第一節　應試資格和相關規定

童生試“為士子進身之始”⁽⁶⁾，因此對應試者資格的要求極為嚴格。應試者均為未曾入學、無功名的讀書人，無論其年齡大小，統稱為童生，又稱文童、儒童，以區別于應武科之武童生。其中之未冠者又稱為幼童。清初沿用明朝舊制，凡童生應試，必須是本縣（府屬之州、廳同）人，且非優倡皂隸之子孫，本身無刑傷過犯，又無父母之喪，可于試期公布后赴縣署禮房報名，當堂填寫姓名、年貌、三代履歷，取本縣同考五人互結，并指認本縣之廩生保結。順治二年（1645年）規定：童生“有籍貫假冒者，盡行褫革，仍將廩保懲黜。如祖、父入籍在二十年以上，墳墓、田宅俱有的據，方準應試”⁽⁷⁾。九年，詳定童試章程，其中涉及童生應試資格及報名手續的內容如下：童生報名須“取鄰里甘結，身家無刑喪替冒各項違礙，方準收試”；報名時需“五人為一結，取行優廩生親筆花押保結”，如有違反規定者，“五人連坐，廩生黜革”；“優倡隸卒之家，及曾經犯罪問革變易姓名”者，“訪出嚴行究革，若教官納賄容隱，生員扶同保結，一體治罪”；“詐冒籍貫”，及“冒名頂替、換卷代筆之徒，倍加嚴查重治”；“至于寄學改回，及稱游學隨任等事別送者，悉不準行”⁽⁸⁾。至此，確定了童生報名應試的五項基本原則，即身家清白、本籍報考、無匿喪之舉、無槍替之弊、廩生保結。由于童試的涉及面最廣，問題最多，因此，上述條例也在實施過程中不斷調整、充實和完善。以下分述之。

一、身家清白

所謂身家清白，身，是指應試者本人；家，是指應試者的父祖三代；清白，是指不得有污點。條例規定，應試者除本人無過犯外，其父、祖亦不得為賤民賤役。

1．本人無過犯

本人無過犯，只是對應試者道德品質的最低要求。在清政府看來，“為士者乃四民之首，一方之望。凡屬編氓，皆尊之奉之，以為讀圣賢之書，列膠庠之選，其所言所行，俱可以為鄉人法則也”。因此，雍正帝提出，“必敦品勵學，謹言慎行”，能為人表率者，方可選取入學。⁽⁹⁾雍正元年（1723年）令各省督撫、學政“嚴飭廩生，不許擅保品行不端之士”⁽¹⁰⁾。清初以來，生員中有不顧名節者，或出入官署，包攬詞訟；或武斷鄉曲，欺壓平民；或抗違錢糧，藐視國法，影響極為惡劣。清政府屢禁不止，因此，轉而對應試童生進行嚴格要求。道光四年（1824年），針對有承種蒙古田畝而任意抗延應納糧租之事，清政府特別規定：“嗣后凡承種蒙古地畝，如有拖欠糧租，在官告追未結者，本人及子孫不準應試。每屆考試之年，責成各地方官豫期詳明順天學政，并直隸總督衙門查核，俟糧租完清后，仍準照舊赴考。”⁽¹¹⁾道光九年，針對“過犯”中的特殊情況，又做出了新的規定：“民人刑傷過犯，例不準考。如因伊父犯案患病，求代受責，愛親情迫，出于至誠者，準其捐考。”⁽¹²⁾

盡管清政府對應試者的品德要求一直很嚴格，但在實際報名應試過程中，各地能夠真正把握的只是有無過犯而已。

2．三代無賤民賤役

條例規定，應試者父祖三代中有賤民（如樂戶、丐戶、蜑戶）身份，及鑼夫、吹手、剃頭夫、修腳工、喜娘、轎夫之類，或充賤役，如糧差、皂快等，子孫均不得應試。這是因為官員例有封贈之制。如清代一品官可封贈三代，二三品官封贈兩代，四至七品官封贈一代。新科進士所授知縣或中書，即為七品官，且不說日后之升遷。如被封贈之父、祖為賤民、賤役，這在科舉時代被視為有玷科名。故應試者的出身，便成為應試資格的重要條件之一。清初，定例甚嚴。雍正朝豁賤為良后，情況有所變化。乾隆三十六年（1771年），陜甘學政劉墫奏請酌定削籍樂戶應試條例，遂定：“凡開豁為良之樂籍、墮民、丐戶，及已經改業之蜑戶、九姓漁戶人等，耕讀工商，聽其自便。以報官改業之人為始，下逮四世，必其本族親支均系清白自守者，方準應試。”⁽¹³⁾嘉慶十四年（1809年）又議準：“安徽省徽州、寧國、池州三府，凡世仆名分統以現在是否服役為斷。其現在服役者，如家主放出三代后，方準捐考。”⁽¹⁴⁾鑒于清代教案頻發，嘉慶二十二年規定：“嗣后習教犯案，罪在徒流以上者，查明子孫實未入教，以本犯之子為始，三輩后所生子孫始準考試。仍先呈明地方官，取結咨部查核。”⁽¹⁵⁾道光以后，禁限漸松。道光四年（1824年）奏準：凡系輪派催糧之糧差，“并不兼充他役，并非支領工食”，其子孫準捐考。廚行、在官轎夫，于報官改業后滿十年，子孫方準捐考。如“退業后復蒙混承充，即將捐考之人一并斥革。至本系家奴充當廚役者，仍照例不準捐考”⁽¹⁶⁾。七年議定：民間收生婦女，無別項身家不清，其子孫應準捐考。“如系承差服役，傳驗奸情，跡類仵作，以報官改業之人為始，下逮四世，查系身家清白，準捐考”⁽¹⁷⁾。十九年定：“良民充當船頭纖夫，本非卑污賤役，向無額設卯簿，嗣后準捐考。”⁽¹⁸⁾二十八年議準：“民人曾充軍牢，雖無卯簿結狀可稽，究系賤役，以報官改業之人為始，下逮四世，清白自守，方準報捐應試。”⁽¹⁹⁾光緒元年（1875年）復準：“屠戶一項，執業近于殘忍，未便遽列士林，俟報官改業后，準其捐考。”二年定：“民人曾為皂役養子，后歸本宗，未便令其捐考，如本宗實系身家清白，其子孫準其報捐考試。”⁽²⁰⁾

以身家清白作為應試資格之一，無疑將一批人阻止于考場外。這是造成清代童試中冒籍跨考現象嚴重的原因之一。

二、本籍報考

清代亦沿前朝之例，府州縣學均設有固定的錄取名額，稱學額。而學額之設，又是基于各州縣文教發展、人口多寡等實際狀況。因此，童生試只允許本州縣籍的士子報考是一項基本原則。如出現異地報考者，則會擠占本地之名額。異地報考被稱為“冒籍跨考”，這是條例所嚴格禁止的。由于各地的童試錄取難易差距較大，故冒籍跨考現象非常普遍，而且非常嚴重，因此，冒籍之禁尤嚴。盡管順治二年（1645年）、九年的規定中已明確強調了這一點，但在各地的報考中往往被視為具文，為此，康熙、雍正、乾隆、嘉慶諸朝屢頒條例，嚴加約束。康熙十六年（1677年）議準：有冒籍入學者，許本人赴部或提學處自首，改歸原籍，免其斥革。⁽²¹⁾雍正六年（1728年）定：考試童生，地方官必須查明實系土著之人，取具廩生保結及五童互結，方準收考。如有冒籍者治罪，其廩保、互結各童、收考地方官，一并治罪。⁽²²⁾

防止冒籍的關鍵，在于解決好入籍問題。乾隆三年（1738年）明確界定入籍條件：“定例入籍二十年以上方準應試，系指無籍可歸者而言。如本有應考之原籍而以寄籍地方有田廬可據，希圖兩處考試者，斷不準行。”⁽²³⁾鑒于“各府州縣皆有煙戶冊籍，難以蒙混”，十年又令，童生報名，各地方官必須“查對煙戶冊無訛，方許廩保填結”⁽²⁴⁾。三十八年規定：凡符合入籍條件者，該地方官查明確實，申詳督撫、學政立案，方準于入籍地應試，同時與原籍地方官彼此關會，不得令其于兩地考試。⁽²⁵⁾五十九年，湖北學政初彭齡奏請商人入籍應由本人呈明地方官，⁽²⁶⁾遂定：嗣后入籍者報考，必須先呈明寄籍地方官，“確查該生室廬以稅契之日為始，田畝以納糧之日為始，扣定二十年以上”，準許在寄籍地入籍考試，但本生及子孫“再不許回原籍跨考”。“如有未經呈明，輒行冒考者”，即使寄籍已滿二十年例限，“一經發覺，除照例黜革，不準應試外，并著咨明原籍地方，亦不準其復在原籍考試”⁽²⁷⁾。嘉慶三年（1798年），又在此定例基礎上進一步規定：凡生童具呈入籍，寄籍地方官限十日內核辦，原籍地方官只須據文立案，亦于十日內回復。⁽²⁸⁾至此，入籍之條件、程序堪稱嚴密。

至于到邊遠地區、文化落后地區入籍考試，最初禁限不嚴，甚至為了墾田、開發等原因，清政府還鼓勵士子到該地區入籍考試，乃至沒有年限之要求。如順治十年（1653年）題準：各地童生有“愿赴遼東入籍應試者，由本地方官起文赴部，送至遼東墾田附籍”⁽²⁹⁾。康熙間，鑒于云貴二省應試人少，允許云南、貴州童生在本省內跨府、跨縣應考，同時強調：“俟人文充盛，再行禁止。”⁽³⁰⁾其后，由于趁機到邊遠地區冒籍者越來越多，問題逐漸凸顯出來，清政府也開始關注這里的冒籍問題。同時，隨著邊遠地區文教的發展，清初的一些政策也在不斷調整中，因而冒籍之禁限也越來越嚴。雍正二年（1724年）復準：“貴州省儒童，日漸增益，即下州小縣，亦可不至缺額。嗣后將考取童生，隔府隔縣撥入別學之例，永行禁止。”⁽³¹⁾六年，特頒上諭：“考試冒籍之弊，向來習以為常，理當清查禁約。況今滇、黔、楚、粵等省，苗民向化，新增土司入學額數，為學臣者尤宜加意禁飭，毋使不肖士子冒其籍貫，阻土民讀書上進之路。”⁽³²⁾雍正間，在西南諸省推行改土歸流。改流之后的善后措施，其中重要的一項即在改流之地設學校，開科取士。雍正九年（1731年），以廣西泗城、鎮安二府改流之后竟無入場應試之童生，禮部奏準：“如外省及本省異府之人，有情愿入籍者，具呈府縣，收入煙戶冊，即申詳布政使司，咨詢本籍。如無過犯，入籍考試，仍呈明學政衙門注冊。該學政于考試時，按籍而稽，如冊內無名，不得濫考。入學、中舉后，照奉天定例，不許移回原籍。其子弟及兄弟之子，同時入籍，有名者準其考試，無名者不準冒考。至入籍后，飭令地方官嚴行稽察，如有行跡詭秘、不守本分者，立即逐回本籍。地方官失于覺察，該管上司指名題參，照例議處。再泗、鎮二府既無廩生，則入籍考試之人，即為土著童子之師，使之熏陶漸染，以開其愚蒙。至應試時，即令以業師保結。”同時強調：“其慶遠府屬之荔波州、東蘭州、太平府屬之寧明州，亦照此例行。嗣后如有土屬內以土改流之州縣，亦均照此例。俟十科后，均行停止。”⁽³³⁾顯然，清政府的本意是想借用外地入籍的讀書人帶動該地方的文化發展，然而，令清政府始料不及的是，此例一開，外省冒籍者眾。乾隆元年（1736年），江南道監察御史謝濟世奏稱：“查新例，廣西省以土改流之泗、鎮二府，東蘭、寧明二州，許外省人移家入籍考試。在定例之初，原從地方起見，欲資化導，以移風俗，且令先行查本籍無過犯，方準移家入籍。既移家入籍，方準考試。考試中式之后，永不許搬回本籍。其立法非不善。殊不知化導移風俗必有其漸，以土改流之處，止用本省異府之人已足，何必外省。而且蠻煙瘴雨之鄉，水土甚惡，入籍考試中否尚未可知，外省之人，誰肯先移室家，重一己之功而輕一家之性命。不過院司道府州縣幕中諸友掛名庠序，混入科場，是此舉實無益于地方，徒破國家冒籍之禁也……應亟行停止。”⁽³⁴⁾三年，清廷終于決定，停止外省入籍廣西改流之地考試例，并要求，“該撫轉飭地方官留心稽查，嗣后有外省之人竄名冒考情弊，將本人及廩保照例治罪，并將失察官員題參議處”⁽³⁵⁾。

對于少數民族地區有苗童、瑤童之州縣學，雍正、乾隆時期多次嚴禁民人冒苗籍、瑤籍，如有違例者，一經查出，究問褫革。道光四年（1824年）更明確規定：由民入瑤，現住瑤地各戶，有完糧印串及田園、廬墓、戶族人等，確有可憑者，取具瑤頭甲長切實甘結，造冊立案，本戶子孫準入瑤籍考試。⁽³⁶⁾又，雍正九年（1731年），針對江西棚民中讀書者越來越多，清廷遂定，江西棚民入籍二十年準應試。⁽³⁷⁾清廷統一臺灣后，亦準臺灣士子應試，以致有福建等地士子冒臺灣籍應試。雍正、乾隆時，屢禁內地士子偷渡臺灣冒籍考試，⁽³⁸⁾取得了明顯的效果。

乾隆二十一年（1756年），準許在雍正九年廣東新設鶴山縣時，主動捐修城工的廣州府民人一百五戶子弟入籍應試；光緒年間，允許甘肅等地招墾之處，凡外省開墾民人，自領地承糧之日始，扣足十年，準其呈明入籍報考。⁽³⁹⁾是為特例。

針對一些地方存在的異縣同城現象，以及地方行政建制的不斷變化，為防止界限不清，造成冒籍，清廷又制定了一些相關條例。康熙四十年（1701年）規定，同府異縣之童生不許兩縣通考。⁽⁴⁰⁾乾隆二十三年（1758年）議準：“兩縣同城者，兩縣合為一場，以杜重冒之弊。”⁽⁴¹⁾道光二十五年（1845年），針對由于同城異縣，造成父子籍貫不同，且兩縣各有糧稅的情況，⁽⁴²⁾禮部遵旨議定：“嗣后同城異縣，父子籍貫舛錯者，限一年內呈明更正。如其父已故，間有兄弟異籍者，應令各入各籍，所生子孫，即以本身之籍為籍，不得復行兩縣通考。至初應童試良民，祖、父并未應試，于初屆報考時，查明現在所居室廬，并取具各結送考。既考此縣，無論取進與否，以后縱有遷移，亦不得復考彼縣。”⁽⁴³⁾隨著清代新設府州縣的不斷增多，以及一些州縣重新劃定界限，于是解決當地童生的歸屬便成為防止兩地跨考的新問題。自雍正三年（1725年）貴州黎平府屬劃清地界始，清廷即規定，該地童生之歸屬，均由地方督撫、學政上報禮部，請旨定奪。乾隆四十九年，更定“分定界限，酌議分撥”⁽⁴⁴⁾之原則，以防籍貫之不明。

對于流寓的不同情況，清廷也有相關規定。順治十一年（1654年）定：“教職子弟隨任入學者，嚴加考試。如文理明通，發回原籍肄業，其余嚴行黜革。”⁽⁴⁵⁾雍正六年（1728年），以山東學政王世琛奏請，吏部議復：衍圣公后裔，散居各地，一律以現居地報考，毋許兩地赴考。⁽⁴⁶⁾雍正間推行改土歸流后，遂將革除之土司及其家屬安插于外省，并規定不得返回原籍。至乾隆七年（1742年）始定：安插內地改土歸流之土司子弟，準入籍考試。⁽⁴⁷⁾五十二年規定：廣東客籍童生已準許在當地考試者，不得回原籍考試。同治十一年（1872年）議準：各省候補人員子弟不許隨之于新地寄籍應試。⁽⁴⁸⁾

三、無匿喪之舉

按照傳統禮教，凡遇父母或祖父母之喪，子與重承孫（長房長孫）須謝絕人事，為官者須解除職務，在家守孝（亦稱守制）二十七個月，稱為丁憂。科舉時代更規定，守制期間，士子不得參加科舉考試。如有隱匿不報或未滿喪期而應試者，均為匿喪。這為歷代科場條例所嚴禁。清代亦沿舊制，士子應試，不論童生試、鄉試、會試、殿試，不論文科、武科，乃至宗室科目、翻譯科，如遇守喪之期，例不準考。禁令雖嚴，然匿喪之事屢有發生。雍正七年（1729年）議準：童生遇父母之喪，“不許應府州縣及院試，有隱匿干進者，照匿喪治罪”。乾隆元年（1736年）規定：嗣后童生遇童試期，“照舊取具并無匿喪甘結。如仍有匿喪應試者，除本人嚴行查究外，其扶同冒結之人一體治罪”⁽⁴⁹⁾。二十七年再次重申“考試首嚴匿喪”，并規定：“若童生于府縣考之時，未經服闋，即系不應考試之人，概不得于學政案臨時補送。”⁽⁵⁰⁾二十八年復準：“匿喪考試，事干不孝，與尋常緣事斥革、罪在杖一百以內者不同，所有匿喪取進之人，斥革后不準考試。”⁽⁵¹⁾嘉慶十六年（1811年）奏準：“有匿喪冒考，捏稱考后丁憂者，仍照例治以應得之罪。”⁽⁵²⁾其后，禁令稍有放松。二十五年復準：“文童赴考丁憂，實系家人未經報知，與知情匿喪有間，服滿后準其考試。”⁽⁵³⁾光緒四年（1878年）定：童生未經服滿，補行縣考，應試取進，例應斥革，查系不知例禁，誤會補考，與有心匿喪不同，服滿后準其原名應試。⁽⁵⁴⁾

四、無槍替之弊

所謂槍替，即指雇槍手代考。宋以后，歷代科場條例均嚴禁槍替之弊，以保證公平取士。清制，童生入學，亦須憑真才實學，若雇槍手代考，自然為條例所禁。初定報名手續，即令本生親赴縣衙，當堂填寫年齡、體貌，縣考時必點名入場，且有五童互結，廩生識別，專防頂名槍替之弊。雍正十一年（1733年），針對地方官徇情濫縱，草率從事，不肯點名之狀況，再次重申：縣考前必須點名，核對身份入場，如違反條例，造成假冒槍替之弊，照例嚴懲。⁽⁵⁵⁾十三年又定嚴懲槍代處罰例：嗣后凡有代筆之槍手，照誆騙舉監生員人等財物，指稱買求中式例，枷號三月，發煙瘴地方充軍；其雇倩代筆之人，照舉監生員央浼營干買求中式例，發煙瘴地方充軍；知情保結之廩生，照知情不首例，杖一百；中間包攬之徒，與槍手同罪；失察之官員，分別嚴加議處。⁽⁵⁶⁾乾隆二十九年（1764年）諭：著各省學政于點名時留心核對童生年齡、體貌，嚴防槍手，不得有誤。⁽⁵⁷⁾三十一年議準：入場前發現童生年貌與填寫履歷大異，或有冒名頂替之弊，當嚴為究擬。⁽⁵⁸⁾禁令屢頒，然槍替之弊終無改觀。

五、廩生保結

廩生保結是有關童生報考規定中的一項重要內容。廩保之設，旨在協助政府防弊，故有清一代一直重視廩生之選派。廩生是府州縣學的生員名目之一，因享受政府所發之廩食而有是稱。只有在歲、科兩試中考列一等者，可取得廩生資格，多為資歷較深之生員。初定廩生保結，主要是認保，即由童生在本縣廩生中自行選擇行優者為其保結，以擔保其符合報考資格的各項規定。雍正元年（1723年）要求，保結廩生必須嚴其責，不得擅保品行不端之士。⁽⁵⁹⁾六年規定：童生如有冒籍等弊，保結廩生斥革，一并治罪。⁽⁶⁰⁾十年，針對湖南等省苗童應試的特殊情況，清廷特別規定：“嗣后苗童應試，用漢廩生一名，苗生一名，不論廩、增、附生，公同聯名保結。照定例用五童互結。如有民童冒入苗籍者，一經查出，將保結各生究問褫革。”⁽⁶¹⁾乾隆八年（1743年）重申：童生有冒籍、匿喪、槍替等弊，保結之廩生知情同罪。⁽⁶²⁾五十五年五月，福建學政吉夢熊奏報，童生試中種種弊端，與保結廩生冒昧保結或暗中受托有關。⁽⁶³⁾其后，湖南學政張姚成奏請于認保外推行派保，稱：“嗣后派保，應責令各教官遵例挨派，毋任童生私自認識。而挨派之后，該學政仍不時加意周防，毋致童生賄囑滋弊。”⁽⁶⁴⁾后經軍機大臣等議準，遂成定制。⁽⁶⁵⁾是為廩保之一大變化。派保行于府試及院試，由府、州教官先將派出保結廩生之名次榜示署前，考生于府試、院試時請其加保，謂之派保。實際是在認保之外，再行派保。⁽⁶⁶⁾對于無廩生之廣東東莞客籍童生、江西萬載之棚童，嘉慶六年（1801年）、八年分別批準，只須童生互結，可不由廩生保結，待將來有廩生之后，仍歸廩生專保。⁽⁶⁷⁾道光四年（1824年）議定：“考試文童，額設派保，以重稽查。倘派保臨場告假，該學政當飭另換派保，以杜藉詞推諉之弊。”⁽⁶⁸⁾六年，江西學政福申奏稱：“考試文童，有以該童生親父、胞兄作為認保廩生者，請飭各省一體嚴禁。”奉旨：“以該童生親父、胞兄作為認保廩生者，縱有情弊，豈能責令攻舉？江西如此，他省恐亦不免，殊于立法之意未協。著各省學政通飭該省各府州縣，凡有前項情事者，悉令于府州縣考試時，嚴行禁止，以清弊竇而肅科條。”⁽⁶⁹⁾

以上是童生應試資格及相關規定的基本情況。這里還需說明的是，童試是入學考試，應試者，本應為未曾入學之童生，但在實際考試中也有例外，即曾經已有生員、舉人身份，因事黜革，對其中有情可原，或有自新表現者，清廷準許他們重新參加童生試，以保留其獲得科舉入仕的機會。這是清廷寬大政策的體現，旨在進一步籠絡讀書人。在明末清初的動蕩年代，由于政治原因，一些生員被黜革，其中多為明末取得生員資格者。在局勢趨于穩定的情況下，順治九年（1652年）題準：“黜革生員，如不系行劣者，提調官準與童生一體收考。若曾經犯罪問革，變易姓名，僥幸出身，訪出嚴行究革。”雍正時，大力發展地方儒學，并普遍增加各地之學額。八年（1730年）議定：已經革問生員，或罪止褫革，或本案情罪尚有可原，及革后能改過自新者，取具教官、廩保印甘各結，準以原名應童試。⁽⁷⁰⁾乾隆五年（1740年）定：緣事黜革生員，除包攬詞訟，武斷鄉曲等重犯永行禁革外，其有因人波累，與本身自犯，情有可原，及罪在杖一百以內，革后能改過自新者，俱準以原名應童試。其為舉人、貢生者，亦照例，準其一體應童子試。⁽⁷¹⁾此條例頒布后，即有被黜革之舉貢監生在結案時聲明辦理原名應試。針對這一情況，禮部認為，“以現在斥革之人，驟予上進之階，于情理未協”。因此要求，必須按定例辦理，即經過一段時間，且有自新之表現。其后，針對新情況，不斷有新的規定出現。四十三年復準：監生呈請注銷，以原名就應童試，查無別故，應準。⁽⁷²⁾嘉慶二十一年（1816年）定：恩旨賞給九品職銜者，如非貢監出身，仍準應童試。⁽⁷³⁾道光十二年（1832年）奏準：舉人會試落第，因刊刻落卷被斥革者，準以原名應童試。十八年議準：舉人緣事斥革，實系痰迷所致，病愈取地方官印結咨部，準其以原名就應童試。⁽⁷⁴⁾同治十三年（1874年）又定：舉人因磨勘斥革，非科場舞弊，準其原名就應童試。⁽⁷⁵⁾同治六年議準：武生員情愿注銷武生應考文童，報部核準，可應文童。⁽⁷⁶⁾光緒初，河南、山西等受災地方生員，因流離轉徙而誤歲考，多有被斥革者。九年（1883年）復準：被災地方生員因避災誤考而黜革者，準以原名應童試。⁽⁷⁷⁾