把握平衡，不等于為所欲為

生活需要平衡，著名詩人北島說：“生活是一張網(wǎng)，紛繁蕪雜。”在生活中，必須牽涉許多復雜而微妙的矛盾、利益和沖突。同時，生活中不乏勞力、費神而又煩心的事，往往還達不到預期，無功而返。在煩惱、不順，甚至災難侵襲之際，生活就極易失衡。

中國的儒家思想教育我們要做一個平衡的人。所謂平衡，就是做適當?shù)氖虑椤１热缯f我們要有謙讓心，但不能過頭，否則就變成懦弱。比如說我們要有熱情，但不能過頭，否則變成偏激。比如說我們要會自省，但不能過頭，否則就變成自卑。比如說我們要謙虛，但不能過頭，否則就變成保守。比如說我們要勇敢，但不能過頭，否則變成莽夫之勇……總而言之，就是做一個平衡的人。

平衡還意味著要控制生活的節(jié)奏。控制節(jié)奏就是在什么時候?qū)κ裁慈俗鍪裁词虑椤？刂乒?jié)奏是一種藝術(shù)！大多數(shù)人能夠掌握取舍，卻無法學會控制節(jié)奏。道理很簡單，節(jié)奏和時間有關系，當時間發(fā)生變化，所有事情都變得無法預測和控制。

懂得慢生活的人物是既懂得平衡又會掌握節(jié)拍的高手，他們快慢適當，張弛有度，絕不為所欲為，他們懂得取舍和自省。在生活的海洋中，他們是自由穿梭的美麗魚。他們既講究速度，又講究生活的舒適度，既收獲了量，又保證了質(zhì)。

在很多事情上，慢一族都拿捏得很準確，他們追求自由，但絕不會泛濫成災。

自尊與虛偽

慢一族都是自尊心極強的君子，而不是靠自欺和欺人來營生的“騙子”。他們絕不會讓自己的虛榮泛濫，他們有理想，但那理想是聽從自己心靈的召喚，而不是人云亦云，隨波逐流。他們孜孜以求，但不是嘩眾取寵，為自己爭取回頭率，他們只是在做最好的自己。他們也會遭遇失敗，但不會怨天尤人，捶胸頓足。他們會老老實實接受現(xiàn)實，靜下心來閉門思過。

得與失

生活的藝術(shù)就是平衡得失的藝術(shù)，猶如適時增減杠桿兩邊的重量或移動杠桿的支點，從平衡的狀態(tài)不斷調(diào)整，恢復并達到新的平衡。“同歸而殊途，一致而百慮。”事情不做到一定程度，不行；做過頭了，也不行。既不要太方，顯得死板，有些僵化，也不主張過于圓，聰明到了極致，反而害了自己。其中的程度也只有靠自己細細體會，慢慢拿捏，等積累到了一定火候，認知達到一定境地，自然明白其中奧妙。

慢一族都懂得生活中取舍的奧秘，他們會在欲望和現(xiàn)實間量力而行，為自己制定合適的目標，然后盡力而為，至于結(jié)果，自然是得之我幸，失之我命，他們就有這樣的瀟灑。

完美與缺陷

“完美就是缺陷的鏡子，鏡子里照的就是強迫癥。完美與缺陷是一體的，帶著它去工作吧。”這幾句話，真是經(jīng)典至極！曇花雖美卻只綻放一夜，牡丹雖美，卻華而不實；維納斯雖美卻沒有雙臂。世界上的許多事物，完美與缺陷往往共存。

慢一族不會放任自己對美的執(zhí)著，他們熱情地追求完美，大方地接受缺陷。所以，他們才能遠離現(xiàn)實失落帶來的焦慮，相反，那些被快餐生活方式奴役的人總是為完美主義癲狂。美國女心理學家卡倫·霍妮在她的著作《我們時代的精神癥人格》一書中論述：追求完美的傾向?qū)嶋H上是一種心理防御機制，就是說只有維護理想化的自我，維護和追求這種完美的心理形象，才能使自己感到安全，才能使自己產(chǎn)生價值感，被認同感；一旦感到不能保持自己的理想自我形象，就會產(chǎn)生不安、焦慮等現(xiàn)象。

總之，慢不是變成一個一個恣意妄為的無賴，而是授予我們平衡的藝術(shù)，唯有如此，你才能在多舛的人生大道上真正風雨無阻，才能以坦然的生活態(tài)度實事求是地面對自我和世界，務實而不務虛。在人生的各個領域，不斷地從成功走向成功。

1883年，馬克思的女婿拉法格出了一本名為《懶惰的權(quán)利》的書，認為只有勞逸結(jié)合才利己利人。挪威作家克森的《瞬間的獨裁者》更是深刻地批判了高速發(fā)展帶給人類社會和個人生活的負面作用，強調(diào)人們應該在千變?nèi)f化的社會和生活中尋找平衡。