一、概述

蘭，亦稱春蘭、蘭花、草蘭、山蘭，原產(chǎn)我國。蘭為蘭科，多年生常綠草本植物。一莖一花者為蘭，一莖多花者為蕙。蘭生于幽谷、叢林之間，含香體潔，不畏霜雪，不以無人而不芳，花品高潔。蘭碧葉修長，含風自斜；花姿娟秀淡雅，四季開放，獨具幽香，清遠襲人，素稱香祖、玉香、國香。蘭既可觀花又可觀葉，色清、氣清、神清、韻清具備，引人靜思遐想，是堅貞、典雅、高潔的象征，被譽為“花中君子”，歷來被人們喜愛和為文人騷客所吟詠和描繪。

記載蘭花的文獻可以追溯到《詩經(jīng)》《周易》，而屈原《離騷》中亦有：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝”句，可見其廣植蘭、蕙之欣喜心情。因此，我們可以獲知早在春秋戰(zhàn)國時代人們對自然生長在深山中的蘭、蕙就產(chǎn)生了親切的感懷。東晉陶淵明有“幽蘭生前庭，含薰待清風”的詩句。南北朝梁武帝蕭衍亦有詩“階上香入懷，庭中花照眼。”這也證明了在魏晉時代人們已移植蘭花于庭院，以其柔曼優(yōu)雅的姿態(tài)以及散發(fā)出的清香、幽香、遠香來頤養(yǎng)性情。北宋呂大防在《辯蘭亭記》一文中道出古人貴蘭花的原因：“其葉冬青，其花寒榮，其生沙石脊土而枝葉峻茂，其芳不外揚。暖風晴日，有時而發(fā)，則郁郁然滿乎堂室。是皆有君子之德，此古人之所以為貴也。”宋代黃庭堅更是譽蘭花為“國香”。他在《書幽芳亭》一文中說：“士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。”在這篇短文中，黃庭堅還指出蘭和蕙之間的差別：“蓋蘭似君子，蕙似大夫”。“蘭甚似君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳，雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂遁世。”這表明了宋代文人崇蘭更甚于蕙的態(tài)度及趣味。古人云：“嘗以喜氣寫蘭，怒氣寫竹。”以蘭葉勢飛舉，花蕊舒吐，得喜之神。這種畫蘭的意氣得到人們普遍贊許，尤得文人之心。

秋蘭綻蕊圖　無款（宋）

蘭石竹趣圖　周天球（明）

雙勾蘭花圖　仇英（明）

清代王原祁等編纂的《佩文齋書畫譜》中記載晉明帝畫《息徒蘭圃》，雖不能確定是否以蘭花為主要描繪對象，但至少可以肯定的是以蘭圃為場景，描繪出當時貴族生活的內(nèi)容。清代《三希堂畫寶》認為寫意蘭花始于唐代的殷仲宏。到了兩宋時期畫蘭已相當普遍，文同、楊補之、趙孟堅等畫家都有畫墨蘭的記載或作品傳世。如趙孟堅《墨蘭圖卷》中的蘭花，自在飄逸，生機盎然。而元初鄭肖思借蘭花陳述亡國之痛，因此他畫的墨蘭無根無土，表達出了對故國深切思念的情緒。至于明代的文徵明等所畫的蘭蕙手法均與趙孟堅一脈相承。明代的藍瑛、仇英、陸治、周之冕、陳淳、徐渭等畫蘭蕙，墨吐眾香，硯滋九畹，風姿卓卓，氣象萬千，呈一時寫意畫蘭之盛。至清代石濤，畫蘭轉(zhuǎn)現(xiàn)出新的氣象，筆墨寫意傾向更為顯然。鄭燮又為之一變，其所畫蘭花瀟灑舒展，穿插有致，花瓣隨意點簇，俏麗秀美。

九畹孤芳圖　徐渭（明）

蘭花圖　羅聘（清）

值得注意的是在元明清時期還出現(xiàn)了許多畫蘭蕙的閨閣畫家，亦堪稱高手，如馬湘蘭、薛素素等，形成女性畫蘭特色。清代王概等合編的《青在堂蘭譜》中說：“畫墨蘭，自鄭所南、趙彝齋、管仲姬后，相繼而起者，代不乏人，然分為二派。文人寄興，則放逸之氣見于筆端。閨秀傳神，則幽閑之姿浮于紙上，各臻其妙。”大致呈現(xiàn)出不同性別的畫家畫蘭蕙之況。從歷代流傳的作品中，我們可以看到畫蘭蕙寫意法在元、明、清時期蔚然成風，成為文人繪畫中不可或缺的一種圖式。

蘭蒲圖　鄭燮（清）

懸崖蘭竹圖　鄭燮（清）