取寸口第二

《內經》曰：食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四臟。氣歸于權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。

論曰：濁氣，谷氣也。心主脈，故歸心者養(yǎng)脈，流經上朝于肺者，藏真高于肺也。輸于皮毛，周于外也；行于腑留于臟者，周于內也。蓋言人身之脈，必借谷以養(yǎng)，而外內無不徹。又曰氣歸于權衡者，正以脈有一定之度，非可以偏輕偏重，得相傳之權衡而后平，故以氣口候死生，候權衡也。氣口即今寸口手太陰經太淵之穴，所以候氣盛衰也，故名之左右同。雖曰成寸，而關尺該焉矣。或曰：古人但言成寸，而子曰關尺該焉，其有據耶？曰：《內經》云寸口脈中手短者，曰頭痛；寸口脈中手長者，曰足脛痛；寸口脈沉而堅者，曰病在中；寸口脈浮而盛者，曰病在外。非該關尺，而何若是全耶？蕭昂[3]曰：氣口、脈口寸皆寓，六部皆稱寸口名。

《內經》黃帝曰：氣口何以獨為五臟主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六腑之大原也。五味入口，藏于胃以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。

《靈樞》曰：胃為五臟六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之。其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸，脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。

《難經》曰：十二經中皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之法，何謂也？然，寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。

按：人之臟腑血氣，筋脈骨髓皆有所會，名曰八會。而脈之大會，在于太淵。詳見 “四十五難”。

人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周于身。漏水下百刻，榮衛(wèi)行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也。故五十度復會于手太陰寸口者，五臟六腑之所終始，故取法于寸口也“第一難”。

按：馬氏注云：榮營同，衛(wèi)字衍。衛(wèi)不與榮同行也。二十五度謂二十五周也，陽謂晝，陰謂夜，然猶有說焉。讀書不能以意逆，即古論亦有不可通曉處。如越人此節(jié)本之 《靈樞·五十營》篇，不過謂五臟六腑之氣盡，于氣口呈見云耳。若必執(zhí)而論之，則所謂五十度周身者，謂經脈出自中焦，注手太陰陽明，手陽明注足陽明太陰，而手少陰太陽，而足太陽少陰，而手厥陰少陽，而足少陽厥陰，而復會于手太陰，環(huán)而無端，運而不息，一日一夜，凡五十度，周于身也。則是方太陰至時，陽明未至，陽明至時，少陰未至，所至但可候一經，而欲候何臟，必候其臟氣至時，乃可候也，豈理也哉？

大抵脈出于胃，主于心，而變見于肺，一至則臟腑之氣皆至，雖有流注運行之說，而非分截以呈，學者潛會之可也。