是，這些欞星門就只剩下了華表柱和作為額枋的橫梁。

因華表柱遠遠高出額枋，呈沖天狀，所以人們就將其稱為“沖天牌坊”，成為后來牌坊中的最主要的形制。

而另一些坊門，沒有用高聳的華表柱來替換坊柱，而是吸納了“闕”的形制特點，在額枋和柱頂上加蓋了樓頂，從而形成了柱子不出頭的屋宇式牌樓。

然而，盡管欞星門和屋宇式牌樓比原先衡門式的坊門要美觀得多，但其各自都有局限。前者只有華表柱而無樓頂，后者只有樓頂而無華表柱，于是人們有想出了兩全齊美的辦法。

一方面將坊柱換成高高的華表柱，同時又不在枋柱頂上蓋樓頂，而是在華表柱一側的額枋上蓋樓頂，這樣，就形成了既有華美的樓頂，又在樓頂上露有高高的華表柱的牌坊建筑。

另一方面，牌坊在形制演變的同時，建筑材料也在不斷發(fā)展變化。起初，牌坊是木構建筑，但后來為了追求莊重威嚴，堅實純美和能長久保存，遂由木柱發(fā)展為石、磚、漢白玉、琉璃等。

明清代以后牌坊發(fā)展除以繁密的構架盡力表現(xiàn)結構自身完美之外，還以精湛的技術雕刻各式各樣的圖案，采用不同的色彩來表達牌樓的藝術。至此，牌坊可以說發(fā)展到了鼎盛時期。

我國的牌坊，從形式上分，只有以下兩類：

一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)摹?

另一類“不出頭”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。

頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在我國北京的牌樓中，規(guī)模最大的是“五間六柱十一樓”。宮苑之內(nèi)的牌樓，則大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。

按材質(zhì)分，牌坊分為四大類：石坊、磚坊、木坊、水泥坊。

按名稱和功能分，有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名門牌坊、孝子牌坊、貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、百歲壽慶牌坊、歷史紀念牌坊、學宮書院牌坊、文廟武廟牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、會館商肆牌坊、陵墓祠廟牌坊、寺廟牌坊、名勝古跡牌坊等。

這些牌坊主要起著褒獎教育、炫耀標榜、紀念追思、風俗展示、裝飾美化、標志引導等作用。

[旁注]

漢高祖（公元前256年～公元前195年），劉邦。漢朝開國皇帝，在位8年。謚號“高皇帝”。我國歷史上杰出的政治家、戰(zhàn)略家。公元前202年，劉邦于滎陽氾水之陽即皇帝位，定都長安，史稱西漢。他在位期間規(guī)定，祭天先要祭靈星，并命人修建了靈星祠。

里坊制度是我國古代帝王與官吏，為了加強對城市居民的管理，從春秋至隋唐的1500年間，試行的一種管理制度。這種制度把城市劃分成若干個方形或矩形區(qū)域，在其內(nèi)排列居民住宅。里坊內(nèi)有街巷，四周有高強圍起來，是城市“父母官”管束子女的一種方式。

上古時代是指文字記載出現(xiàn)以前的歷史時代。對世界各地上古時代的定義也因此不同。在我國上古時代一般指夏以前的時期。因為上古時代沒有當時直接的文字記載，那個時候發(fā)生的事件或人物一般無法直接考證。

《冊府元龜》北宋四大部書之一，史學類書。1005年，宋真宗趙恒命王欽若、楊億、孫奭等18人一同編修歷代君臣事跡。“冊府”是帝王藏書的地方，“元龜”是大龜，古代用以占卜國家大事。意即作為后世帝王治國理政的借鑒。由于該書征引繁富，也成為后世文人學士，運用典故，引據(jù)考證的一部重要參考資料。

《營造法式》成書于1100年，是我國古代土木建筑家李誡在兩浙工匠喻皓的《木經(jīng)》的基礎上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設計、施工的規(guī)范書，這是我國古代最完整的建筑技術書籍，標志著我國古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。

文廟是紀念祭祀我國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以文廟之名更為普遍。在我國古代建筑類型中，文廟堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。

額枋又稱檐枋，宋代稱為“闌額”，是橫架在檐柱頭上連貫兩檐柱的橫木，稱為額枋。有些額枋是上下兩層疊重疊的，在上的稱為大額枋，在下的稱為小額枋。大額枋和小額枋之間夾墊板，稱為由額墊板。額枋上置平板枋。南北朝及之前多置于柱頂，隋唐后才移到柱間。

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據(jù)說，在我國古代，牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有“樓”的構造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。

但是，由于它們都是我國古代用于表彰、紀念、裝飾、標志和導向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長期以來老百姓對“坊”、“樓”的概念不清，所以到最后兩者成為一個互通的稱謂了。