辨人迎氣口 《內經》《脈經》所稱不同

或曰：《脈經》曰：關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。夫關前一分，則是寸口后一分也，乃 《內經》何以有人迎大三四倍于寸口、寸口大三四倍于人迎意者？寸口、氣口 《內經》常通稱之，則三倍四倍之大，蓋左右偏盛之說乎？曰：不然。　《內經》之人迎，結喉兩旁之脈也，而寸口則兩手之通稱也。其右為氣口，左為人迎者，乃 《脈經》之法，與 《內經》不同也。《內經》曰：三陽在頭，三陰在手。王啟玄注云：頭為人迎，手為寸口。龐安常[13]亦曰：何謂人迎？喉旁取之。考之 《銅人明堂圖》，喉之旁有人迎二穴焉。今取候之動脈應手，此 《內經》之人迎，初不指左手也。　《靈樞》不云乎？脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也。夫使是左右手，其何言上下相應乎？但寸口之說，　《內經》或言氣口，或言脈口，而總之通指兩手言。其曰氣口者，以可候氣之盛衰；曰脈口者，以可候脈之虛實；曰寸口者，以其部法取同身寸之一寸也。古法既遠，王叔和乃題左關前為人迎，而氣口之名始專歸右關前矣，寸口之名乃對關尺言矣。人迎之法既改，寸口氣口亦分，必欲合之，不愈遠乎？常考 《內經》之法，人迎候陽，寸口候陰，通乎四時，盡乎內外，所概甚廣，初不止言外感內傷也，但是 “人迎盛堅傷于寒，氣口盛堅傷于食”二句與 《脈經》同，后人乃至相混而不能辨，甚至有非毀 《脈經》為悖古者，而不知其又一法也。吁，《內經》所載古之診法有四，叔和 《脈經》但得其一耳。不特人迎氣口之說不同，凡三部九候七診之稱俱各不同。想叔和因古法失傳，故將各診名目盡收拾于氣口，成寸一法中耶？今之醫人，于此一法而尚茫茫莫辨，又安在其進求于古而為此煩稱也？吾愿與世人同守 《脈經》，而勿失可也。至于朱奉議人迎氣口在頸，法象天地要會始終之門戶，乃一時訛語，不必深辨。夫氣口何常在頸而有門戶之說耶？