第二部分
《易經》六十四卦解讀

導言　六十四卦排列次序的秘密

從這一部分開始，我們就要進入《易經》六十四卦的神秘世界了。六十四卦的每一卦其實都是由陰爻和陽爻兩個基本符號構成的。符號就兩個，非常簡單：陽爻（一根長線）和陰爻（兩根短線）。這兩個符號三次組合就是八卦，六次組合就是六十四卦。

八卦有40320種排列方式，那六十四卦有多少種排列方式呢？那就是64的階乘，有多少億種排法！現在問題來了，六十四個符號怎么排列呢？誰排第一位，誰排第二位，誰排第六十三位，誰排第六十四位？

據說當年周文王花了七年的時間，排成了現在這個《易經》六十四卦的次序。這個次序從乾卦開始，一直到未濟卦結束。

六十四卦的排列究竟有什么秘密呢？我們先來看一看《易經》六十四卦是怎么排列的。南宋有一個偉大的理學家朱熹，他寫了一本書叫《周易本義》，里面有一首卦序歌，把六十四卦編成了一首歌，便于大家記憶。

這首歌把六十四卦分成上經和下經，上經三十卦，下經三十四卦。上經為“乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備”。下經為“咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四”。這么一編排就很好讀了，也便于記憶。

從這里我們可以看出，六十四卦大部分是一個字的卦名，比如“乾”“坤”“屯”“蒙”都是一個字。有的是兩個字構成一個卦名，帶大中小的肯定是兩個字，比如“大過”“小過”“大畜”“小畜”“大有”“中孚”；也有個別的是由兩個字構成一個卦名的，比如“噬嗑”“同人”“歸妹”“家人”“明夷”“既濟”“未濟”。

為什么要從乾、坤一直排到既濟、未濟呢？六十四個符號排列有沒有秘密？我告訴大家：有！因為六十四卦排列次序實際上就是宇宙萬事萬物排列、變化的大規律。宇宙萬事萬物變化規律都還沒有解開，所以六十四卦排列次序的秘密也解不開，當現代科學把宇宙中所有的秘密都解開了，那么六十四卦排列次序的秘密也就解開了。

老子在《道德經》里面說了一句話：“反者，道之動。”就是反向的規律是運動變化的一個大規律。我們把六十四卦的六十四個符號分成三十二組，就可以發現這個秘密：后面一卦是前面一卦的反卦，即后面一卦是把前面一卦顛倒過來的。

直接說出這個秘密的是唐代的孔穎達，他第一次明確地提出六十四卦符號排列次序的法則是八個字：“二二相耦，非覆即變。”“二二相耦”就是兩個為一組，六十四卦就是三十二組。比如，乾和坤是一組，屯和蒙是一組，需和訟是一組。每一組后面這個卦就是前面這個卦顛倒過來的卦，也就是反卦。比如，屯卦反過來就是蒙卦。

但是有的卦反不過來，乾卦的六根爻都是陽爻，把它顛倒過來，六根爻還都是陽爻，這個時候怎么辦呢？這時就要采用“變”的方法，比如乾卦六根都是陽爻，就變成六根都是陰爻，就是坤卦了。六十四卦當中有八個卦，也就是四組，它們反過來是不變的，就要采用變的方法。其實這反映了一個大規律：萬事萬物顛倒、反向運動的規律。

六十四卦的符號結合卦的名稱、卦爻辭的意思，其排列的秘密就解開了。第一個解開六十四卦排列秘密的人是孔子，他在《易經·序卦傳》中就解釋了這個秘密。當然，《易經·序卦傳》不一定是孔子寫的，也可能是孔子的弟子或者弟子的弟子寫的。

那我們來簡單地看一下，《易經·序卦傳》是怎么講六十四卦排列次序的秘密的。“有天地，然后萬物生焉”，先有天，后有地，然后產生萬物。所以，先有乾卦，后有坤卦，因為乾為天，坤為地。第三卦“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯”，屯卦表示一種艱難的局面，就是天地交合產生萬物那一刻的艱難局面。萬事萬物的產生，剛開始的時候都是艱難的，所以第三卦就是屯卦。我們也可以打一個比喻，比如乾卦為父親，坤卦為母親，父母交合以后生子女，孩子剛生出來那一刻就是第三卦屯卦，“屯”字念zhūn，現在也念tún，“屯”有一個意思是“困屯”，就是艱難的意思。

第四卦是蒙卦。想象一下，孩子剛生出來時蒙昧無知，這個時候就要發蒙、啟蒙。所以《序卦傳》說蒙是“物之稚也”，就是幼小的時候蒙昧，所以“不可不養也”，所以要養育、啟蒙他。要怎樣養育他呢？接著第五卦，也就是需卦。“需”就是“飲食之道也”，就是要用食物來喂養他。“飲食必有訟”，食物太少了，吃的又不夠了，會怎么樣呢？產生爭訟。大家都在爭搶，所以接下來這一卦就是訟卦。

訟卦之后“必有眾起”，先是個人在爭，一個一個地爭。后來我們一撥人、你們一撥人，一撥一撥地爭，這就到了第七卦師卦。“師”就是眾人的意思。爭的結果要么我多你少，要么我少你多，就有了比較，所以第八卦就是比卦。

最后兩個卦是既濟卦和未濟卦，第六十三卦是既濟，“濟”表示渡過河流，“既”是已經的意思，表明已經渡過河流了，表示這一個周期已經結束了。但是最后一個卦又說未濟，沒有渡過河流，怎么理解呢？很簡單，就是下一個周期又開始了。于是，周而復始，這是《易經·序卦傳》作的解釋。

現在我用兩句話把《易經》六十四卦排列次序的秘密做一個概括。

第一句是，宇宙周期變化的大規律就是天道。宇宙、自然的周期變化是一個大的規律。六十四卦以乾坤開頭意味著天地開創，也意味著乾坤在整個宇宙萬物當中起決定作用，反映天和地的矛盾運動是構成整個宇宙生生不息過程的根本原因。上經很有意思，是從乾坤開始到坎離結束，這主要反映的是天道變化的規律，當然里面也蘊含著人道變化的規律，體現了世間萬事萬物是矛盾雙方相推相摩的變化過程。下經從咸恒開始，既濟未濟結束。咸卦很有意思，“咸”就是感應的“感”，它下面有一個“心”字，表示少男少女在一起就會冒出火花，然后會到“恒”，也就是結婚。結婚之后，要恒久、持久。所以下經主要反映人類進化的歷史，主要說的是人道。當然了，《易經》是天人合一的，不能斷然分開。這個規律里面還可以看出時間、空間、人事的變化。

第二句是，人類知變應變的大法則就是人道。從自然界的普遍規律可以看出，人類社會也普遍存在著這種陰陽變化的現象。人類社會有男女、長幼、尊卑，人類的事情里面有吉兇、禍福、進退、往來、得失、存亡、生死等對立面的交替變化。這些都是事物內部的陰陽、剛柔相推相摩、互相作用的結果。我們要認識到，人類社會和自然界是一樣的，也是相反相成的，也是物極必反的。歷史上，有一治一亂、一盛一衰，有循環往復，都離不開陰陽消長的這種規律。所以，圣人所說的“修身、齊家、治國、平天下”的道理就是要化否為泰，也就是否極泰來，轉損為益；當然，也要從泰卦當中看出否，也就是要有憂患意識；然后變這個不好的否為同人；再由同人進入到大有，實現大同。

就個人而言，只要我們意識到自然規律都是否極泰來、相反相成的，我們就可以去順應它。明白了事物的真相之后就不會執著，這樣我們就可以離苦得樂。學《易經》主要是學習人生的指南，學習我們應該怎么去做。所以古人從卦序當中總結了很多成語，比如“否極泰來”“物極必反”“損益盈虛”“革故鼎新”，這里面都是卦名。我們按照這個大規律來做的話，就會有一種大智慧，希望大家都能從《易經》當中得到大智慧。