十二經(jīng)以原為俞，三焦以俞為原

六十六難曰：經(jīng)言肺之原，出于太淵；心之原，出于大陵；肝之原，出于太沖；脾之原，出于太白；腎之原，出于太溪；少陰之原，出于兌骨；神門穴也。膽之原，出于丘墟；胃之原，出于沖陽；三焦之原，出于陽池；膀胱之原，出于京骨；大腸之原，出于合谷；小腸之原，出于腕骨。

滑氏曰：肺之原太淵，至腎之原太溪，見《靈樞》第一篇。其第二篇曰：肺之俞太淵；心之俞大陵；肝之俞太沖；脾之俞太白；腎之俞太溪；膀胱之俞束骨，過于京骨為原；膽之俞臨泣，過于丘墟為原；胃之俞陷谷，過于沖陽為原；三焦之俞中渚，過于陽池為原；小腸之俞后溪，過于腕骨為原；大腸之俞三間，過于合谷為原。蓋五臟陰經(jīng)，止以俞為原；六腑陽經(jīng)，既有俞，仍別有原。或曰：《靈樞》以大陵為心之原，《難經(jīng)》亦然。而又別以兌骨為少陰之原，諸家針灸書，并以大陵為手厥陰心主之俞，以神門在掌后兌骨之端者，為心經(jīng)所注之俞，似此不同者，何也？按《靈樞》七十一篇曰：少陰無俞，心不病乎？岐伯曰：其外經(jīng)病而臟不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后兌骨之端也，其余脈出入屈折，其行之疾徐，皆如手少陰心主之脈行也。又第二篇曰：心出于中沖，溜于勞宮，注于大陵，行于間使，入于曲澤，手少陰也。按：中沖以下，并手心主經(jīng)俞，《靈樞》直指為手少陰，而手少陰經(jīng)俞，不別載也。又《素問·繆刺篇》曰：刺手心主少陰兌骨之端各一痏，立已；又《氣穴篇》曰：臟俞五十穴。王氏注：五臟俞，惟有心包經(jīng)井俞之穴，而亦無心經(jīng)井俞穴。又七十九難曰：假令心病，瀉手心主俞，補(bǔ)手心主井。詳此前后各經(jīng)文義，則知手少陰與心主同治也。

十二經(jīng)皆以俞為原者，何也？然五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者，何也？然臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑。原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。

滑氏曰：十二經(jīng)皆以俞為原者，以十二經(jīng)之俞，皆系于三焦所行，氣所留止之處也。三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經(jīng)之根本。三焦則為原氣之別使，主通行上、中、下之三氣，經(jīng)歷于五臟六腑也。通行三氣，即紀(jì)氏所謂下焦稟真元之氣，即原氣也，上達(dá)至于中焦，中焦受水谷精悍之氣，化為營衛(wèi)，營衛(wèi)之氣與真元之氣通行，達(dá)于上焦也。所以原為三焦之尊號，而所止輒為原，猶警蹕[36]所至，稱行在所[37]也。五臟六腑之有病者，皆于是而取之，宜哉。《拔萃》云：本經(jīng)原穴無經(jīng)絡(luò)逆從、子母補(bǔ)瀉。凡刺原穴，診見動作來應(yīng)而內(nèi)針，吸則得氣，無令出針，停而久留，氣盡乃出。此拔原之法。王海藏曰：假令針肝經(jīng)病了，于本經(jīng)原穴亦針一針；如補(bǔ)肝經(jīng)，來亦于本經(jīng)原穴補(bǔ)一針；如瀉肝經(jīng)，來亦于本經(jīng)原穴瀉一針。如余經(jīng)有補(bǔ)瀉，畢仿此例，亦補(bǔ)瀉各經(jīng)原穴。凡此十二原，非瀉子補(bǔ)母之法，虛實(shí)通用。故五臟六腑有病，皆取其原。

六十七難曰：五臟募皆在陰，而俞在陽，何謂也？然陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。

滑氏曰：募與俞，五臟空穴之總名也。在腹為陰，則謂之募；在背為陽，則為之俞。募，猶募結(jié)之募，言經(jīng)氣之聚于此也。俞，《史記·扁鵲傳》作“輸”，猶委輸之輸，言經(jīng)氣由此而輸于彼也。五臟募在腹，肺之募中府二穴在胸部，云門下一寸，乳上三肋間，動脈陷中；心之募巨闕一穴，在鳩尾下一寸；脾之募章門二穴，在季脅下直臍；肝之募期門二穴，在不容兩旁各一寸五分；腎之募京門二穴，在腰中季脅本。五臟俞在背行足太陽之經(jīng)，肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，腎俞在十四椎下，皆夾脊兩旁各一寸五分。陰病行陽，陽病行陰者，陰陽經(jīng)絡(luò)，氣相交貫，臟腑腹背，氣相通應(yīng)，所以陰病有時(shí)而行陽，陽病有時(shí)而行陰也。針法曰：從陽引陰，從陰引陽。按：經(jīng)言行陽行陰，是必然者，而滑注則言有時(shí)，似或然也，似非經(jīng)旨也。