序三
學(xué)易者的最高境界

李安（香港三聯(lián)書店副總編輯）

因緣巧合，年前得一位中醫(yī)作者馬立礎(chǔ)先生指點(diǎn)，修讀了香港大學(xué)教育學(xué)院中文教育研究中心主辦的易學(xué)課程──「如何打開(kāi)《易經(jīng)》之門」，由黃漢立老師教授，深獲教益，茅塞頓開(kāi)，漸次發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}多多，開(kāi)始學(xué)習(xí)去執(zhí)虛空，順其自然。今天喜見(jiàn)老師的講課內(nèi)容轉(zhuǎn)為書本文字，隨書並附上課堂的授課錄音MP3光盤，以公諸同好，又可作受業(yè)者複習(xí)之用，真是可喜可賀！

猶記得每週六上午上老師的課，總是笑聲不斷，但又緊張非常，因?yàn)橐徊涣羯瘢銜?huì)聽(tīng)漏了當(dāng)中的推理過(guò)程，以及不能領(lǐng)略老師的言外之音，又或錯(cuò)過(guò)引文遣詞造句之講究。每次上課，老師都是不用講義而可引經(jīng)據(jù)典、滔滔不絕地講足三個(gè)小時(shí)，說(shuō)到激昂處，聲如洪鐘（氣功造詣深厚之故），大有當(dāng)頭棒喝之勢(shì)，唯恐頑石不識(shí)其中意。他恍如莊子筆下的庖丁解牛，技藝出眾，總是在關(guān)鍵處著力，又喜用富啟發(fā)性的問(wèn)題，引領(lǐng)我們思考，聽(tīng)得人如癡如醉；有時(shí)講到不同意見(jiàn)，他又回復(fù)謙謙君子的本色，心平氣和地說(shuō)明當(dāng)中不合理處，至於如何抉擇，總是說(shuō)：「請(qǐng)各位自行判斷好了。」後來(lái)把課程內(nèi)容整理為文字，發(fā)現(xiàn)需修改的地方並不多，足見(jiàn)老師出口成文，思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)，研究《易經(jīng)》功力之深！

有關(guān)課程的內(nèi)容，謝錫金教授序及作者自序已有提及，在此不贅。我倒想借此機(jī)會(huì)憶述老師的一次答話，令我始料不及，也深受感動(dòng)！我的問(wèn)題是，人們?yōu)樯觞N學(xué)易呢？是為自處之道？為了解自然變化的規(guī)律？為成為一位智者？為趨吉避兇？《易經(jīng)》講究「位」、「時(shí)」、「中」、「應(yīng)」等，沒(méi)錯(cuò)確是極具智慧的洞察，而所謂進(jìn)退之道，也不失為自我保存的良方；但另一方面，在面對(duì)義之所當(dāng)為的事情時(shí)，如果人人都自保的話，那麼我們的國(guó)家民族會(huì)是怎樣的局面呢？

「豈有此理！」我清楚記得，當(dāng)時(shí)老師砰然說(shuō)出這四個(gè)字。原來(lái)他也是不同意的，他說(shuō)如果是義之所當(dāng)為，即使粉身碎骨亦在所不惜，不應(yīng)只是考慮個(gè)人得失。何況後來(lái)《易經(jīng)》發(fā)展，深受儒學(xué)影響，是以道德定吉兇的，亦即合道德才是吉，違背道德行事就是兇，而不是以個(gè)人的利害定吉兇的。他又表示所謂的吉兇悔吝，可能對(duì)個(gè)人是兇，但對(duì)國(guó)家民族卻是大吉，可以名垂青史，激勵(lì)國(guó)人！善哉！善哉！如果學(xué)易是有境界的話，我以為這才是最高境界。感謝吾師！