第081 封建革命者（二）

查清安又繼續(xù)嘮叨：“自然科學是否進步，有放之四海而皆準的判斷方法，很容易就能得出進步與否的結論；而社會科學是否進步，涉及到主觀情緒，有人追求自由度，有人追求公平度，有人則追求效率，且彼此互相鄙視、互相攻擊，向來很難得出唯一的、客觀的結果。”

“社會科學的進步，更多依賴于生產力的間接體現(xiàn)，誰家的軍事實力強，誰家的經濟實力強的，誰家社會科學的聲音就有底氣。而若其軍事衰弱了、經濟衰弱了，其他人又會想當然地質疑它是否走錯了路。”

“地球二十一世紀優(yōu)于十一世紀，表面是社會的全面進步，內核其實只有生產力的客觀進步。例如十一世紀土著再看不慣二十一世紀怪狀，也得妥協(xié)于現(xiàn)實。但這種妥協(xié)，并非社會科學或社會形態(tài)的全面妥協(xié)，而是軍事實力差距和經濟實力差距帶來的‘政治正確’。”

查清安說的越多，賀路千越得他沒有基本政治素養(yǎng)。

敘事沒有主線，且觀點有時互相矛盾。

賀路千心里嘀咕一句：“嘿，難怪你被流放到長生界，想法太幼稚了啊。”

賀路千打斷查清安的嘮叨，提醒說：“直接說薩姆會吧。”

查清安卻固執(zhí)地堅持這個幼稚話題：“我說的就是薩姆會。”

“我們假設十一世紀土著和二十一世紀是另一種形式的相遇。”

“十一世紀土著幸運獲得某種仙俠力量的賜福，仿佛人形核武器的仙俠土著以億計算，能夠一拳捶爆太陽的仙俠土著以千以萬計算。可因為這種仙俠力量來源于外界干涉，十一世紀仙俠土著對社會科學的認知仍然僵硬地停留在十一世紀，甚至誰越尊重十一世紀的道德法律，越能獲得最強的仙俠力量。”

“然后，十一世紀土著與二十一世紀跨越時空相遇了。”

“十一世紀仙俠土著堅信十一世紀的道德法律是天道、是天地法則的客觀體現(xiàn)，因為越尊重十一世紀的道德法律，越能獲得天道的賞賜。十一世紀仙俠土著的社會科學明明不如二十一世紀各國，但他們的武力值偏偏凌駕于二十一世紀之上，一念之間就能決定數十億人類的生死。你覺得這時候，仙俠土著將會如何看待十一世紀到二十一世紀的社會科學進步？”

賀路千搖了搖頭。

這個問題，其實不必假設。

表面的生產力和生產關系，是可以錯位的。

例如地球二十一世紀時，工業(yè)社會雖然早已是公認的主流，卻并非所有國家都已經里里外外步入工業(yè)社會。一些資源富裕的國家，一些貧窮野蠻的國家，當地統(tǒng)治者通過與某些國家簽訂保護條約形式繼續(xù)享受種種封建特權，甚至還能購買國外的軍事力量鎮(zhèn)壓國內的反抗力量。

某些工業(yè)國家對某些資源國家的政治庇護，顯然屬于外力干涉。

其與賜予十一世紀土著仙俠力量，沒有什么本質區(qū)別。

如果再極端點兒想象，假如某外星文明需要地球某個偽工業(yè)國家的特殊資源，該國果斷以出賣地球資源為條件獲得了地球的所有權。而后，該國借助外星文明的武力威懾，強行推廣他們的酋長制度、他們的宗教法律，各種倒行逆施，地球各國的社會形態(tài)和生產關系肯定隨之全面倒退。

這些問題，核心不在于落后者如何野蠻、無知，而在于外來干涉力量到底怎樣想的。

落后就要挨打的核心，體現(xiàn)在地球二十一世紀與外星文明、仙俠力量干涉者的生產力落差。

十一世紀土著和偽工業(yè)國，都是棋子罷了。

說到這里，查清安遲遲道出薩姆會的目的：“對于薩姆會來說，輪回殿是仙俠力量賜福，地球輪回者則是得到仙俠力量賜福的十一世紀土著。”

查清安所舉的例子，依然不太恰當。

但賀路千漸漸理清了查清安的思路，聽明白了查清安的比喻。

查清安說，薩姆會在長生界百姓心中的地位一點兒都不高尚，其名聲更接近地球歷史中的太平道、摩尼教、白蓮教等組織。

查清安為代表的長生界百姓，鄙棄薩姆會的主張，認為薩姆會成員都是一群追求社會倒退的復古者：“現(xiàn)在的治安太糟糕，我們回到某某時代吧；現(xiàn)在的經濟太糟糕了，我們回到某某時代吧；現(xiàn)在的社會風習太糟糕了，我們回到某某時代吧。”

薩姆會不是試著解決新問題，而是像儒棍們動輒三代之治那樣，思想上崇古，行為上復古。

長生界并沒有多少人支持薩姆會。

為了壯大自身，為了聚集更多人員，薩姆會領袖于是秀出了騷操作：利用多元宇宙特性，刻意尋找“古代文明”，團結那些尚未沾染“長生界種種惡習”的純潔古人。

便以查清安舉例的十一世紀與二十一世紀沖突。

薩姆會的騷操作，就是回到地球十一世紀，團結一群認同封建時代道德法律的土著，而后依賴“輪回殿賜予的小宇宙力量”，反攻二十一世紀的共和國。

因為地球二十一世紀與長生界、原祖文明存在生產力代差，地球輪回者在這里遺憾地充當了相對落后的“十一世紀仙俠土著”角色。薩姆會認為：如果地球輪回者頑固堅持二十一世紀三觀，不知不覺間就會傾向薩姆會的復古宗旨，進而把長生界和原祖文明視作走錯路的黑暗未來、需要糾正的絕望未來。

地球二十一世紀輪回者，全都是薩姆會的天然盟友。

但是，賀路千還有一些疑惑需要理清。

賀路千表示質疑：“既然輪回殿是一所學校，無論輪回者原籍為地球，還是原籍為長生界，都應該能夠在這里學習進步吧？”

十一世紀土著接受二十一世紀系統(tǒng)性教育之后，可還會堅定認同十一世紀的道德法律？地球輪回者又不都是食古不化的蠢貨，如果在輪回殿學習進步了，變得漸漸開始支持長生界各種政策，薩姆會豈非在玩火自焚？

查清安搖頭：“首先，輪回殿不是萬能的。就像地球上的教育體系，你讀到博士又能如何？世間又不是沒有博士學歷的各種罪犯。而且，有時候如果路線錯了，知識越多越反動。”

“其次，薩姆會不會允許地球輪回者成長到認同長生界和眾神之國的地步。”

“據說薩姆會習慣性地扭曲輪回殿的教學規(guī)劃，他們只鼓勵你們覺醒小宇宙，進行小宇宙力量上的修煉，極端追求更強的武力，追求更強的破壞力。如果思想停滯不前，力量提高到毀天滅地又如何？薩姆會只須小小的誘導，地球輪回者們就陷入戰(zhàn)、戰(zhàn)、戰(zhàn)困境，越來越崇尚簡單粗暴地以武力解決問題、戰(zhàn)爭解決問題，悄然無息間變成薩姆會手中的刀劍、槍械。”

賀路千若有所思。

賀路千漸漸明白了薩姆會為何需要地球輪回者。

智慧生命都是傲慢的。

以地球小說影視劇為例，主角到了古代，傲慢批判古代的種種落后；主角到了未來，也傲慢批判未來的種種黑暗。薩姆會蓄意利用智慧生命的傲慢，引導地球輪回者在矛盾叢生的黑暗世界里歷練，最終越來越傾向薩姆會的宗旨，越來越愿意為了薩姆會的宗旨而奮勇作戰(zhàn)。

長生界有一個專屬名詞，封建革命者。

眾所周知，封建優(yōu)于奴隸，共和國優(yōu)于封建。但若通過刻意操縱，在封建土著與奴隸土著接觸時，不設任何障礙；在封建土著與共和國接觸時，只讓封建土著親自經歷共和國崩潰時期的各種丑陋。如此，封建土著看盡了奴隸社會的種種丑陋，也片面地看多了共和國的種種丑陋，認定共和國是沒有任何光明可言的黑暗未來。

這樣的封建土著，便可以稱之為封建革命者。

封建革命者一邊在奴隸社會慷慨激昂地掀起封建革命，一邊堅持封建就是宇宙真理，敵視任何攻訐封建制度的言行。

封建只是比喻詞匯。

歷史長河里，有很多社會思潮，原始社會到奴隸社會，到封建社會，再到資本主義、社會主義、共產主義等。無論思潮內容為何，只要某人以革命家姿態(tài)激烈批判舊社會形態(tài)同時，又敵視前進、敵視變革，一門心思地停留在當前的美好，一門心思地想回到從前的美好，一門心思地推崇遙遠的“三代之治”，都可以將他稱為封建革命者。

薩姆會費盡心思偷渡地球輪回者，核心目的便是把地球輪回者培養(yǎng)成一群封建革命者。

自以為在踐行正義，其實卻是薩姆會的炮灰。

賀路千盡可能中立態(tài)度評價薩姆會：“薩姆會固然想利用我們地球輪回者的歷史局限性，但他們把我們偷渡到無限可能的輪回殿，卻也間接給了我們見識無限精彩的機緣。薩姆會畢竟還沒有真正開始利用我們，最多屬于犯罪未遂。”

查清安面露嘲諷，呵呵笑說：“你高看薩姆會了。”