分寸關尺第三

《脈經》曰：從魚際至高骨，卻行一寸，名曰寸口。從寸至尺，名曰尺澤，故曰尺寸。寸后尺前名曰關，陽出陰入，以關為界。陽出三分，陰入三分，故曰三陰三陽。陽生于尺，動于寸，陰生于寸，動于尺。寸主射上焦，頭及皮毛竟手；關主射中焦，腹及腰；尺主射下焦，少腹至足。

按：此即 《內經》氣口成寸之法，詳其名以便后學者也。其說非始于叔和，而闡于叔和，叔和誠軒岐功臣哉！若他法之失傳已久，非叔和罪也。

《難經》曰：尺寸者，脈之大要會也。從關至尺是尺內，陰之所治也；從關至魚際是寸口內，陽之所治也。故分寸為尺，分尺為寸。陰得尺內一寸，陽得寸內九分。尺寸始終，一寸九分，故曰尺寸也“二難”。　《難經》曰：三部者，寸、關、尺也。九候者，浮、中、沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也；中部法人，主膈以下至臍之有疾也；尺為下部，法應乎地，主臍下至足之有疾也。審而刺之者也“十八難”。

審者，于三部中各審其浮中沉也，所謂九候也。此篇雖止論三部九候，以全文附見之。

《圖說》[4]曰：昔軒轅黃帝體天治民也，使伶倫截嶰谷之竹，作黃鐘律管[5]，以候天之節氣，以觀其太過、不及，而修德以禳之。命岐伯取氣口作脈法，以候人之動氣，以察其太過、不及，設九針藥石以調之。故黃鐘之數九分，氣口之數亦九分。《律法》曰：天地之數始于一，終于十。其一三五七九為陽，九者陽之成數也。其二四六八十為陰，十者陰之成數也。黃鐘者，陽聲之始也，陽氣之動也，故其數九。分寸之數具于聲氣之先，不可得而見。及斷竹為管，吹之而聲和，候之而氣應，然后寸之數始形焉，此陽唱陰和，男行女隨之道。邵子曰：陰者，陽之影是也，脈之動也，陽得九分而盛，陰得一寸而弱，其吻合于黃鐘者，以民受天地之中氣以生，故肖天地之形。黃鐘者，氣之先兆，故能測天地之節候；氣口者，脈之要會，故能知人命之死生。

按：此蓋即一寸九分之說而為言也，此雖從后來看出，亦可見當年名寸口時關尺皆該，而后人之分關、分尺，不過以陰從陽之義，非有加于前法也。