北宋年間，修仙之風(fēng)盛行。

上至帝王顯貴商賈巨甲，下到平民百姓三教九流，文人墨客、武將士卒皆無(wú)可幸免。

人人對(duì)修仙得道趨之若鶩，但修仙之道一看機(jī)緣，二看資質(zhì)，所費(fèi)時(shí)日甚巨，非毅力堅(jiān)毅之人莫能成功。

因此雖修仙之人眾多，但其修為深淺相差甚遠(yuǎn)，強(qiáng)弱之間更有不可逾越之鴻溝。

世間大道，萬(wàn)法歸一。

然修行之術(shù)卻不盡然，各種奇特法門(mén)，霸道神功，無(wú)不有其所長(zhǎng)，更有屬性相克者，勝負(fù)高低難以預(yù)料。

這其中派系又以道、佛兩家最為顯赫。

道家修大道，重奇術(shù)，以丹藥、符咒為輔，追求黃老之術(shù)大成，然后羽化成仙，是為玄仙。

佛家修圓滿，重寶器，以練體修心為無(wú)上法門(mén)，講究入世歷劫斬心魔斷因果，修得正果立地成佛，是為圣佛。

這兩家派系弟子眾多，修煉法門(mén)更是多如牛毛，更有先輩成仙成佛者不計(jì)其數(shù)。

因此世人更加向往，信徒教眾積年日盛，聲望名望如日中天。

且說(shuō)江寧府上元縣有一座寶剎名曰藏龍寺，史傳因漢光武帝曾于此藏匿避難而得名。

藏龍寺經(jīng)歷風(fēng)雨千年不倒，又經(jīng)過(guò)歷代擴(kuò)建，規(guī)模更比從前強(qiáng)盛十倍，寺中修行弟子數(shù)千人，更有入世修行者不計(jì)其數(shù)。

在藏龍寺中有一老僧，法號(hào)空明，自襁褓中便被寺院老主持收養(yǎng)，從此一生都在寺中修行。

這一日，夜空賊星劃過(guò)，接連往復(fù)不勝其多，一時(shí)令群星失色。

空明似有所悟，次日即辭別新進(jìn)上任的主持師侄道：“天有災(zāi)星下凡，世間恐起災(zāi)禍。吾修行一甲子，正待機(jī)緣正果。此去吉兇未卜，成則修成正果，敗則身死道消。只是我尚有一名弟子正在入世修煉，若有機(jī)緣，還請(qǐng)主持幫扶一二。”

主持法號(hào)靈隱，深知寺中長(zhǎng)老之中，唯有眼前之人或可窺破正果大道。

藏龍寺千年寶剎，修行弟子千年來(lái)數(shù)以萬(wàn)億，卻無(wú)人可以修成正果成為圣佛，此乃臧龍寺不可對(duì)外人言說(shuō)之痛。

既然空明師叔有此機(jī)緣，靈隱自然會(huì)全力免其后顧之憂，助其正道成佛。

當(dāng)即抄謄名錄，驗(yàn)看寺籍，待驗(yàn)看無(wú)誤，便將名錄置于佛臺(tái)之上以備不時(shí)之需。

而空明只身出寺，一路往北云游，從江寧府到揚(yáng)州，又從揚(yáng)州到應(yīng)天府，途徑開(kāi)封府、大名府，一路斬妖除魔，積下無(wú)數(shù)功德。

空明之威一時(shí)傳遍天下，尤其是空明于河間府五行山空手?jǐn)貧⑹f(wàn)妖魔之戰(zhàn)，更讓天下修行之士頂禮膜拜，空明以佛法圓滿之道成就不是圣佛勝似圣佛之威。

忽一日，空明到達(dá)燕地，見(jiàn)燕地破敗，全無(wú)中原風(fēng)采，不禁感嘆燕地自割與遼國(guó)已逾百年，百姓生計(jì)每況日下，才知道業(yè)自有天定，某些人事，佛法亦無(wú)能為力。

空明已經(jīng)佛法圓滿，一路風(fēng)餐露宿，隨心隨性而來(lái)，降妖除魔不過(guò)順手為之，他此來(lái)燕地正是為了因果而來(lái)，只有斷了因果，他才能突破圓滿，修成正果。

子夜時(shí)分，空明于大同府城樓施展佛法修為，一時(shí)佛音梵語(yǔ)浩浩蕩蕩如滾雷轟鳴。

方圓數(shù)十里空間激蕩，山間廟宇、繁華寶剎、府衙高堂之中，鐘鼓大呂群起響應(yīng)，梵音鐘鼓兩廂和唱，響徹在天地之間，余音不絕。

無(wú)論是修行者還是普通人，皆被如此道法所驚，一時(shí)間修行之地紛紛大亂，普通百姓人心惶惶，稚子小兒驚醒于睡夢(mèng)之中，嘶聲哭嚷難以勸止。

唯有一人立于飛檐之上遠(yuǎn)望，神情蕭索道：“因果終于來(lái)了。”

此人正是遼國(guó)最強(qiáng)修行者，南陵王蕭高九。

那一夜是無(wú)數(shù)大同府人的噩夢(mèng)，一整夜梵音滾滾，其中更有長(zhǎng)嘯之聲沖破云霄。

那一夜到底發(fā)生何事無(wú)人知曉，只是從那一天開(kāi)始，世間又多了兩個(gè)成仙得道的傳說(shuō)：一是南陵王蕭高九沖破桎梏，到達(dá)玄境，羽化升仙。一是藏龍寺空明法師修成正果，在歷練途中坐化成佛。

如此傳說(shuō)更讓天下修行之士信心倍增，修道煉丹之人更加多如牛毛。

同年，宋金合盟攻遼，五年后，天祚帝被俘，遼亡。